在農歷六月初六，它被稱為正午，漢族人的轉經節和姨媽節。排燈節意味著贈送禮物，排燈節起源于宋真宗的趙恒。

在農歷六月初六，它被稱為正午，漢族人的轉經節和姨媽節。同樣，這一天也是住宿的第一天，是徐州著名的“扶陽節”的開始。排燈節意味著贈送禮物，排燈節起源于宋真宗的趙恒。

某年的六月六日，他聲稱上帝給了他一本天書，于是他把這一天定為諸天之日。他還在泰山腳下建造了一座宏偉的天壇。

六月六是漢族和一些其他少數民族的傳統佳節，由于居住地區不同，過節的日期也不統一，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六。

有些布依族地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。這一天的傳統民俗活動主要有回娘家、曬蟲蟲等，民俗有云：六月六，請姑姑。

農歷六月初六，在中國民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。同樣，這一天也是入伏第一天，是徐州地區比較有名的“伏羊節”的開始。

天貺意為賜贈，天貺節起源于宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。

另外，中國民間也流傳著“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬。傳說這一天曬衣衣不蛀，曝書書不蠹。此俗見于300多年前明人沈德符著的《野獲編》，文云：“六月六日，內府皇史晟曝列圣實錄及御制文集，為每年故事。”士大夫家及平民百姓也于此日曬裘衣雜物，以防蟲蛀。

這一天的傳統民俗活動主要有回娘家、曬蟲蟲等，民俗有云：六月六，請姑姑。

農歷六月初六，在漢族民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。天貺意為賜贈，天貺節起源于宋真宗趙恒。

農歷六月初六，在漢族民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。同樣，這一天也是入伏第一天，是徐州地區比較有名的“伏羊節”的開始。天貺意為賜贈，天貺節起源于宋真宗趙恒。

某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。

活動習俗：

天貺節的漢族民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉攙和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。

有詩云：“早市離家二里遙，攜籃趕上大云橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。”這類為人喜歡，其原因是它松軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。

農歷六月初六，是古代漢族的歲時節日，又叫天貺節。“貺”是上天賜予的意思，此節相傳源于北宋。民諺有云:“六月六，人曬衣裳龍曬袍”“ 六月六，家家曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。家家戶戶都于此日翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地方叫“曬衣節”、“曬書節”或“曬伏”。

農歷六月六曬書還有小故事，相傳朱彝尊在六月六這天袒胸露乳曬太陽，正好被微服私訪的康熙碰見，康熙問他緣由，他說一肚皮的書派不上用場，快發霉了，所以要曬曬。康熙回宮后便招朱彝尊進宮，經過交談，發現他的確滿腹經綸、才高八斗，于是把撰修《明史》的重任交給了他。此后讀書人都在這一天曬詩書、字畫，以示學問高深，系成“曬書節”。

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