“有朋自遠方來，不亦樂乎”意思是有志同道合的朋友從遠方來，不也會愉快嗎？這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。出自《論語·學而》，是《論語》開篇第一句。

原文：“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。

“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意思是：有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？

出自《論語·學而》:"子曰:學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"

君子之行，圣人之心是學生立身的基礎，如果沒有這個基礎的認知就不要學圣人之學。此時雖不知圣人為何行止，但要有君子的基礎，這是我們學習基礎也是不可含糊的東西，心性不可在此有一絲一毫的偏頗，否則學之大患，行之大難。以后的世間各種緣法起始處行之也知如何約束自己。雖不可能遍成大家但也不壞一世苦讀修身之功。

擴展資料：

《論語》結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書?藝文志》說:"《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。"這一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰國初期，以曾參門人為主。現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。《論語》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，后來統一于鄭玄。現存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。

本部《四部要籍注疏業刊?論語》即收入清同治十二年粵東書局據《知不足齊業書》本刻《古經解匯函》本，包括《正平版論語集解》、《論語義疏》、《論語注疏附校勘記》、《論語集注》、《元盱郡覆宋本論語集解》、《論語正義》、《論語集釋》、《論語疏證》、《開成石經論語》等。

“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句話的意思是：有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?

這句話出自《論語·學而》。

全文："子曰:學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"

釋義：君子之行，圣人之心是學生立身的基礎，如果沒有這個基礎的認知就不要學圣人之學。此時雖不知圣人為何行止，但要有君子的基礎，這是我們學習基礎也是不可含糊的東西，心性不可在此有一絲一毫的偏頗，否則學之大患，行之大難。以后的世間各種緣法起始處行之也知如何約束自己。雖不可能遍成大家但也不壞一世苦讀修身之功。

從這句話中就可以看出：兩千五百多年前的孔子一語道出了中華民族的好客與友善。

【釋義】有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？

【用法】這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。

自：從，這里指從遠方來

朋：同門；一同學習者；弟子；志同道合的人

樂：快樂。

乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。

遠方：指遙遠的未來

出處：《論語·學而》：“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

白話譯文：學而時習之，不是也是一件高興的事情嗎？有學生從遠方來（請教），不也是一件值得高興的事情嗎？有人不了解你而不對他生氣，不也是君子之行的一種表現嗎？

擴展資料

本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。

而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

參考資料百度百科-有朋自遠方來，不亦樂乎

意思是：有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？

出自先秦孔子及其弟子《論語》

原文：

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文：

孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解（我），（我）也不生氣，不也是品德上有修養的人嗎？”

擴展資料：

《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然后和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。

《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，成為研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。

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