網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“廣西風(fēng)水網(wǎng)（廣西風(fēng)水網(wǎng)瀏覽量怎么樣）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、廣西桂林十大風(fēng)水寶地 2、廣西風(fēng)水寶地信息 3、廣西風(fēng)水 4、廣西風(fēng)水傳奇故事 5、廣西風(fēng)水網(wǎng)什么是殺匠日？ 6、廣西的風(fēng)水怎么樣？ 廣西桂林十大風(fēng)水寶地

您好，廣西桂林的十大風(fēng)水寶地包括：

1. 桂林山水甲天下：桂林山水甲天下，位于桂林市象山區(qū)，是桂林山水的精華所在，也是桂林的風(fēng)水寶地。

2. 南溪古鎮(zhèn)：南溪古鎮(zhèn)位于桂林市陽(yáng)朔縣，是一處古鎮(zhèn)，有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，也是桂林的風(fēng)水寶地。

3. 七星巖：七星巖位于桂林市靈川縣，是桂林的風(fēng)水寶地，也是桂林的著名景點(diǎn)之一。

4. 桂林漓江：桂林漓江位于桂林市漓江區(qū)，是桂林的風(fēng)水寶地，也是桂林的著名景點(diǎn)之一。

5. 來(lái)賓桂林：來(lái)賓桂林位于桂林市來(lái)賓區(qū)，是桂林的風(fēng)水寶地，也是桂林的著名景點(diǎn)之一。

6. 陽(yáng)朔靈山：陽(yáng)朔靈山位于桂林市陽(yáng)朔縣，是桂林的風(fēng)水寶地，也是桂林的著名景點(diǎn)之一。

7. 桂林象山：桂林象山位于桂林市象山區(qū)，是桂林的風(fēng)水寶地，也是桂林的著名景點(diǎn)之一。

8. 桂林桂花巖：桂林桂花巖位于桂林市桂林巖，是桂林的風(fēng)水寶地，也是桂林的著名景點(diǎn)之一。

9. 桂林蘆笛山：桂林蘆笛山位于桂林市蘆笛山，是桂林的風(fēng)水寶地，也是桂林的著名景點(diǎn)之一。

10. 桂林龍脊梯田：桂林龍脊梯田位于桂林市龍脊梯田，是桂林的風(fēng)水寶地，也是桂林的著名景點(diǎn)之一。

廣西風(fēng)水寶地信息

廣西風(fēng)水寶地,真正能找準(zhǔn)穴位的有哪個(gè)? 不說(shuō)天子，只要能脫貧就不錯(cuò)了，書(shū)上記載中國(guó)有300多個(gè)天子穴，一卻都是天意，學(xué)風(fēng)水也要學(xué)心德道德，強(qiáng)求是不一定得，在高的地師也不能亂了常規(guī)，明明中就注定了，沒(méi)心德沒(méi)道德的人杖到了天子穴，也不會(huì)生效的，或是自己以滅劫了，故有【十不杖】之說(shuō)，

犀牛望月風(fēng)水寶地在廣西何處 風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，掙錢(qián)多，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。

關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。

風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)有一定的羅盤(pán)文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

寶地處處有，科學(xué)更神奇。

人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來(lái)，人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開(kāi)發(fā)和利用。

當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無(wú)人去過(guò)，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過(guò)那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人，曾經(jīng)有過(guò)生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什......

廣西的最好的風(fēng)水寶地在那？ 廣西的最好的風(fēng)水寶地在那？cfhl

廣西有哪些陰宅風(fēng)水寶地 廣西風(fēng)水寶地，民間留題有很多本，記載各地上等的風(fēng)水格局佳穴，只要你認(rèn)真閱讀，在自己家鄉(xiāng)尋找就可以。

對(duì)于風(fēng)水寶地尋找請(qǐng)選擇科技風(fēng)水探測(cè)服務(wù)。科技風(fēng)水的有關(guān)文章請(qǐng)認(rèn)真閱讀。

神農(nóng)太極科技風(fēng)水是二十一世紀(jì)人們新話題，有關(guān)我對(duì)科技風(fēng)水技術(shù)輔助應(yīng)用到環(huán)境探測(cè)工作中，百用百驗(yàn)，百試百準(zhǔn)，成功率百分之百。這是風(fēng)水學(xué)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)新突破。也是風(fēng)水學(xué)走上科學(xué)、科技化創(chuàng)新開(kāi)端。神農(nóng)太極科技風(fēng)水的誕生將引領(lǐng)二十一世紀(jì)人們對(duì)風(fēng)水學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)、風(fēng)水科學(xué)化新概念。在一九九三年我讀初中時(shí)我對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)文化已經(jīng)有較濃厚的專研方案，我一直對(duì)自然科學(xué)表示用心投入學(xué)習(xí)。對(duì)老師講的萬(wàn)有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當(dāng)時(shí)知道有指南針，外公做風(fēng)水的哪個(gè)羅盤(pán)應(yīng)用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對(duì)傳統(tǒng)文化比較有愛(ài)好。我一直對(duì)這一學(xué)問(wèn)表示忠誠(chéng)理智的信仰。并開(kāi)始了正統(tǒng)的研究。經(jīng)過(guò)家族原有的影響傳承，隨著我年紀(jì)增長(zhǎng)，我又到大城市讀書(shū)，又工作，期間也得到幾位民間明師指導(dǎo)。每逢有休息時(shí)間就隨有緣的老師外出堪輿實(shí)踐風(fēng)水學(xué)技術(shù)。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我成就了風(fēng)水學(xué)實(shí)踐技術(shù)的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。我多年的風(fēng)水堪輿實(shí)踐讓我感到做風(fēng)水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開(kāi)始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風(fēng)水，測(cè)量風(fēng)水，做風(fēng)水，按照現(xiàn)代人的生活節(jié)奏已經(jīng)跟不上時(shí)代工作效率。我回想讀書(shū)時(shí)就知道老師曾經(jīng)給我們學(xué)生講萬(wàn)有引力，我又結(jié)合我所學(xué)的電工學(xué)與機(jī)械學(xué)原理，開(kāi)始琢磨如何把科技技術(shù)引入到風(fēng)水學(xué)的研究課程。我用老師教的制圖學(xué)，把科學(xué)家牛頓所說(shuō)的萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論初步制圖，配合易經(jīng)、太極八卦數(shù)理理念的奧秘，風(fēng)水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖?zhèn)鞯纳褶r(nóng)心法。在這一課題開(kāi)始研究，研發(fā)如何才能把風(fēng)水學(xué)科學(xué)、科技化。我在萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論，量子運(yùn)動(dòng)學(xué)、地球形成學(xué)、人體科學(xué)、與宇宙中太陽(yáng)光、月球光、其它星體產(chǎn)生的光，其實(shí)就是一種光能場(chǎng)。我發(fā)現(xiàn)在地球表面因形成地球的核心物質(zhì)、性質(zhì)、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場(chǎng)不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區(qū)別。都是與引力場(chǎng)有關(guān)。包括我們的生活方式、文化、語(yǔ)言、興趣、長(zhǎng)相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長(zhǎng)在同一個(gè)地球。這都是環(huán)境場(chǎng)的學(xué)問(wèn)。在我發(fā)現(xiàn)所謂研究的場(chǎng)其實(shí)就是一種光能場(chǎng)，是宇宙與地球環(huán)境信息的傳遞。我就通過(guò)這一系列原理，2010年研發(fā)出第一代【神農(nóng)探測(cè)儀】。我發(fā)現(xiàn)地球表面形成的區(qū)域性山與水、平地之間就有一種能量場(chǎng)，因地球與宇宙的信息場(chǎng)必須通過(guò)水來(lái)光合反射傳遞。所以有水的地方地球環(huán)境能量場(chǎng)信息特別強(qiáng)。水對(duì)我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過(guò)反復(fù)研發(fā)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)地球表面區(qū)域性的山與水、平地之間都有一種規(guī)律性的能量場(chǎng)，可以通過(guò)我研發(fā)的【神農(nóng)探測(cè)儀】?jī)x器，光磁共振效應(yīng)來(lái)發(fā)現(xiàn)。這種場(chǎng)就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，為一個(gè)信息交點(diǎn)。信息位置的能量光感應(yīng)為順時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)與逆時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)兩種。能量信息就是通過(guò)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)來(lái)傳達(dá)。這種形式都是有規(guī)律性的。這就是萬(wàn)有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場(chǎng)自動(dòng)有序公轉(zhuǎn)的其中原因。在環(huán)境中能量口傳遞交點(diǎn)中心能量場(chǎng)光感最強(qiáng)，左右兩邊都有一個(gè)小能量交點(diǎn)。基本發(fā)現(xiàn)都是兩個(gè)小能量交點(diǎn)與一個(gè)大的能量交點(diǎn)，同時(shí)出現(xiàn)。大的在中間，順時(shí)針形式旋轉(zhuǎn)，光能量場(chǎng)覆蓋很大，形成一個(gè)以它為中心，兩個(gè)小的在兩邊逆時(shí)針形式旋轉(zhuǎn)，把中心點(diǎn)包圍。我通過(guò)以光感共振旋轉(zhuǎn)模型圖，點(diǎn)線面研究，發(fā)現(xiàn)這就是與我們中華老祖宗所傳下來(lái)的八卦圖一樣。這應(yīng)該......

廣西有沒(méi)有風(fēng)水寶地？廣西風(fēng)水布局能看得出來(lái)嗎？ 廣西風(fēng)水寶地很多，但是并不是你想要就要的，我聽(tīng)過(guò)一個(gè)廣西風(fēng)水大師好像叫做姜泓吉的師傅說(shuō)過(guò)，只有有緣人才能受得起！

至于廣西風(fēng)水布局這個(gè)有點(diǎn)難了，因?yàn)閺V西很到，但是我聽(tīng)說(shuō)廣西是有天子地的，只是被破壞了。

希望我的回到對(duì)你有用。

廣西橫縣風(fēng)水寶地 廣西風(fēng)水寶地科技風(fēng)水技術(shù)精準(zhǔn)定位，歡迎欣賞。

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廣西風(fēng)水寶地衛(wèi)星圖 廣西地面大了

廣西梧州市風(fēng)水寶地 貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。

什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高，應(yīng)視為已有貴人到功，為貴人照臨。對(duì)那種房屋，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖。沒(méi)有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約，沒(méi)有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒(méi)有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)簦瑧{風(fēng)水的那點(diǎn)毫無(wú)約束力的狗屁經(jīng)，能對(duì)奸商們有何效力，只怕早就災(zāi)惡橫生！風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連。

什么叫風(fēng)水？用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)：具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，合乎力學(xué)、科學(xué)原理，合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！

傳統(tǒng)的風(fēng)水理念核心是：中軸對(duì)稱理論。即以某一點(diǎn)為基礎(chǔ)，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開(kāi)，前后展開(kāi)，成對(duì)稱圖形（對(duì)稱圖形是指：一個(gè)圖形，從中對(duì)折，沿這條線，兩邊圖形，形狀能完全重合），左右平衡，前后平衡，視為最合規(guī)范的風(fēng)水方案。野外自然狀態(tài)下，地形復(fù)雜，但基本思路還是找出相對(duì)、對(duì)稱平衡點(diǎn)，中軸對(duì)稱理念評(píng)估。如：左青龍，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。都是基于中軸對(duì)稱的思維理念展開(kāi)活動(dòng)。

現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費(fèi)資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫(huà)蛇添足，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)，心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差，風(fēng)水劣。

如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現(xiàn)代建筑，確實(shí)都有凹凸不平的缺空。為什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價(jià)成本嗎？為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后，看了十幾年，體會(huì)了十幾年，有些想明了，有些現(xiàn)在還想不明。原來(lái)空缺有些是采光和通風(fēng)必須，有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理，值得深思。

小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型，要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型。我想信開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)方向作更深層次的理解，對(duì)這些屋形才能正確把握。別讓簡(jiǎn)單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。

城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來(lái)衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋。城市中成套房屋至少?gòu)牧W(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒(méi)有這些凸凹，不合力學(xué)原理，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖。

傳統(tǒng)的風(fēng)水理念和現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念結(jié)合應(yīng)該是：規(guī)整、對(duì)稱、功能、實(shí)用、方便、安全、衛(wèi)生、美觀。宿舍建造、選擇，室內(nèi)布局、辦公用具擺設(shè)，也應(yīng)從這些方面去構(gòu)思設(shè)想。值得注意的是：現(xiàn)代城市成套房屋建筑，從審美的角度衡量，具有很高的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)和效應(yīng)。

城市風(fēng)水，沒(méi)有不好，只有更好。與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。

城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范......

廣西水庫(kù)富貴風(fēng)水寶地本人想找屬于水山的風(fēng)水寶地，請(qǐng)問(wèn)南寧附近有嗎？二十不開(kāi)發(fā)那么快的有嗎？知道的請(qǐng) 不知道你想問(wèn)什么問(wèn)題？

廣西昭平風(fēng)水寶地魚(yú)翁撒網(wǎng) 廣西昭平風(fēng)水寶地魚(yú)翁撒網(wǎng)――――應(yīng)是上有高聳入云高峰，中有一長(zhǎng)條扭動(dòng)收束山脈，到頭散寬擺動(dòng)靠近江河湖海的平毯式山體。

廣西風(fēng)水

廣西風(fēng)水寶地,真正能找準(zhǔn)穴位的有哪個(gè)? 不說(shuō)天子，只要能脫貧就不錯(cuò)了，書(shū)上記載中國(guó)有300多個(gè)天子穴，一卻都是天意，學(xué)風(fēng)水也要學(xué)心德道德，強(qiáng)求是不一定得，在高的地師也不能亂了常規(guī)，明明中就注定了，沒(méi)心德沒(méi)道德的人杖到了天子穴，也不會(huì)生效的，或是自己以滅劫了，故有【十不杖】之說(shuō)，

廣西風(fēng)水明師李芝德 李芝德，廣西風(fēng)水網(wǎng)大師，安葬大師，手相面相大師。出生于1957年，自幼隨祖父學(xué)習(xí)民間異術(shù)，精通道教符咒，17歲開(kāi)始拜師學(xué)易經(jīng)、玄空風(fēng)水、楊公風(fēng)水，1977年開(kāi)始從事易經(jīng)、玄空風(fēng)水、楊公風(fēng)水，為福主尋龍點(diǎn)穴，安葬一條龍服務(wù)至今，安度有緣福主數(shù)千人，至今有35年有余，運(yùn)用易經(jīng)玄空風(fēng)水，楊公風(fēng)水，出神入化，點(diǎn)石成金。以及添丁發(fā)財(cái)，旺官，企事業(yè)開(kāi)工擇吉日，布局調(diào)理，家居風(fēng)水，別墅風(fēng)水，修造選址。理論+實(shí)踐+通靈造就了一代大師在風(fēng)水上的權(quán)威性，準(zhǔn)確性，完美性。

廣西的最好的風(fēng)水寶地在那？ 廣西的最好的風(fēng)水寶地在那？cfhl

廣西風(fēng)水寶地都被破壞了 什么叫風(fēng)水？，多用科學(xué)頭腦思維。

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！

用必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水再好，談不上必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。

必須：是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實(shí)質(zhì)意義不大，沒(méi)有對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。方便：比如門(mén)進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)也就是壞風(fēng)水。

關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。

寶地處處有，科學(xué)更神奇。

人杰地靈風(fēng)景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來(lái)，人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，如城市。不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地，有待人類用更科學(xué)的方法去開(kāi)發(fā)和利用。

當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無(wú)人去過(guò)，其實(shí)那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過(guò)那里，同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人，曾經(jīng)有過(guò)生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距，已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì)，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。

農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨(dú)立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤(pán)用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎(chǔ)；羅盤(pán)即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。

事例說(shuō)明一：如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實(shí)地察看評(píng)估呢？最簡(jiǎn)單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時(shí)后還不干露珠的地段。

事例說(shuō)明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長(zhǎng)的地段，原來(lái)所有人家全在靠東岸、即為當(dāng)西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計(jì)，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。

事例說(shuō)明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開(kāi)寬，便......

廣西最有名的風(fēng)水大師有哪些？ 有沒(méi)有著名的大師在廣西隨便問(wèn)下就知道了，廣西大學(xué)廣西建設(shè)大學(xué)有個(gè)風(fēng)水講師姜泓吉的.是風(fēng)水師里面的泰斗。希望可以幫到你！

廣西風(fēng)水有沒(méi)有很著名的風(fēng)水師？ 有沒(méi)有著名的大師在廣西隨便問(wèn)下就知道了，廣西大學(xué)廣西建設(shè)大學(xué)有個(gè)風(fēng)水講師姜泓吉的.是風(fēng)水師里面的泰斗。希望可以幫到你！

廣西有幾位真正的風(fēng)水大師 廣西風(fēng)水大師有很多，民間也有，真正的風(fēng)水大師也多，找好大師需要緣分，我知道有謝直言、楊易達(dá)、李芝德大師都是廣西人，也是廣西的風(fēng)水大師。

廣西有哪些陰宅風(fēng)水寶地 廣西風(fēng)水寶地，民間留題有很多本，記載各地上等的風(fēng)水格局佳穴，只要你認(rèn)真閱讀，在自己家鄉(xiāng)尋找就可以。

對(duì)于風(fēng)水寶地尋找請(qǐng)選擇科技風(fēng)水探測(cè)服務(wù)。科技風(fēng)水的有關(guān)文章請(qǐng)認(rèn)真閱讀。

神農(nóng)太極科技風(fēng)水是二十一世紀(jì)人們新話題，有關(guān)我對(duì)科技風(fēng)水技術(shù)輔助應(yīng)用到環(huán)境探測(cè)工作中，百用百驗(yàn)，百試百準(zhǔn)，成功率百分之百。這是風(fēng)水學(xué)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)新突破。也是風(fēng)水學(xué)走上科學(xué)、科技化創(chuàng)新開(kāi)端。神農(nóng)太極科技風(fēng)水的誕生將引領(lǐng)二十一世紀(jì)人們對(duì)風(fēng)水學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)、風(fēng)水科學(xué)化新概念。在一九九三年我讀初中時(shí)我對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)文化已經(jīng)有較濃厚的專研方案，我一直對(duì)自然科學(xué)表示用心投入學(xué)習(xí)。對(duì)老師講的萬(wàn)有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當(dāng)時(shí)知道有指南針，外公做風(fēng)水的哪個(gè)羅盤(pán)應(yīng)用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對(duì)傳統(tǒng)文化比較有愛(ài)好。我一直對(duì)這一學(xué)問(wèn)表示忠誠(chéng)理智的信仰。并開(kāi)始了正統(tǒng)的研究。經(jīng)過(guò)家族原有的影響傳承，隨著我年紀(jì)增長(zhǎng)，我又到大城市讀書(shū)，又工作，期間也得到幾位民間明師指導(dǎo)。每逢有休息時(shí)間就隨有緣的老師外出堪輿實(shí)踐風(fēng)水學(xué)技術(shù)。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我成就了風(fēng)水學(xué)實(shí)踐技術(shù)的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。我多年的風(fēng)水堪輿實(shí)踐讓我感到做風(fēng)水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開(kāi)始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風(fēng)水，測(cè)量風(fēng)水，做風(fēng)水，按照現(xiàn)代人的生活節(jié)奏已經(jīng)跟不上時(shí)代工作效率。我回想讀書(shū)時(shí)就知道老師曾經(jīng)給我們學(xué)生講萬(wàn)有引力，我又結(jié)合我所學(xué)的電工學(xué)與機(jī)械學(xué)原理，開(kāi)始琢磨如何把科技技術(shù)引入到風(fēng)水學(xué)的研究課程。我用老師教的制圖學(xué)，把科學(xué)家牛頓所說(shuō)的萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論初步制圖，配合易經(jīng)、太極八卦數(shù)理理念的奧秘，風(fēng)水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖?zhèn)鞯纳褶r(nóng)心法。在這一課題開(kāi)始研究，研發(fā)如何才能把風(fēng)水學(xué)科學(xué)、科技化。我在萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論，量子運(yùn)動(dòng)學(xué)、地球形成學(xué)、人體科學(xué)、與宇宙中太陽(yáng)光、月球光、其它星體產(chǎn)生的光，其實(shí)就是一種光能場(chǎng)。我發(fā)現(xiàn)在地球表面因形成地球的核心物質(zhì)、性質(zhì)、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場(chǎng)不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區(qū)別。都是與引力場(chǎng)有關(guān)。包括我們的生活方式、文化、語(yǔ)言、興趣、長(zhǎng)相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長(zhǎng)在同一個(gè)地球。這都是環(huán)境場(chǎng)的學(xué)問(wèn)。在我發(fā)現(xiàn)所謂研究的場(chǎng)其實(shí)就是一種光能場(chǎng)，是宇宙與地球環(huán)境信息的傳遞。我就通過(guò)這一系列原理，2010年研發(fā)出第一代【神農(nóng)探測(cè)儀】。我發(fā)現(xiàn)地球表面形成的區(qū)域性山與水、平地之間就有一種能量場(chǎng)，因地球與宇宙的信息場(chǎng)必須通過(guò)水來(lái)光合反射傳遞。所以有水的地方地球環(huán)境能量場(chǎng)信息特別強(qiáng)。水對(duì)我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過(guò)反復(fù)研發(fā)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)地球表面區(qū)域性的山與水、平地之間都有一種規(guī)律性的能量場(chǎng)，可以通過(guò)我研發(fā)的【神農(nóng)探測(cè)儀】?jī)x器，光磁共振效應(yīng)來(lái)發(fā)現(xiàn)。這種場(chǎng)就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，為一個(gè)信息交點(diǎn)。信息位置的能量光感應(yīng)為順時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)與逆時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)兩種。能量信息就是通過(guò)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)來(lái)傳達(dá)。這種形式都是有規(guī)律性的。這就是萬(wàn)有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場(chǎng)自動(dòng)有序公轉(zhuǎn)的其中原因。在環(huán)境中能量口傳遞交點(diǎn)中心能量場(chǎng)光感最強(qiáng)，左右兩邊都有一個(gè)小能量交點(diǎn)。基本發(fā)現(xiàn)都是兩個(gè)小能量交點(diǎn)與一個(gè)大的能量交點(diǎn)，同時(shí)出現(xiàn)。大的在中間，順時(shí)針形式旋轉(zhuǎn)，光能量場(chǎng)覆蓋很大，形成一個(gè)以它為中心，兩個(gè)小的在兩邊逆時(shí)針形式旋轉(zhuǎn)，把中心點(diǎn)包圍。我通過(guò)以光感共振旋轉(zhuǎn)模型圖，點(diǎn)線面研究，發(fā)現(xiàn)這就是與我們中華老祖宗所傳下來(lái)的八卦圖一樣。這應(yīng)該......

廣西風(fēng)水之最是在大明山 上林距南寧132公里，是一個(gè)依傍在大明山腳下的小縣城。縣內(nèi)有四大景區(qū)：大明山風(fēng)景區(qū)、三里?洋渡風(fēng)景區(qū)、大龍湖風(fēng)景區(qū)和被譽(yù)為“嶺南狀元村”的不孤村。

大明山橫跨上林、賓陽(yáng)、武鳴三縣，是廣西三大名山之一，其大部分旅游景點(diǎn)在上林境內(nèi)，素有“廣西廬山”之稱。最高峰海拔1760米，是桂中南第一高峰。山上云霧繚繞，夏有飛瀑冬有雪松，一季一景各有千秋，很能讓人感覺(jué)到一種美侖美奐的仙境。從山上流下匯集而成的天然池水，清澈透涼，入夏，那是一個(gè)游泳嬉水的天地。

大明山風(fēng)景區(qū)

大明山以“雨后晴翠，層巒迭嶂，滿目生機(jī)”而得名，又曰“鳴山疊翠”，是桂中最高蜂。大明山山川秀麗，雄偉挺拔，峰巒層疊，郁郁蔥蔥。山上溪流縱橫交錯(cuò)，幽谷密林叢生；懸崖飛瀑，險(xiǎn)蜂峽谷，云霧縹緲，瞬息萬(wàn)變，是廣西難得的一處生態(tài)旅游勝地。

大明山由于地形復(fù)雜，氣候獨(dú)特，動(dòng)植物資源豐富，相對(duì)高差大，形成了明顯而奇特的四季景觀。“春之嵐，夏之瀑，秋之云，冬之雪”是大明山四季景觀的縮寫(xiě)。大明山長(zhǎng)年云霧繚繞。電影《神女峰的迷霧》、《霧界》、《心泉》等的外景多拍攝于大明山。

大明山風(fēng)景秀麗，旅游資源豐富，類型多樣。具有雄、險(xiǎn)、秀、幽等景觀特色，古今許多文人墨客都做詩(shī)詠詩(shī)稱贊，人們稱之為“廣西廬山”。

（一）大峽谷景區(qū)

觀佛臺(tái)：從觀佛臺(tái)往下看，除能飽覽壯鄉(xiāng)新姿外，還能看見(jiàn)一座佛山，雙掌合一在胸前正在

打坐念經(jīng)；萬(wàn)重山觀佛光：在公路向外伸延的山脊上，遙望萬(wàn)重山，心胸豁然開(kāi)朗，遇到飄來(lái)

的陣陣白云，又有陽(yáng)光斜射，便有佛光出現(xiàn)；大峽谷：位于26km+100m處，此處海拔1250m，展現(xiàn)在眼前的大峽谷長(zhǎng)達(dá)8km，深達(dá)百丈，兩岸懸崖絕壁，石柱奇峰，叢林密布，氣勢(shì)無(wú)比恢弘，若遇雨過(guò)天睛，白云繚繞谷底和縹緲于谷中，變化無(wú)窮，巍巍群峰，猶如懸浮于空中，美不勝收。

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（二）老松景區(qū)

在橄欖河大溝尾，天坪站往龍尾瀑布的路側(cè)，有一棵胸徑達(dá)72cm的古松，樹(shù)齡近二百年，屹立于懸崖絕壁邊緣，蒼勁挺拔，枝繁葉茂，如傘似蓋，很象一個(gè)飽經(jīng)蒼桑的老者，眺望著壯麗的大峽谷。

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（三）青龍谷景區(qū)

相傳龍王的小兒子青龍受命除妖，穿山越嶺巡邏不止，降服了妖魔，恢復(fù)了大自然的生態(tài)平

衡和昔日的生機(jī)繁茂，這里有穿山龍、回龍壁、迎龍樹(shù)、原始森林、蛇吞石、母子情等林中奇觀。

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（四）將軍谷景觀

相傳太平天國(guó)農(nóng)民起義將領(lǐng)石達(dá)開(kāi)的愛(ài)將鎮(zhèn)守此地，化作山峰，以表忠貞。該景區(qū)有將軍劍、將軍峰、將軍谷、將軍神風(fēng)霹靂掌等物和景。 （五）金龜瀑布

金龜瀑布是磊明山108個(gè)瀑布的其中之一，瀑布潭中因有金龜引路而得名，從側(cè)面觀瀑布確見(jiàn)

有金龜在潭中緩緩向前爬行；從正面觀瀑布，只見(jiàn)兩級(jí)瀑布飛流直下。這里還有“飲水思泉”

，供游客們品嘗大明山的泉水。

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（六）龍尾瀑布景區(qū)

好客松：廣西大明山風(fēng)......

廣西哪個(gè)風(fēng)水師最出名 實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。

什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。

風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí) *** 在河流的對(duì)岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí) *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí) *** ，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的 *** 機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。

什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？――回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如......

廣西風(fēng)水傳奇故事

風(fēng)水故事在民間一直被廣為流傳，廣西也不例外，以下是我為你整理的廣西風(fēng)水傳奇故事，歡迎大家閱讀。

廣西風(fēng)水傳奇故事篇一

坊間流轉(zhuǎn)說(shuō)在廣西有一卦天子地。現(xiàn)在在廣西，具有王者風(fēng)范的是大明山，四周群山環(huán)繞，典型的鶴立雞群，山體龐大，龍局雄渾，許多風(fēng)水師都到大明山尋覓，并有留題為證。所謂留題，又稱風(fēng)土記，風(fēng)土記一詞，是指某個(gè)地方的龍脈、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然環(huán)境，其山川壯麗、生氣磅礴，結(jié)成了藏風(fēng)聚氣的好風(fēng)水寶地，經(jīng)過(guò)名師觀察，用心琢磨寫(xiě)成流利優(yōu)美的詩(shī)句或者是不規(guī)則的記載。這些風(fēng)土記，從古至今，相互轉(zhuǎn)抄、廣泛流轉(zhuǎn)于民間。民間的風(fēng)土記是一種紀(jì)錄當(dāng)?shù)匚幕⒌乩怼v史、農(nóng)業(yè)、神話和民俗的重要史料。

其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴之地。鏌铘山上好風(fēng)光，龍頭龍爪世無(wú)雙。六千粉黛迎送遠(yuǎn)，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現(xiàn)，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點(diǎn)得對(duì)，代代當(dāng)出王與侯。

其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結(jié)霧煙，陣勢(shì)巍峨插碧天;山高日夜生明遠(yuǎn)，大平南寧降橫州;金云生定半天吹，歸結(jié)祖宗萬(wàn)筆榮;五山無(wú)極山，鼓響勝天邊;乾山乾向水流乾，合山合水胸中立;三百六十龍神足，三十六公朝天子;千水萬(wàn)水歸一水，水曲迢迢又灣灣;廣東大海作明堂，洪福滔天作圣君;固是天子地，萬(wàn)世著帝襲。

賴公并點(diǎn)評(píng)曰：此地結(jié)三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代陰功大福之人方葬得著，無(wú)福之人勿需強(qiáng)求，謹(jǐn)記。

其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結(jié)霧煙，降勢(shì)巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬(wàn)里來(lái)龍到此眠。九宮八卦朝天子，五岳四靈鎮(zhèn)山川。明堂廣闊堆金浪，獅象隨護(hù)舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來(lái)賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山真遙望主，洪福滔滔萬(wàn)萬(wàn)年。若有九代積功德，土神送與祖宗眠。大仁大義配天地，無(wú)仁無(wú)義鬼無(wú)傳。

其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰;金系牛星隱誰(shuí)知，樓臺(tái)帝坐半天云;萬(wàn)山聚伏遠(yuǎn)朝輯，廣東大海作明堂;龍虎角砂關(guān)過(guò)穴，天生非常非易逢;兩邊文武星峰現(xiàn)，世代皇候萬(wàn)萬(wàn)春。

此格主出世代天子之應(yīng)。有關(guān)大明山的四首風(fēng)水留題文字不一樣，但是意思差不多是一樣的：大明山上有“龍真穴的”，其龍、穴、砂、水、向指的都是同一個(gè)地方，如果福人有緣點(diǎn)得對(duì)，便可代代當(dāng)出王與侯。宋朝國(guó)師賴布衣的“山中年年結(jié)霧煙，陣勢(shì)巍峨插碧天，山高日夜生明遠(yuǎn)”和明朝蕭公的“老龍年年結(jié)霧煙，降勢(shì)巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬(wàn)里來(lái)龍到此眠”其具體所指大概是指現(xiàn)在大明山上的龍頭山。大明山“龍真穴的”，是乾山巽向帝王之范的龍脈

大凡天子地都是“龍真穴的”，其第一大特點(diǎn)就是：來(lái)龍遠(yuǎn)，龍要真。風(fēng)水術(shù)用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬(wàn)千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

從風(fēng)水學(xué)上考察，可以發(fā)現(xiàn)，大明山的山脈動(dòng)態(tài)氣勢(shì)確實(shí)像一條真龍?jiān)谄鹞瑁捍竺魃狡鹪从诶錾侥下矗?jīng)四川、云南、貴州、廣西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南寧的馬山，來(lái)龍悠遠(yuǎn)生動(dòng)，風(fēng)情萬(wàn)種，富貴萬(wàn)千，經(jīng)過(guò)重重剝換，過(guò)峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有紅水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮(zhèn)樂(lè)平村水錦屯和石豐村長(zhǎng)林屯的交界即江隘處以乾龍入首，先后分別結(jié)作于馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽(yáng)縣，特別是到了武鳴縣的兩江鎮(zhèn)和馬頭鎮(zhèn)小陸處忽然隆起，形成一座氣勢(shì)威嚴(yán)、雄偉挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龍頭山。現(xiàn)在的龍頭山上常年云霧繚繞，煙霧云氣，郁郁靄靄，日出的霞光，照透迷霧，形成奇特的風(fēng)光。這正應(yīng)了風(fēng)水留題所說(shuō)的“老龍年年結(jié)霧煙，降勢(shì)巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬(wàn)里來(lái)龍到此眠。”可資證明這就是真龍跡。

天子地的第二大特點(diǎn)就是：砂要秀，有多重吉砂護(hù)衛(wèi)，最好是“獅象隨護(hù)舞翩翩”。大明山是西北千里來(lái)龍，開(kāi)陽(yáng)到頭結(jié)穴，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，大明山的龍穴就在龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，至邕江邊結(jié)作廣西首府南寧市。

大明山的主峰龍頭山，其來(lái)脈峰巒高峙聳撥，端正尊貴，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行之有止，起到很好的貯藏生氣的作用。由主峰龍頭山向左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環(huán)如馬蹄，橫向展開(kāi)闊大，形成屏帳之勢(shì)，其左翼(桂中盆地中部的大明山—來(lái)賓— 象州隱伏斷裂帶)由大明山北西端向東蜿蜒，青龍昂首，經(jīng)來(lái)賓— 象州—武宣，其斷裂帶中部在來(lái)賓一帶有明顯切割泥盆系地層，最后結(jié)作象州縣妙皇鄉(xiāng)的高樓山。高樓山海拔932米，是象州、武宣兩縣境內(nèi)最高的山峰。是故明朝蕭公的大明山風(fēng)水題留中有“遷江來(lái)賓降波氈”之稱。

其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶)白虎低伏，向西延展結(jié)作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上的三江口宋村。之后半隱伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地輿圖說(shuō)》就記載說(shuō)：“北圻太原省有昆侖山，其源自上國(guó)而來(lái)，經(jīng)高平而至太原，橫峰壁立，峻嶺摩空，人跡所不到。”記述者謂越南太原省的昆侖山，其源自中國(guó)而來(lái)，中國(guó)的廣西與越南的高平省接壤，然后延至太原，所以，越南太原省的昆侖山也是廣西大明山的余脈。

大明山主峰龍頭山來(lái)龍兩翼分障包羅于外以成大局，中間的明堂自成一個(gè)“羅城”：大明山的西南麓對(duì)面的丘陵地帶是小明山，小明山起于馬山的楊圩，到武鳴的馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為開(kāi)闊地，過(guò)羅波的壇李村后又凸起往賓陽(yáng)的思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間為平地。武鳴主要的河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級(jí)支流就是流經(jīng)馬頭鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的香山河，香山河流經(jīng)馬頭、小陸、陸斡和羅波等村鎮(zhèn)。所謂水出之處有兩山高聳，貴地也，所以從龍頭山的正面看去，從武鳴的馬頭到羅波、陸斡一直到武鳴縣城有一片開(kāi)陽(yáng)地(現(xiàn)在的武鳴到馬山的公路就在這片開(kāi)陽(yáng)地中間)，四周山環(huán)水繞，形真意切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環(huán)如馬蹄，形如兩龍拉車(chē)，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣;到南寧的高峰山脈前為一字橫案，高峰山脈一字橫排過(guò)去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮(zhèn)香爐嶺)等五座峰隘，猶如五對(duì)華表捍龍門(mén)，又如兩只獅象把門(mén)關(guān)，更像兩只金雞相對(duì)鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。

天子地的第三大特點(diǎn)是：五星歸垣明堂現(xiàn)。風(fēng)水格局中最貴者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣朝元，又稱五星升殿，為龍中最佳之格，萬(wàn)不逢一。以其水星帳于北，火星聳于南，木星列于東，金星待于西，土星結(jié)穴而居于中央。五星左右各星歸于本宮本位，所以有“五氣朝元”，“五星升殿格”之稱。若登星辰觀之，四面相等各得其位，為天造地設(shè)，為五星聚精，為萬(wàn)靈所萃，為正氣所鐘。如此上應(yīng)天星，下又合方位，誠(chéng)為最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣賢。其次亦主出王侯將相，貴極人臣，流芳百世，皇親國(guó)戚，文武雙全，大英雄豪杰，狀元神童等，上上至尊之富貴，均在此中藏。

龍頭山四周從北到東依次有公益山、望兵山、水陳峰、象頭山、六毛山等五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山的背斜二翼全為泥盆紀(jì)的石英砂巖，硅質(zhì)頁(yè)巖、硅質(zhì)巖裸露，地帶性土壤為赤紅壤，是典型的土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，只見(jiàn)群峰連綿起伏，龍頭山的四周即東西南北還有九座無(wú)名石山按金木水火土五星團(tuán)聚九星相聚環(huán)繞龍頭山，以龍頭山為中心，分別向四周散開(kāi)去，起其格局如風(fēng)水術(shù)中的五星歸垣，是一個(gè)垣局完整的地方，可謂“五星歸垣明堂現(xiàn)”。周?chē)娚劫橘氤荩缛饕荆秩缛倭赏虬?站在大明山的龍頭山頂上，絕對(duì)有一種君臨天下的感覺(jué)，這正是風(fēng)水學(xué)家們所說(shuō)的群山拱衛(wèi)、眾水環(huán)繞、乾山巽向的帝王之氣的龍脈。

凡稱得上是大富大貴墓地的，都有內(nèi)外明堂，而且明堂里要有水，因?yàn)樗驱埖难}，龍無(wú)水送，不知龍之來(lái)處，穴無(wú)水界，則不知龍之止所。考察大明山，可以發(fā)現(xiàn)，受穴之山的龍頭山其穴區(qū)前中軸線上近對(duì)的淺崗是南寧的高峰山脈，此為風(fēng)水格局中的龍頭山其穴區(qū)前的一字橫案山。以現(xiàn)在的高峰作為守水口的橫案山可以分內(nèi)外明堂。內(nèi)明堂可謂關(guān)鎖嚴(yán)密。內(nèi)明堂左邊是武鳴馬頭鎮(zhèn)的安等秧，是一個(gè)不高的丘陵山口，形如馬鞍;安等秧再往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘皆在馬頭鄉(xiāng)境，再往前是淥良隘(武鳴羅波鎮(zhèn)壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮(zhèn)葛陽(yáng)村馬曼嶺西側(cè))、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮(zhèn)林圩東)。內(nèi)明堂右邊是石磨隘，在兩江東北方向，大明山西南麓對(duì)面的小明山上有十三個(gè)隘口從兩江到馬頭一線都排列繞成半弧形。內(nèi)明堂背靠大明山龍頭山，明堂內(nèi)萬(wàn)山朝拱、萬(wàn)水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山等呈印臺(tái)之形，是為印星。印星好像特別受到壯族先民的歡迎，因?yàn)樵谖澍Q縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的幾處巖洞葬基本都是在印星山上，如武鳴岜馬山巖商代巖洞葬、武鳴兩江獨(dú)山戰(zhàn)國(guó)巖洞葬等。此外，在武鳴縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的其他幾處巖洞葬如岜旺、弄山等，這幾處也都是印星山。印星在風(fēng)水理論上屬于金星，俗語(yǔ)有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋與印星共會(huì)，管仲佐霸良臣”。龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是遠(yuǎn)方貴龍來(lái)的重要標(biāo)志

風(fēng)水理論認(rèn)為，吉地不可無(wú)水，地理之道，山水而已。水是龍的血脈，龍無(wú)水送，不知龍之來(lái)處，穴無(wú)水界，則不知龍之止所。風(fēng)水術(shù)上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽(yáng)水、對(duì)朝水、正朝水、天心水、極暈水(并非真有水)、真應(yīng)水、祿儲(chǔ)水等。隨龍水為該龍脈所生，是從龍的祖山一路伴隨龍而來(lái)的水，隨龍水的大小及其流程的長(zhǎng)短是分辨龍有力還是無(wú)力的主要標(biāo)志。中國(guó)的風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，一般大地才有隨龍水。

令人稱奇的是大明山龍頭山的內(nèi)明堂里就有三潭隨龍水。

龍頭山下的武鳴馬頭清江至暮定水庫(kù)有一個(gè)水潭，清水自流，是香山河的源頭，屬于丁水，庚方來(lái)水，坤水去。

在內(nèi)明堂的中間是羅波潭。羅波潭的潭水面積約兩千平方米，潭水最深處達(dá)四十六米，水清冽而寧?kù)o，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個(gè)羅波廟，廟的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窩，水出離方。三潭水窩因水深不等而劃分為三藍(lán)，巽潭顏色顯深而稱深藍(lán)，丁、丙二潭顏色較淺而稱淺藍(lán)、淡藍(lán)。潭的周?chē)G樹(shù)成蔭，潭中有石島，長(zhǎng)有樹(shù)木，樹(shù)木蔥綠，石水相間，仿佛天然水石盆景。

在內(nèi)明堂的外面是武鳴靈水。靈水又名靈源，靈犀水，惠泉，是一個(gè)天然泉水湖，湖面面積達(dá)2.93萬(wàn)平方米，周長(zhǎng)一公里許，水深2～3米。潭水源于九股從石縫中涌出的清泉，它們急浪滔滔，氣勢(shì)磅礴，永流不斷，人稱“九龍噴水”。湖水終年澄澈見(jiàn)底，湖岸怪石嶙峋，綠樹(shù)成陰。據(jù)《武鳴縣志》記載：“古靈水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺許，小者一尺許，亭亭如玉柱，積水成池，池口有天然石門(mén)，水由此排流于江，何謂‘靈水’，傳說(shuō)古代池中有一犀牛，光彩奪目，百姓以此為神靈，故以此命名”。靈水有兩大奇妙之處：一是不管天時(shí)大旱大澇，湖自不涸溢;二是無(wú)論寒冬暑夏，水溫常年保持23攝氏度左右，令人冬覺(jué)暖夏覺(jué)涼。信步南岸，可到武鳴河與靈水匯流處——人稱金銀窩。河水自大明山浩蕩而來(lái)，濁流奔涌，靈水則澄碧如銀，故名“金銀窩”。可見(jiàn)靈水這個(gè)地方歷來(lái)也是風(fēng)水中的寶地。

龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水，“三陽(yáng)水向盡源流，富貴永不休”。三潭陽(yáng)水都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不但說(shuō)明龍從遠(yuǎn)方來(lái)，而且說(shuō)明迎送之山也是從龍的祖山一路護(hù)送而來(lái)的，這是貴龍的一個(gè)重要標(biāo)志。高峰之外的南寧橫縣是它的外明堂，外明堂寬闊無(wú)邊，緩坡稀疏，阡陌連亙，河汊縱橫，隱隱約約可以看到廣東幽藍(lán)的海面，閃著鱗光……所以風(fēng)水留題中有“廣東大海作明堂”一說(shuō)。遠(yuǎn)朝案處的珠江水往癸丑方向流，水勢(shì)走向是從右到左，其河水流激蕩，河面卻屈曲盤(pán)旋，波浪不驚，顧盼有情，正是“靈水洄瀾”之地。四周千山朝拜，眾山朝拱，眾水會(huì)聚，萬(wàn)水歸宗，星辰累累，穿帳過(guò)峽，駁換出脈，頓起一個(gè)大星辰，此也乃是真龍結(jié)作的象征。盤(pán)古是中華萬(wàn)帝之宗，貴比天子，“亙?nèi)倮铩钡摹氨P(pán)古氏墓”所在地的大明山是堪輿師眼中所謂的天子地。

風(fēng)水格局中的立向要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。從地理上考察，大明山的山體走向是從西北走向東南。從風(fēng)水學(xué)上考察，大明山的山脈來(lái)勢(shì)，其遠(yuǎn)山在西北，山勢(shì)入首處為天元龍，近山在東南。因?yàn)樘镁铸埫}走向是天元龍，所以按天元龍立線取向，即大明山的山勢(shì)為乾巽走向(乾山巽向)，是為龍脈。所謂龍脈的由來(lái)，源于《易經(jīng)》乾卦。易經(jīng)建立在八卦的基礎(chǔ)上，八卦建立在陰陽(yáng)的基礎(chǔ)，混屯之時(shí)陰陽(yáng)不分，盤(pán)古開(kāi)天辟地，首分陰陽(yáng)——首，龍也，盤(pán)古也，龍分陰陽(yáng)，盤(pán)古分陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)分而萬(wàn)事萬(wàn)物分類而生，故曰：“首出庶物萬(wàn)國(guó)咸寧”——龍出而生萬(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)物成而宇宙秩序定。在《易經(jīng)》中，以乾卦代表西北方為陽(yáng)，巽卦代表東南方為陰。所謂一陰一陽(yáng)謂之道，而宇宙之道，源于陰陽(yáng)。先秦的陰陽(yáng)家從宇宙生成論出發(fā)，把陰陽(yáng)的互根互待視為萬(wàn)物內(nèi)部固有發(fā)展變化的動(dòng)力。

在壯語(yǔ)中大明山為祖的意思，直譯就是祖山，即為山的祖宗，“萬(wàn)山之宗”。能作為山的祖宗，其山必須是勘輿學(xué)上講的龍山、龍脈，沒(méi)有龍脈和巨龍的氣勢(shì)自然成不了祖山。從勘輿學(xué)上考察，大明山是遠(yuǎn)方西北來(lái)的真龍，乾龍入首，其山體走向西北—東南，用風(fēng)水學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，西北—東南走向即為乾巽走向(乾山巽向)，而在風(fēng)水理論中乾山為天柱，為地維，所以，大明山上陰陽(yáng)互根，二氣沖和，由此而生成了世界萬(wàn)物。

大明山是遠(yuǎn)方西北來(lái)的真龍，龍?jiān)谏綖榍垼瑸榻瘕垼埲胧祝劫阆颍瑏?lái)龍與坐山相生相旺，天地人三元全盤(pán)貫通，形成一卦純清，所以說(shuō)大明山的風(fēng)水格局符合坊間所流傳的出天子的地方。又云:大明山上好風(fēng)光，龍頭龍爪世無(wú)雙。六千粉黛迎送遠(yuǎn)，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現(xiàn)，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點(diǎn)得對(duì)，代代當(dāng)出王與侯。

廣西風(fēng)水傳奇故事篇二

明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政的時(shí)候，與欽天監(jiān)夜觀天象，忽然發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái)，就像百條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝大驚，他怕這是混龍出世，擔(dān)心自己皇位被篡，就從南方找來(lái)一個(gè)道行高深的風(fēng)水先生趕赴東北破除這100條龍脈。風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到東北，走東溝，串西崗，一連破了99道龍脈，剩下一條離地三尺的“懸龍”。他認(rèn)為既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，誰(shuí)也葬不上，就成不了混龍，不破也罷。于是，他便回京復(fù)命去了。恰在此時(shí)，努爾哈赤在長(zhǎng)白山被其他部落打敗，被人追殺，于是，努爾哈赤背著父親的尸骨，沿著長(zhǎng)白山逃下來(lái)，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天，他來(lái)到蘇子河畔，打算先住進(jìn)附近一個(gè)小店。但是當(dāng)?shù)厝伺路讣芍M，說(shuō)什么也不讓他住店，無(wú)奈中他只能將祖先的骨灰盒取下來(lái)夾到了一棵樹(shù)杈上(當(dāng)?shù)亓?xí)俗骨灰盒是不能著地的，不然就等于落葬了)，準(zhǔn)備次日來(lái)取，然后回客店住下。

然而第二天要走時(shí)，努爾哈赤卻發(fā)現(xiàn)，夾在樹(shù)杈上的骨灰盒怎么也拿不下來(lái)，一著急，他拿出腰刀猛力朝小樹(shù)杈砍去，可轉(zhuǎn)瞬間，砍開(kāi)的口子又愈合了。他感覺(jué)到很奇怪，便從當(dāng)?shù)卣襾?lái)一位看風(fēng)水的先生，才得知這兒是塊風(fēng)水寶地，這座山形似一條龍，南面那座山形似鳳凰，中間平原上有一條河(蘇子河)，這在風(fēng)水上稱為“龍鳳夾一杠”，預(yù)示著后輩必當(dāng)皇上。后面龍崗山有12個(gè)山包，暗示著將有12代皇帝可做。

努爾哈赤終于明白了原來(lái)后面的啟運(yùn)山就是一條龍脈，不著地，是一條懸龍懸在半空中，而自己在無(wú)意中放骨灰盒壓中了龍脈。于是，努爾哈赤葬好骨灰盒，就回到長(zhǎng)白山，把部落遷到離龍崗山不遠(yuǎn)的赫?qǐng)D阿拉住了下來(lái)。后來(lái)，努爾哈赤以父祖被害為由，發(fā)布“七大恨”起兵，東征西討，終于打敗了明朝，做了清王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，清朝也真的出了12代天子。

從某種意義上說(shuō)，給清朝帶來(lái)12位皇帝的這棵“神樹(shù)”曾經(jīng)是清朝自身的一個(gè)象征。據(jù)記載，1863年枝繁葉茂的“神樹(shù)”被大風(fēng)連根拔掉，巨大的樹(shù)枝將永陵啟運(yùn)殿的屋頂都?jí)簤牧恕Ｗ辖堑耐位实鄹械酱耸虏患瑸榱吮Ｗ∏宄摹皻鈹?shù)”，他急忙命令兩位大臣趕往東北，用木敦子撐住神樹(shù)。然而，所有的努力都無(wú)濟(jì)于事，神樹(shù)的“天根”最終還是抵擋不住天意，連根爛掉了。若干年之后，神樹(shù)旁邊又長(zhǎng)出了一棵小榆樹(shù)，名曰“配榆”。人們?cè)詾檫@棵配榆會(huì)給清朝帶來(lái)新的生機(jī)，但正如風(fēng)水師所預(yù)言的那樣，這棵小樹(shù)也漸漸地枯萎，大清帝國(guó)到了第12代便謝下了那長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史帷幕。

現(xiàn)在，這棵“神樹(shù)”已經(jīng)不復(fù)存在，只有“神樹(shù)”的一段殘根陳設(shè)在陵園，作為這棵“神樹(shù)”在歷史上曾經(jīng)存在的歷史見(jiàn)證。

廣西風(fēng)水傳奇故事篇三

我多年前曾在家鄉(xiāng)的一個(gè)實(shí)業(yè)集團(tuán)工作，聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于董事長(zhǎng)的風(fēng)水故事。講述者是董事長(zhǎng)的親妹夫，正是此事的親歷者。

董事長(zhǎng)生在外省的農(nóng)村，文化也不是特別高。十六、七歲時(shí)就為了謀生，背井離鄉(xiāng)跟親戚來(lái)到廣西，進(jìn)城做了個(gè)打家具的小木匠，掙扎在社會(huì)底層，賺點(diǎn)辛苦錢(qián)。

過(guò)了兩年，董事長(zhǎng)的父親去世了，就近葬在村子不遠(yuǎn)處的小土崗。小土崗如同一只神形兼?zhèn)涞孽庺~(yú)，有頭有尾，活靈活現(xiàn)地從蒼翠群嶺中游出，在村前清亮而廣袤的水田中戲耍。董事長(zhǎng)的父親就葬在鯉魚(yú)嘴處，前面還有一條緩緩的小河環(huán)繞而過(guò)。多年后，董事長(zhǎng)發(fā)達(dá)了，一些風(fēng)水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鯉”。

其后不多久，董事長(zhǎng)便有機(jī)遇給市領(lǐng)導(dǎo)打家具，因?yàn)槭炙嚭谩?huì)為人，頗得眾領(lǐng)導(dǎo)喜歡。再后來(lái)，他在領(lǐng)導(dǎo)的幫助下順利招工進(jìn)了國(guó)企，漸漸飛黃騰達(dá)起來(lái)，四十多歲時(shí)當(dāng)上集團(tuán)公司的董事長(zhǎng)，還把集團(tuán)業(yè)務(wù)搞得紅紅火火，成了市里面的風(fēng)云人物。

董事長(zhǎng)是個(gè)強(qiáng)勢(shì)而自信的人，并不十分相信風(fēng)水。在他鴻運(yùn)當(dāng)頭的時(shí)候，把家里的親屬都帶了出來(lái)，安排在市里工作生活。這樣一來(lái)，每年清明節(jié)回去給父親上墳就要興師動(dòng)眾的來(lái)回跑千多公里。董事長(zhǎng)嫌麻煩，于是力排眾議，要把父親的骸骨從家鄉(xiāng)遷到市里的公墓。

當(dāng)年重陽(yáng)節(jié)具體回去辦理遷墳事宜的是董事長(zhǎng)的妹夫和弟弟。

當(dāng)他們帶領(lǐng)幾個(gè)親戚掘開(kāi)父親的墳?zāi)箷r(shí)，里面竟然冒出一股薄薄的霧氣，令人心生疑惑。可是，更讓他們始料不及的事還在后面發(fā)生。

接下來(lái)他們打開(kāi)沒(méi)有完全朽爛的棺木，一下驚得口呆目瞪——里面有一個(gè)白色的大繭!

妹夫的膽子比較大，認(rèn)真察看了一下，父親的骸骨應(yīng)該就是包在這個(gè)“繭”里面。形成“繭”殼的東西，如同漁網(wǎng)，層層包裹，非植物的根莖又非塑料漁網(wǎng);非常有韌性，手扯不斷，真的象火柴梗粗細(xì)的蠶絲編織而成。

當(dāng)時(shí)就有親戚說(shuō)墓有異象，這可能是風(fēng)水寶地，勸不要遷動(dòng)了，就地恢復(fù)。

弟弟忙撥通董事長(zhǎng)的手機(jī)，匯報(bào)此時(shí)發(fā)生的奇事。

董事長(zhǎng)還是堅(jiān)持要遷墳，于是大家回村里拿了鐮刀，慢慢的把“繭”一層一層割開(kāi)。里面父親的骸骨非常干凈，又白又亮;裝入金壇后，便帶到廣西安葬到公墓里。

遷墳以后，董事長(zhǎng)的官非麻煩不斷，集團(tuán)的業(yè)務(wù)一瀉千里。

我聽(tīng)說(shuō)董事長(zhǎng)妹夫說(shuō)起這個(gè)故事的時(shí)候，集團(tuán)正走下坡路，員工待遇一再降低，半年后吾另投他方而去。

廣西風(fēng)水網(wǎng)什么是殺匠日？

廣西風(fēng)水網(wǎng)所說(shuō)的殺降日，其實(shí)就是一種風(fēng)水的術(shù)語(yǔ)而已，意思是在那一天做某事，不太適合

廣西的風(fēng)水怎么樣？

廣西、廣東、南海是中國(guó)南干龍發(fā)脈。

廣西處于龍脈中節(jié)，氣場(chǎng)還是比不上近海省份。

廣西雖然不是富貴之鄉(xiāng)，但是民風(fēng)民俗還是比較熱情厚道老實(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)很重視廣西各方面扶持開(kāi)發(fā)，廣西現(xiàn)在已經(jīng)慢慢人均溫飽。這得感謝黨的關(guān)心！

廣西大部分好的風(fēng)水環(huán)境已經(jīng)做省府與地區(qū)城市。

現(xiàn)在南干龍已經(jīng)開(kāi)始行運(yùn)，國(guó)家很重視北部灣延伸至南海的這區(qū)域利用規(guī)劃，很多正規(guī)穴場(chǎng)已經(jīng)靈氣復(fù)蘇。有關(guān)環(huán)境風(fēng)水探測(cè)你可以咨詢科技風(fēng)水網(wǎng)站。

下面歡迎閱讀我的風(fēng)水科學(xué)新發(fā)現(xiàn)。

神農(nóng)太極科技風(fēng)水是二十一世紀(jì)人們新話題，有關(guān)我對(duì)科技風(fēng)水技術(shù)輔助應(yīng)用到環(huán)境探測(cè)工作中，百用百驗(yàn)，百試百準(zhǔn)，成功率百分之百。這是風(fēng)水學(xué)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)新突破。也是風(fēng)水學(xué)走上科學(xué)、科技化創(chuàng)新開(kāi)端。神農(nóng)太極科技風(fēng)水的誕生將引領(lǐng)二十一世紀(jì)人們對(duì)風(fēng)水學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)、風(fēng)水科學(xué)化新概念。在一九九三年我讀初中時(shí)我對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)文化已經(jīng)有較濃厚的專研方案，我一直對(duì)自然科學(xué)表示用心投入學(xué)習(xí)。對(duì)老師講的萬(wàn)有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當(dāng)時(shí)知道有指南針，外公做風(fēng)水的哪個(gè)羅盤(pán)應(yīng)用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對(duì)傳統(tǒng)文化比較有愛(ài)好。我一直對(duì)這一學(xué)問(wèn)表示忠誠(chéng)理智的信仰。并開(kāi)始了正統(tǒng)的研究。經(jīng)過(guò)家族原有的影響傳承，隨著我年紀(jì)增長(zhǎng)，我又到大城市讀書(shū)，又工作，期間也得到幾位民間明師指導(dǎo)。每逢有休息時(shí)間就隨有緣的老師外出堪輿實(shí)踐風(fēng)水學(xué)技術(shù)。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我成就了風(fēng)水學(xué)實(shí)踐技術(shù)的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。我多年的風(fēng)水堪輿實(shí)踐讓我感到做風(fēng)水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開(kāi)始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風(fēng)水，測(cè)量風(fēng)水，做風(fēng)水，按照現(xiàn)代人的生活節(jié)奏已經(jīng)跟不上時(shí)代工作效率。我回想讀書(shū)時(shí)就知道老師曾經(jīng)給我們學(xué)生講萬(wàn)有引力，我又結(jié)合我所學(xué)的電工學(xué)與機(jī)械學(xué)原理，開(kāi)始琢磨如何把科技技術(shù)引入到風(fēng)水學(xué)的研究課程。我用老師教的制圖學(xué)，把科學(xué)家牛頓所說(shuō)的萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論初步制圖，配合易經(jīng)、太極八卦數(shù)理理念的奧秘，風(fēng)水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖?zhèn)鞯纳褶r(nóng)心法。在這一課題開(kāi)始研究，研發(fā)如何才能把風(fēng)水學(xué)科學(xué)、科技化。我在萬(wàn)有引力、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論，量子運(yùn)動(dòng)學(xué)、地球形成學(xué)、人體科學(xué)、與宇宙中太陽(yáng)光、月球光、其它星體產(chǎn)生的光，其實(shí)就是一種光能場(chǎng)。我發(fā)現(xiàn)在地球表面因形成地球的核心物質(zhì)、性質(zhì)、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場(chǎng)不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區(qū)別。都是與引力場(chǎng)有關(guān)。包括我們的生活方式、文化、語(yǔ)言、興趣、長(zhǎng)相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長(zhǎng)在同一個(gè)地球。這都是環(huán)境場(chǎng)的學(xué)問(wèn)。在我發(fā)現(xiàn)所謂研究的場(chǎng)其實(shí)就是一種光能場(chǎng)，是宇宙與地球環(huán)境信息的傳遞。我就通過(guò)這一系列原理，2010年研發(fā)出第一代【神農(nóng)探測(cè)儀】。我發(fā)現(xiàn)地球表面形成的區(qū)域性山與水、平地之間就有一種能量場(chǎng)，因地球與宇宙的信息場(chǎng)必須通過(guò)水來(lái)光合反射傳遞。所以有水的地方地球環(huán)境能量場(chǎng)信息特別強(qiáng)。水對(duì)我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過(guò)反復(fù)研發(fā)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)地球表面區(qū)域性的山與水、平地之間都有一種規(guī)律性的能量場(chǎng)，可以通過(guò)我研發(fā)的【神農(nóng)探測(cè)儀】?jī)x器，光磁共振效應(yīng)來(lái)發(fā)現(xiàn)。這種場(chǎng)就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，為一個(gè)信息交點(diǎn)。信息位置的能量光感應(yīng)為順時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)與逆時(shí)針形態(tài)旋轉(zhuǎn)兩種。能量信息就是通過(guò)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)來(lái)傳達(dá)。這種形式都是有規(guī)律性的。這就是萬(wàn)有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場(chǎng)自動(dòng)有序公轉(zhuǎn)的其中原因。在環(huán)境中能量口傳遞交點(diǎn)中心能量場(chǎng)光感最強(qiáng)，左右兩邊都有一個(gè)小能量交點(diǎn)。基本發(fā)現(xiàn)都是兩個(gè)小能量交點(diǎn)與一個(gè)大的能量交點(diǎn)，同時(shí)出現(xiàn)。大的在中間，順時(shí)針形式旋轉(zhuǎn)，光能量場(chǎng)覆蓋很大，形成一個(gè)以它為中心，兩個(gè)小的在兩邊逆時(shí)針形式旋轉(zhuǎn)，把中心點(diǎn)包圍。我通過(guò)以光感共振旋轉(zhuǎn)模型圖，點(diǎn)線面研究，發(fā)現(xiàn)這就是與我們中華老祖宗所傳下來(lái)的八卦圖一樣。這應(yīng)該是中華老祖宗發(fā)現(xiàn)太極的由來(lái)，所以這種場(chǎng)也可以稱呼為“太極場(chǎng)”。中華老祖宗應(yīng)該是通過(guò)養(yǎng)生修煉發(fā)現(xiàn)的。今天我的發(fā)現(xiàn)是有效利用科學(xué)、科技的作用來(lái)認(rèn)證。我經(jīng)過(guò)幾年的探測(cè)考察，發(fā)現(xiàn)能在環(huán)境能量口交點(diǎn)范圍的人群，智商比較高與身體健康狀況比較好。發(fā)現(xiàn)能在環(huán)境能量口交點(diǎn)位置上建造住宅與祖宗墓地的家族，經(jīng)過(guò)數(shù)以萬(wàn)計(jì)綜合驗(yàn)證發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)在或后人都是富貴之家，人才聚集的名門(mén)望族。我通過(guò)探測(cè)數(shù)據(jù)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)這一環(huán)境能量口交點(diǎn)正是我所學(xué)的尋龍點(diǎn)穴“太極暈”位置，這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)給我在風(fēng)水學(xué)的尋龍形巒、理氣論證大悟特悟。對(duì)于民間流傳的風(fēng)水留題寶地，怪穴尋捉，我到場(chǎng)立馬點(diǎn)出。我這一發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了風(fēng)水學(xué)，在我國(guó)幾千年風(fēng)水文化的科學(xué)性見(jiàn)證。我通過(guò)幾年研究，在原來(lái)的技術(shù)基礎(chǔ)上，把儀器技術(shù)升級(jí)，2013年年底我的探測(cè)儀已經(jīng)成功升級(jí)到第三代。我把儀器的名字稱為【神農(nóng)太極風(fēng)水探測(cè)儀】，也稱【神農(nóng)科技風(fēng)水探測(cè)儀】今后我將不斷創(chuàng)新、把【神農(nóng)科技風(fēng)水探測(cè)儀】升級(jí)智能化。把這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)，普及利益社會(huì)大眾。

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