中國的別稱有九州、九域、九區、九牧、函夏、中夏、八州、華夏、海內、赤縣神州等。

1、九州

古代分中國為九州。對于九州的具體分布說法不一，比較常見的九州劃分為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、益、雍九州。《尚書·禹貢》作：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；《爾雅·釋地》有幽、營州而無青、梁州；《周禮·夏官·職方》有幽、并州而無徐、梁州。用“九州”泛指天下，全中國。

2、函夏

“函夏”一詞最早出自《漢書·揚雄傳上》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功？”

顏師古于此句后注引服虔曰：“函夏，函諸夏也。”即包涵諸夏之意，后便以“函夏”指稱全國。

3、中夏

《文選·班固》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。”呂向注：“中夏，中國。”

4、八州

中國全土。我國自古有九州之稱，自京畿而言，則為八州。

5、海內

《辭源》“四海”條注：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內，外國叫海外。

中國的別稱有哪些

中國的別稱有神州、華夏、中華、九州和中土等。

1、神州：或稱“赤縣神州”，最早出自戰國時期陰陽家鄒衍。

2、華夏：最初是代指周王朝及屬于周“王母弟甥舅”的諸侯國，后來擴大至將九州地區全部包括在內。

3、中華：中華本是漢族最初興起的地方，后各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱中華。

4、九州：最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，后代指中國。

5、中土：中土古指中原地區，華夏民族和華夏文明的發源地，意為國之中，天地之中。

中國的別稱有”神州“、“九州”、”華夏“、“中原”。另外還有“諸華”、“中土”、“震旦”、“函夏”、“禹城”、“禹跡”、“禹甸”、“九牧”等。

我們偉大的祖國，是一個有著悠久歷史的文明古國，除被稱為中國外，還有許多別稱。今天讓我們一起透過詩人的精美詩文，了解一下祖國的別稱。

九州：

源于大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水后，分中國為九州，冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。《淮南子。地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、弇州、冀州、臺州、濟州、薄州、陽州、。此后，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九城、九有、九土、九區。宋代繪制《九域圖》即中國地圖。清代著名詩人龔自珍過江蘇鎮江時，寫下：“九州生氣侍風雷，萬馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖投，不拘一格降人才。”曾為毛澤東主席在文章中引用，流傳甚廣，詩中“九州”即中國。

華夏

商朝時，由于實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，后來人們就把華夏作為中國的代稱。唐代詩人杜牧曾有詩云：“位極乾坤三事貴，謗興華夏一夫冤”（全唐詩卷526－6《聞開江相國宋下世二首卷》），詩中的“華夏”即中國。

神州

古書《史記?孟子茍卿列傳》中提到戰國時齊國有個叫驗衍的人，他說：“中國名為赤縣神州。”后來人們就稱中國為“赤縣神州”。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。唐代詩劉禹錫詩云：“何況菊香新酒熟，神州司馬好狂時”（全唐詩卷361－32《酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有懷見示》）。詩中“神州”即為中國別稱。

中華

秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以后，逐漸發展成為一個多民族的國家，因而又有“中華民族”的說法。“中”即中國，“華”是華夏族的簡稱。唐代詩人賈島詩云：“東海幾年別，中華此日還。”（全唐詩卷573－84《送褚山人歸日本》）詩人把中國稱為“中華”。

此外中國還被稱為“禹域”、“中夏”、“中州”、“四海”等。

古代中國的別稱，除了九州之外，還有十二種稱呼，五種含義

在周代的文獻里，中國一詞有五種不同含義：一指京師，即首都。二指天子直接統治的疆域。三指中原地區。四指國內。五指諸夏或漢族居住和建立的國家。自漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為中國。南北朝時期，南朝自稱為中國，而把北朝叫作“索虜”；北朝也自稱中國，反過來把南朝罵做“島夷”。遼與北宋，金與南宋處于對立狀態，所以他們都自稱中國，且彼此都不承認對方為中國。

嚴格的說，歷史上的中國不等于今天的中國范圍，而且我國古代各個王朝都沒有把中國作為正式國名。如：漢朝的國號為漢、唐朝的國號是唐。以后建立的王朝國號，有宋，遼，金，元，明等，清朝與外國簽訂賣國條約時簽署的國名是大清。直到辛亥革命以后，才把中國作為“中華民國”的簡稱。新中國建立后，從此“中國”一詞便作為中華人民共和國的簡稱。而且，現在世界上只有一個中國，那就是中華人民共和國，首都在北京。當然，鑒于中國歷史悠久，所以它還有很多別稱。

（一）赤縣、神州之稱最早見于《史記》中《孟子荀卿列傳》，而且其中提到過戰國時的鄒衍的言論。他說中國名為赤縣神州，后來人們就稱中國為赤縣神州，但更多的是分開來用，或稱是赤縣，或叫作神州。

（二）華，古同“花”，引申為美麗而有光彩之意。對華的解釋，一種說法是：古代中原地區的人們，自認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。另一種說法是：周朝人喜歡紅色的艷紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象征，所以就自稱作華；還有一種說法：華是由我國古代華夏省略而來。

（三）諸華，由于周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國就稱為諸華，晉代杜預為《春秋左傳》作的注解上說，諸朱既中國也。”

（四）中華，秦以前華夏族稱自己的國家叫中國。秦統一六國后，疆域中囊括了漢族之外的其他民族，因而又有中華民族的說法。中既“中國”，華即華夏族的簡稱。唐代韓渥詩中曾寫道，“中華地向邊城盡，外國云從島上來。”從此點看出，此時的中國人已把中華和外國對用。（五）夏，在古代有“大”的含義。眾所周知，中國歷史上第一個奴隸制王朝是大禹之子啟建立的夏王朝。《史記》中《夏本紀》記載“禹封國號為夏。”后來人們就常用“夏”來稱呼中國。

（六）華夏，商朝時，其國力強大且人口眾多，所以商人將居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族都向商稱臣。商朝本是屬于東夷部落驅逐夏王而得天下，當時華夏族的人口仍然占了大部分，后來人們就把華夏作為中國的代稱。

（七）諸夏類似諸華。

（八）中夏、方夏、函夏，這三者都是中國的代稱。中夏，《后漢書》解釋道：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”此后，“中夏”既指“中國”。函夏，《后漢書》解釋道“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”

（九）禹城、禹跡、禹甸，對于大禹治水，可謂是家喻戶曉。相傳為了盡快治理水患，大禹三過家門而不入，所以后世為感念大禹治水的豐功偉績，就將中國稱為禹城、禹跡（大禹治水足跡遍布全國）、禹甸（甸指“治理”的意思）

（十）九州，這個詞想必是最熟悉的。相傳禹治水后，依山川形勢而劃定九州即：冀州，兗州，青州，荊州，揚州，涼州，雍州，徐州，豫州。所以后世將中國稱為九州。《淮南子》又記載中國古代設置了九個州：神州、次州、戎州、弇（yan）州、冀州、臺州、濟州、薄州、陽州。后來，九州一詞又衍生了了許多詞語：九域、九有、九土、九區、九牧。所以，宋代繪制的《九域圖》即指中國。

（十一）八州，《漢書》中《許皇后傳》說，“殊俗慕義，八州懷德”。

（十二）海內，辭源中“四海”一詞的注釋：古人以為中國四周皆為大海，所以就將中國成為海內，將外國稱為海外。

當然，這時中國人對自己的稱呼。與中國歷代王朝同時存在于世界上的還有其他不同的王朝，例如古代印度稱中國為“震旦”，即：“東方屬震，日出東方，故云震旦。”漢朝時，因為其與匈奴多年交兵，匈奴人多稱漢朝為“漢”。同時，漢武帝打通了河西走廊后，內地的絲綢等商品廣泛傳播于羅馬，所以羅馬人又稱中國為“塞里斯”，即“絲國”之意。

到了公元907年契丹建國時，因為契丹作為一個強盛的游牧部落而與西方曾有頻繁聯絡，所以當時中國又被稱作“契丹”，現在俄語中對中國的稱呼即使從“契丹”一詞中音譯過來的。到了近代，中國又被那位面積不過37.8萬平方公里，且常年地震的島國稱為“支那”。

“中國”一詞之本義考

華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為“中國”。“中國”一詞最早見于周代文獻，后來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：一是指京師(首都)而言，如《詩經·民勞》注：“中國，京師也”。二是指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”。三是指中原地區，如《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徒中國”。四是指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：“諸夏，中國也”。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”。正因為如此，當少數民族入主中原后，便以“中國”自居，如鮮卑人建立的北魏自稱“中國”，將南朝叫作“島夷”；而同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以“中國”自居，稱北朝為“索虜”、北魏為“魏虜”。又如在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國”，且互不承認對方是“中國”。

“中國”一詞之地域觀念演變考

“中國”一詞所指范圍，隨著時代的推移而經歷了一個由小到大的擴展過程。當《尚書》上出現“中國”時，僅僅是西周人們對自己所居關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為“中國”了，“中國”的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，“中國”成了列國全境的稱號。秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄范圍之內的地區都稱為“中國”，“中國”一名終于成為我國的通用名號。19世紀中葉以來，“中國”則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。

事實上，“中國”一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以“中國”作為正式國名。“中國”正式作為國名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱Republic of China，簡稱China(“中國”)。至此，“中國”一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。1949年成立了偉大的中華人民共和國，又將“中國”概念完善、充實到今天的含義。

“中國”一詞別名考

“中國”的別名，除上述的“華夏”外，還有“中華”、“九州”、“四海”、“神州”等稱呼。“中華”最初指黃河流域一帶，《三國志》裴注中最早出現了“中華”一詞。隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為“中華”，泛指全國。唐代韓亻屋詩云：“中華地向邊城盡，外國云從島上來”，已把“中華”與“外國”對舉。所以，“中國”也簡稱“華”，中國人僑居海外稱“華僑”。

“九州”之名，起于戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，于是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有“九州”的記載，盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。“州”正式成為政區是東漢的事。后代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當于戰國時代“九州”的范圍。所以“九州”就成了中國的代稱，并一直沿用至今。

古時候，中國曾有“四海”之稱，以四境均有海水環繞而得名。戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了“大九州”說。他認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫“赤縣神州”；同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州；這樣的小九州共有9個，組成大九州；大九州四周為大瀛州所環繞。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事實雖然證明這只是一種假說，但“神州”之名一直沿用到今天。

世界文化中的“中國”名稱考

古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為Cina、Thin、Sinae，許多發達國家幾乎都用與之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是“秦”字的外文對應，或以為從“絲綢”的“絲”讀音而來，也有人認為源出“瓷器(china)”或閩南話的“茶”。

俄羅斯將中國叫“契丹”，顯然另有來源。契丹族建立的遼朝，武力強盛，控制著整個蒙古高原及其周圍地區，鐵騎所至，所向無敵。而當時剛剛興起于東歐平原的俄羅斯人，初聞東方惟有契丹，故稱中國為“契丹”，并沿用至今。

中華人民共和國

中華人民共和國（The People's Republic of China），簡稱“中國”，成立于1949年10月1日，位于亞洲東部，太平洋西岸，是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，以五星紅旗為國旗、《義勇軍進行曲》為國歌，國徽內容為國旗、天安門、齒輪和麥稻穗，通用語言文字是普通話和規范漢字，首都北京，是一個以漢族為主體、56個民族共同組成的統一的多民族國家。

中國陸地面積約960萬平方千米，東部和南部大陸海岸線1.8萬多千米，內海和邊海的水域面積約470多萬平方千米。海域分布有大小島嶼7600多個，其中臺灣島最大，面積35798平方千米。中國同14國接壤，與8國海上相鄰。省級行政區劃為23個省、5個自治區、4個直轄市、2個特別行政區。

中國是世界上歷史最悠久的國家之一，有著光輝燦爛的文化和光榮的革命傳統，世界遺產數量全球領先。1949年新中國成立后，進入社會主義革命和建設時期，1956年實現向社會主義過渡，此后社會主義建設在探索中曲折發展。“文化大革命”結束后實行改革開放，沿著中國特色社會主義道路，集中力量進行社會主義現代化建設。經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。

中國是世界上人口最多的發展中國家，國土面積居世界第三位，是世界第二大經濟體，并持續成為世界經濟增長最大的貢獻者，2020年經濟總量突破100萬億元[71]。中國堅持獨立自主的和平外交政策，是聯合國安全理事會常任理事國，也是許多國際組織的重要成員，被認為是潛在超級大國之一。

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