人而無(wú)信，不知其可意思：信：信用。可：可以，行。一個(gè)人如果不講信用，真不知道怎么能行。指一個(gè)人不講信用是不行的。

人而無(wú)信，不知其可讀音：rén ér wú xìn，bù zhī qí kě。

人而無(wú)信，不知其可出處：《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信，不知其可也。”

人而無(wú)信，不知其可例句

1.人而無(wú)信，不知其可，你說(shuō)話不算數(shù)，我們從此一刀兩斷吧。

2.古語(yǔ)常言：“人而無(wú)信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說(shuō)忠孝是成人首責(zé)，那么誠(chéng)信就是為人之本。一個(gè)時(shí)常失信的人，他在社會(huì)上就無(wú)法通行。

3.人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？

4.做人要講信用，人而無(wú)信，不知其可。

“人而無(wú)信，不知其可”的意思是：人如果沒有信用的話，不知道他還可以做什么。“人而無(wú)信，不知其可”出自《論語(yǔ)·為政》。這句話反映了孔子關(guān)于誠(chéng)信的觀念，孔子強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，誠(chéng)信是個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

人而無(wú)信不知其可的原文

“人而無(wú)信，不知其可”出自《論語(yǔ)·為政》：子曰:"人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?"

譯文：孔子說(shuō)：“人如果不講信用，就不知道他還可以做什么。就如同大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢?”

賞析

“信”是儒家思想中個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。“信則人任也。”只有講信用，人們才會(huì)信任你。又如：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”講的都是“信”對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)與人際關(guān)系的重要性。

信可以理解為守承諾、講信用;其基本的意思是守諾、踐約、無(wú)欺。為政要做到恭、寬、信、敏、惠。忠信是做人修養(yǎng)的基本內(nèi)容，需要每天反省。

意思是：一個(gè)人如果不講信用,真不知道他怎么處世,這就像牛車沒輗 ,馬車沒有軏一樣,那車怎么能走呢?

出自：孔子及其弟子和弟子的再傳弟子[春秋時(shí)期]《論語(yǔ)·為政》。

原文：子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”

譯文：孔子說(shuō)：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”

意思是：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。

出自孔子的《論語(yǔ)·為政》。

原文

子曰:"人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?"

譯文

孔子說(shuō):"人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?"

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

孔子的祖先本來(lái)是宋國(guó)的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國(guó)。孔子的父親是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低。孔子三歲時(shí)，父親便死去了，他跟著母親過(guò)著貧困的生活。

孔于年輕時(shí)做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)庫(kù)）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時(shí)，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國(guó)政”（《史記·孔子世家》），政治生涯到了頂峰。

由于與當(dāng)時(shí)主宰魯國(guó)政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點(diǎn)不和，孔子離開魯國(guó)去周游列國(guó)，希望在別的國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國(guó)，都沒有受到重用。晚年回到魯國(guó)一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，曾整理刪定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等，并根據(jù)魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子講學(xué)，學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人。

《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。

鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。

意思是說(shuō)一個(gè)人如果不講信義，不知他怎么做人？這句話出自《論語(yǔ)》，子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”

翻譯是：意思是說(shuō)一個(gè)人如果不講信義，不知他怎么做人？就像牛車、馬車沒有木銷子，還怎么行走呢？這里孔子用反詰語(yǔ)氣表達(dá)肯定含義，言下之意就是，人不講信用是不行的。信任是人與人關(guān)系的基礎(chǔ)、國(guó)與國(guó)交往的前提。我們要防止浮云遮眼，避免戰(zhàn)略誤判，就要通過(guò)經(jīng)常性溝通，積累戰(zhàn)略互信。

擴(kuò)展資料：

言而有信的重要性：

人們常用“一諾千金”來(lái)衡量信的價(jià)值，其實(shí)，何止千金，在中國(guó)人的觀念里，信是為人立世的重要關(guān)鍵點(diǎn)，沒有信譽(yù)的支撐，就沒有人格的樹立。

正因?yàn)樾湃绱酥匾怨湃藢?duì)自己的出言十分謹(jǐn)慎，故此，古人對(duì)信的教育和反思時(shí)刻警醒在心頭。因?yàn)閷?duì)信的重視，古人甚至將其賦予了神圣的儀式感。

對(duì)于個(gè)人來(lái)講，名章為憑，紅印一蓋，就代表著本人信譽(yù)；對(duì)于一國(guó)來(lái)講，國(guó)之玉璽，鄭重一落，就印蓋出了國(guó)家信譽(yù)。

這種儀式感在生活中也十分常見：平日里，我們一句邀約的問(wèn)候語(yǔ)、一篇工作的計(jì)劃書、一段信誓旦旦的承諾，都是在進(jìn)行著某種信約的發(fā)起和踐行；我們每一天的言行印證、每句話的結(jié)果論證，都比印蓋在契約上的印章更有說(shuō)服力、更有真實(shí)度、更具考驗(yàn)性的人生信義證明。

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