網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“怎樣起卦（怎樣起卦最準(zhǔn)確）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、易經(jīng)怎樣起卦最準(zhǔn)確？ 2、怎樣起卦，解卦 3、怎樣用《周易》來(lái)算卦 4、如何卜卦 5、周易八卦如何算命 6、六爻占卜起卦方法 易經(jīng)怎樣起卦最準(zhǔn)確？

《易經(jīng)》是闡述天地世間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書(shū)，其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。

《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源”，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華五千年智慧的結(jié)晶。

《易經(jīng)》長(zhǎng)期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。

萬(wàn)個(gè)贊

關(guān)注

《易經(jīng)》是中國(guó)古代一部神秘的著作，因?yàn)榱餍性谥艹越小吨芤住罚⒈蝗寮易馂槿航?jīng)之首，從其編排體例及文字內(nèi)容看，是占卜用書(shū)。本條目討論寬泛的易經(jīng)，即包括《易經(jīng)》和《易傳》在內(nèi)；在古籍里僅提到名字的“連山”、“歸藏”（無(wú)論是否事實(shí)存在）則不予討論。

怎樣起卦，解卦

作法：用一枚一元人民幣（硬幣），隨意向空中拋出，看其落地后是國(guó)徽面朝上，還是字面朝下。如果是國(guó)徽朝上，為陽(yáng)爻，在紙上畫(huà)一圓圈；如果是字面朝上，為陰爻，在紙上畫(huà)一叉。這樣連續(xù)拋出六次，或圈或叉從右到左畫(huà)完六次為止，為一卦。對(duì)應(yīng)著下面的六十四個(gè)卦自己找“吉兇禍福”就可以了。

1、圈圈圈圈圈圈：為乾卦。 困龍得水。 '

【乾】者，健也。剛健不曲中正，困龍得水，困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之兆。

曰：無(wú)不歡樂(lè)，上人見(jiàn)喜，禍不成兇，諸事順利。

斷：剛健中正，久處逆境，馬上有用，吉事上升。

2、圈圈圈圈圈叉：為姤卦。 他鄉(xiāng)遇友。

【姤】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，舉目無(wú)親，偶然遇友相親相愛(ài)，甚是得意，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，困窮他鄉(xiāng)志不伸，憂愁寂寞到如今，時(shí)來(lái)喜逢遇知音，面對(duì)相談大放心。

曰：他鄉(xiāng)遇友喜氣歡，須知運(yùn)氣福祿添，自今開(kāi)始順利運(yùn)，往后兇厄不相干。

斷：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見(jiàn)喜。

3、圈圈圈圈叉叉：為遁卦。 濃云蔽日。

【遁】者，避也。退避不出，有濃云蔽日之象，失勢(shì)云蔽日，如同太陽(yáng)中午時(shí)節(jié)，天下照，忽然來(lái)了一塊濃云遮蔽了光，諸事不遂。

曰：濃云遮日不見(jiàn)明，勸君且莫出遠(yuǎn)行，婚姻求財(cái)皆不順，提防是非到門前。

斷：月令不善，走失難見(jiàn)，交易合伙，諸事平淡。

4、圈圈圈叉叉叉：為否卦。 虎落深坑。

【否】者，塞也。閉塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山尋食，不料被人掘下一深坑，虎下去了，總有威風(fēng)不能伸展，兇多吉少。

曰：獵人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你兇多吉少。

斷：走失難尋，交易不定，婚姻不美，不可輕動(dòng)。

5、圈圈叉叉叉叉：風(fēng)地觀卦。 旱荷得水。

【觀】者，為人所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，正當(dāng)天旱的時(shí)候，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得貴人扶助之兆。

象：事業(yè)荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來(lái)相灌，枝葉重鮮花更紅。

斷：此卦有水來(lái)澆荷，生意買賣利息多，婚姻自有人來(lái)助，出門永不受折磨。走失得見(jiàn)口舌散，疾病皆除人人善。

6、圈叉叉叉叉叉：山地剝卦。 鶯鵲同林。

【剝】者，落也，陰升陽(yáng)落，故有鶯鵲同林之象，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，不想有鶯在內(nèi)，鶯見(jiàn)鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，干事無(wú)成之兆也。

象：鵲遇天晚入林中，不想內(nèi)里先有鶯，鶯見(jiàn)小鵲生惡意，口舌是非不見(jiàn)輕。

斷：鶯鵲同林不相合，占的此卦瑣碎多，恩人無(wú)義反為怨，是非平地起風(fēng)波。

7、圈叉圈叉叉叉：火地晉卦。 鋤地得金。

【晉】者，進(jìn)也。前進(jìn)后益，故有鋤地得金之象，乃一農(nóng)人鋤地抱壟，甚是辛苦，一日鋤地鋤出金子來(lái)，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之兆也。

象：農(nóng)人地里示鋤草，誰(shuí)知財(cái)金將人找，一鋤鋤出金子來(lái)，這個(gè)運(yùn)氣也算好。

斷：鋤地得金卦如何，占者逢之喜氣多，謀事謀財(cái)皆如意，婚姻有成疾病消。口舌消散見(jiàn)官有理，行人即至，出門見(jiàn)喜。

8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍樹(shù)摸雀。

【大有】者，所有大也。故有砍樹(shù)摸雀之兆，乃是一人偶見(jiàn)樹(shù)上有一窩雀鳥(niǎo)，有心上去摸之，恐其晃悠，遂將此樹(shù)砍倒，穩(wěn)拿的。占此卦者，做事穩(wěn)當(dāng)之兆。

象：此卦占之好處多，砍倒大樹(shù)摸老雀，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿到手，別人空看摸不著。

斷：砍樹(shù)摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不費(fèi)力，若問(wèn)走失未逃脫，恍忽事不做，拿穩(wěn)才下手，任你求各利，到處自然有。

9、叉圈叉叉圈叉：坎為水卦。 水底撈月。

【坎】者，陷也。勞而無(wú)功，故有水底撈月之象。水井內(nèi)乃有一輪明月照入水中，甚是真切，來(lái)了一人，下水去撈，占得此卦，受勞而無(wú)功之兆。

怎樣用《周易》來(lái)算卦

這個(gè)問(wèn)題一句話說(shuō)不清楚的，只能大致給你說(shuō)一下主要過(guò)程：

1、起卦：主要包括上面說(shuō)的那些方法，此外還有很多，比如說(shuō)用年、月、日、時(shí)起卦，按聲音起卦，按物質(zhì)屬性起卦等等，不一而足，但結(jié)果都是得出一個(gè)卦象。有的還要又變卦等。

2、納甲：也叫裝卦，就是按照上步得出的卦象進(jìn)行五行、十神對(duì)位。

3、分析：根據(jù)所預(yù)測(cè)的事情和上面的卦象進(jìn)行分析。其中主要是用神的選取，用神和其他卦爻的五行的關(guān)系進(jìn)行分析。

也有在第一步起卦后直接根據(jù)易經(jīng)的卦辭和爻辭直接分析的。應(yīng)用中正確率也是相當(dāng)高的。

[img]如何卜卦

易經(jīng)如何卜卦 你想怎么卜卦都行，麻煩點(diǎn)的就是蓍草法，銅錢法，簡(jiǎn)單就是先天與后天起卦，一萬(wàn)物起卦，但這個(gè)要求很高。滿意請(qǐng)采納

周易是怎么卜卦的? 1.硬幣法，帶字的一面為陽(yáng)，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準(zhǔn)備六個(gè)銅錢或硬幣，把其中的一個(gè)硬幣用筆做個(gè)標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標(biāo)記在哪個(gè)硬幣上就是第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解爻義。有時(shí)候你可能不知道自己這樣理解對(duì)不對(duì)。這是就需要斷吉兇，分對(duì)錯(cuò)。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦后，我都會(huì)再占一卦，問(wèn)自己的理解是否正確，吉是對(duì)，兇是錯(cuò)，平是對(duì)一半錯(cuò)一半。占卦是再與天師溝通，不是你想要知道什么他都會(huì)如實(shí)回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，下面是字?jǐn)?shù)法。

2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書(shū)上隨意看選3個(gè)字?jǐn)?shù)筆畫(huà)如：“學(xué)”“算”“卦”筆畫(huà)分別為8，14，8。前兩個(gè)數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù)，取余數(shù)。若小于或等于8就取這個(gè)數(shù)。“學(xué)”取8為坤，“算”取6為坎，合起來(lái)就是地水師卦。最后一個(gè)數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。

注意：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象如果讓人作惡，就不要跟著他走。

如果需要384爻每一爻的吉平兇。可以和我要。

如何用易經(jīng)卜卦 1:先找50跟短木棍(應(yīng)該是蓍草現(xiàn)在蓍草不大好找所以我說(shuō)木棍)50是“大衍之?dāng)?shù)”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。

2:然后拿出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來(lái)算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。

3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機(jī)分堆。拿出其中一堆,四根為一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來(lái)。然后那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算。第二算開(kāi)始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制。

4:三算之后，兩排木棍的組數(shù)有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論。把結(jié)果記錄在紙上，單數(shù)用“--”(陽(yáng))來(lái)表示，雙數(shù)用“- -”(陰)來(lái)表示。然后在旁邊寫(xiě)漢字，如果最后是9堆,就寫(xiě)“初九”，一定要寫(xiě)漢字!!

5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開(kāi)始算第二爻。注意，最開(kāi)始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。

以上介紹的是蓍草法.但太過(guò)于煩瑣.現(xiàn)在用這種方法起卦的人已經(jīng)很少了.從漢朝開(kāi)始.人們開(kāi)始用銅錢(當(dāng)時(shí)是五株錢,現(xiàn)在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替)

具體方法:取3個(gè)大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實(shí)銅錢,心里靜靜的想著自己要預(yù)測(cè)的事情.(這時(shí)候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預(yù)測(cè)的事情!!)時(shí)間大約1分鐘或自己有感覺(jué)的時(shí)候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來(lái).一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個(gè)背為陽(yáng)爻，記作 ― ，二、兩個(gè)背為陰爻，記作“- -”， 三、三個(gè)背為老陽(yáng)（即陽(yáng)動(dòng)），記作“ O” 四、沒(méi)有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。

記住:是3個(gè)銅錢拋6次,不是六個(gè)銅錢.

此外還有用時(shí)間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內(nèi)卦與外卦生克,比合關(guān)系的關(guān)系,我們現(xiàn)在分析一個(gè)卦象主要還要看它的世,應(yīng),用作主要分析.參考卦詞爻次,內(nèi)外卦多方面去考慮才能得到更為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)果. 其具體分析體系是極為復(fù)雜的.沒(méi)有周易基礎(chǔ)知識(shí)是辦不到的.樓主既然對(duì)有興趣我建議你還是先多學(xué)習(xí)一些周易基礎(chǔ)再起卦.斷卦.

周易是怎么卜卦的？ 首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書(shū)存在的，更確切地說(shuō)，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書(shū)中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國(guó)家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說(shuō)，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，百姓日用而不知。

易學(xué)并沒(méi)有太明顯的義理與象數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽(yáng)候?yàn)?zāi)變，章句守師說(shuō)和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書(shū)，四為陸績(jī)專治《京氏易》，由此可見(jiàn)，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書(shū)》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬(wàn)里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書(shū)時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書(shū)周易也是研究的新的熱點(diǎn)。

縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無(wú)出其右者，所謂?易道廣大，無(wú)所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測(cè)未來(lái)，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對(duì)時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序說(shuō)明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無(wú)名指和小指之間。（象天地人三才）

(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在右手里，直至左手只剩下一

、二、三、四根為止。此時(shí)再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來(lái)的蓍草，夾在左手

的無(wú)名指和中指之間。（四根象四時(shí)）

(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在左手里，直至右手只剩下一

、二、三、四根為止。此時(shí)再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來(lái)的蓍草，夾在左手

的無(wú)名指和中指之間。

(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來(lái)，合成一撮，橫放在面前遠(yuǎn)處。

第二變 ：

......

怎么用手指算卦 這個(gè)是八卦的一種推法，就是首先自己認(rèn)定好推算方法，可以用八卦卦爻，也可以用五行或者天干地支，確定好基本算法后加入已經(jīng)知道的變化，用大拇指依次在其他指頭的指尖和關(guān)節(jié)處推算，因?yàn)橹耙呀?jīng)確定好每個(gè)關(guān)節(jié)的含義，那么當(dāng)你的大拇指點(diǎn)到那個(gè)地方，于是所謂的結(jié)果就出來(lái)了，把結(jié)果代入八卦中再次推演一次，3推16演后綜合考慮就得出一個(gè)結(jié)果了。

其實(shí)用硬幣是最好的，古代稱金錢卦，自己設(shè)定好，比如正面是陰，背面是陽(yáng)，對(duì)應(yīng)卦中的陰爻和陽(yáng)爻，3個(gè)硬幣一拋，如果全是背面，就是3個(gè)陽(yáng)爻，也就是老陽(yáng)，記為0，一般來(lái)說(shuō)有4種變化，老陽(yáng)，老陰，少陽(yáng)，少陰，接著連著拋6次，得出6爻，組合起來(lái)就是一個(gè)卦了，然后查下易經(jīng)看看卦辭，就搞定了。

如何學(xué)占卜？ 要想學(xué)習(xí)占卜，《周易》則是最好、最基礎(chǔ)、最精準(zhǔn)、最廣義的書(shū)。《周易》學(xué)說(shuō)中唯朱熹編譯的《周易本義》最好。但需要有一定的古文基礎(chǔ)知識(shí)和對(duì)易學(xué)的濃厚興趣。

至于其他的占卜方法總有不如周易的地方。以上是我的見(jiàn)解，給你作為參考吧。

怎么用易經(jīng)占卜 怎么用易經(jīng)占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來(lái)的，誰(shuí)能告訴 我是什么意思啊！！ 易經(jīng)占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求

三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒(méi)有銅錢就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個(gè)錢幣大小、

厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無(wú)污垢。

二、錢幣的陰面、陽(yáng)面

錢幣的文字、符號(hào)、圖案等涉及到的陰陽(yáng)屬性有，方為陰，圓為陽(yáng)；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽(yáng)；粗為

陰，細(xì)為陽(yáng)；粗糙為陰，光滑為陽(yáng)等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽(yáng)面。

①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說(shuō)是滿文）為陽(yáng)面。

②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國(guó)徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽(yáng)）為陽(yáng)面。伍角硬幣建議就選擇這一

種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽(yáng)面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。

③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽(yáng)面。

三、搖卦時(shí)間、地點(diǎn)、本人情況

開(kāi)始搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能告知你搖卦的地點(diǎn)省、縣。還要告知本人性別，出生時(shí)間等。

四、搖卦方法

1.手洗干凈，待干后，選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測(cè)之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念

應(yīng)為詢問(wèn)句，不能為肯定句，如測(cè)近期財(cái)運(yùn)，意念應(yīng)為“我近期財(cái)運(yùn)如何？”，不能為“我近期財(cái)運(yùn)肯定好”。待心中的意念專一、心

平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空，隨意搖動(dòng)幾下，不要使錢漏出，然后雙手分開(kāi)，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上，讓

錢幣自行滾動(dòng)，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時(shí)，三枚銅錢的陰陽(yáng)面有以下四種情況：

①若出現(xiàn)三個(gè)陰面，老陰，記為：{{ {{×

②若出現(xiàn)三個(gè)陽(yáng)面，老陽(yáng)，記為：{{{{{×

③若出現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽(yáng)面，少陰，記為：{{ {{

④若出現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽(yáng)面，少陽(yáng)，記為：{{{{{

這樣初爻（第一爻）就成了。

⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專

一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時(shí)同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。

⒊把六次搖幣所得的結(jié)果，按下面的順序排列，就得到測(cè)事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 然后就可以得出一個(gè)卦，就可以根據(jù)你算出的卦來(lái)測(cè)自己想要預(yù)測(cè)的事情了！一個(gè)卦中算出來(lái)的帶有叉的那一個(gè)爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

怎樣簡(jiǎn)易占卜 首先準(zhǔn)備三枚銅錢（或硬幣）。無(wú)字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時(shí)，只需記下每次搖卦出現(xiàn)幾個(gè)“背面”，共搖6次成卦。

具體操作步驟：

1、三枚銅錢放于手心，雙手合扣，意念集中于所測(cè)之事，默念片刻。

2、然后，雙手搖動(dòng)手中的銅錢數(shù)次，拋落地下，注意查看三枚銅錢出現(xiàn)幾個(gè)“背面”-------不外乎出現(xiàn)以下四種情況：

一個(gè)背面，記作“、”

兩個(gè)背面，記作“、、”

三個(gè)背面，記作“O”

沒(méi)有背面，記作“X”

如此反復(fù)操作，連續(xù)6次。

3、搖卦順序有著嚴(yán)格的規(guī)定，從下向上排列：

第六次搖出的銅錢信息（幾個(gè)“背”），放在第一位，叫上爻；

第五次搖出的銅錢信息（幾個(gè)“背”），放在第一位，叫五爻；

第四次搖出的銅錢信息（幾個(gè)“背”），放在第一位，叫四爻；

第三次搖出的銅錢信息（幾個(gè)“背”），放在第一位，叫三爻；

第二次搖出的銅錢信息（幾個(gè)“背”），放在第一位，叫二爻；

第一次搖出的銅錢信息（幾個(gè)“背”），放在第一位，叫初爻；

因?yàn)槿耸篱g的一切事物的規(guī)律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來(lái)排列。

怎樣從搖出的銅錢信息認(rèn)爻：?jiǎn)螖?shù)個(gè)背面記陰，用隔斷線表示；單數(shù)個(gè)正面記陽(yáng)，用連續(xù)實(shí)線表示。一背兩正是少陰，變卦中陰變陽(yáng)，三個(gè)全背是老陰，不變卦；正面同理。將六次結(jié)果相疊就相當(dāng)于周易中的一掛。

怎樣用《易經(jīng)》占卦銅錢占卜法

前面介紹的《易經(jīng)》卜卦方法是比較正統(tǒng)，比較準(zhǔn)確的。但是操作使用起來(lái)很麻煩，效率比較低。所以后人就發(fā)明的金錢卦的占卜方法，具體如下：

用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，然后拋在地上，如果是一個(gè)面朝上，便是陽(yáng)爻，兩個(gè)面朝上，便是陰爻，三個(gè)面朝上是可變陽(yáng)爻，即用稻草算法得出的“9”，三個(gè)字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的順序畫(huà)卦，卦畫(huà)好之后，再按照朱熹的說(shuō)法，解卦的方法有這么

七個(gè)原則：

1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭；

2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占；

3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；

4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；

5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；

6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；

7、六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，并參考其之卦卦辭。

讀懂了以上文字之后，您就可以給自己算卦了。

算卦本來(lái)是很神圣的東西，而且經(jīng)歷了先人幾千年的實(shí)踐證明，準(zhǔn)確度是很高的。所以我們占卜的時(shí)候得有一顆虔誠(chéng)的心，這不是封建迷信，這個(gè)你慢慢會(huì)體會(huì)到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問(wèn)的事情，占卜得出的結(jié)果就是你要問(wèn)的事情的結(jié)果。

怎樣用《易經(jīng)》占卦? 稻草占卜法

《易經(jīng)》卜卦是一種很古老的預(yù)測(cè)未來(lái)的方法，一直充滿著神秘的色彩。本文暫且不去考證其是否科學(xué)，是否屬于封建迷信，只是介紹一下古人常用的比較正規(guī)的卜卦以及解卦的方法，以便對(duì)《易經(jīng)》有興趣的朋友疑惑不解時(shí)，自己進(jìn)行卜卦。

第一種方法是《周易．系辭傳》中記載“四營(yíng)而成《易經(jīng)》，十有八變而成卦”。

具體的操作方法如下：

第一步：取稻草五十根，取出一根橫在前方，實(shí)際用的只有四十九根。將四十九根稻草任意一分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無(wú)名指之間。然后用右手先將右邊的部分四根一組進(jìn)行分組，余數(shù)為1，2，3，4，不能為0，將余數(shù)取出，夾在左手無(wú)名指和中指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進(jìn)行分組，余數(shù)也夾在無(wú)名指和中指之間。

第二步：將夾在手指間的稻草放在一邊，用余下的稻草，按照第一步的做法操作。完......

卜卦怎么跟啦啦啦一樣呢 卜卦原唱就是崔子格。

韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙

韓國(guó)歌手淑熙

曲目原唱是韓國(guó)的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書(shū)博作詞的《卜卦》，他們所唱的只是樂(lè)曲一樣，而歌詞卻不一樣。淑熙的所表現(xiàn)的是女子心中的愛(ài)與痛，而赫書(shū)博所寫(xiě)的卜卦卻是表達(dá)著濃郁的中國(guó)風(fēng)式歌曲。

原曲來(lái)自日本國(guó)，原唱應(yīng)該是韓國(guó)，但也有說(shuō)是日本。因?yàn)?007年，倉(cāng)木麻衣和崔淑熙同時(shí)在專輯推出這首歌，因無(wú)法判斷先后順序，至今日韓二國(guó)乃至中華民國(guó)都在打口水戰(zhàn)。有說(shuō)是倉(cāng)木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中華人民共和國(guó)網(wǎng)民胡亂理解的啦啦啦}，也有說(shuō)是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》激天朝網(wǎng)民普遍偏向倉(cāng)木麻衣，認(rèn)為是淑熙翻唱。而不可思議是天朝網(wǎng)民則更杜撰出此曲源自崔子格2012年網(wǎng)絡(luò)歌曲。更是讓日韓二國(guó)網(wǎng)友不滿。

算卦啊怎么學(xué)啊！ 第一種：易經(jīng)占卜

這種提法好像很怪，難道說(shuō)別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理？其實(shí)這里的“易經(jīng)”這個(gè)詞語(yǔ)是強(qiáng)調(diào)在起到卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當(dāng)然是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來(lái)判斷吉兇。

而根據(jù)起卦方法，又可以分為兩種：大衍之?dāng)?shù)，即用50根蓍（shi1）草進(jìn)行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當(dāng)然用銅錢起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來(lái)解釋分析，那又另當(dāng)別論了）。

運(yùn)用這種方法，要求對(duì)易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時(shí)還要對(duì)易象的類比運(yùn)用非常熟練，才能運(yùn)用自如。

第二種：五行占卜

這類方法融入了陰陽(yáng)五行的概念，有的還結(jié)合了天干地支的因素。

主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經(jīng)常用到的梅花易數(shù)。

這種方法根據(jù)五行的生克來(lái)進(jìn)行判斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文。

第三種；簽文占卜

這種方法很常見(jiàn)，是大街小巷（包括電視劇里）見(jiàn)得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質(zhì)都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫(xiě)好了帶有一定含義的簽文，然后用某種方法來(lái)提取選擇這些簽文，通常還有人專門來(lái)解釋這些簽文。

比如有求測(cè)者親自去求簽的，也有用鳥(niǎo)來(lái)啄取的（稱之為鳥(niǎo)占，和梅花易里的鳥(niǎo)占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。

這種方法，在坊間見(jiàn)得最多，主要原因一來(lái)是這種方法容易掌握，二來(lái)因?yàn)檫@些方法有短平快的特點(diǎn)。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完

恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了。

第四種：其他方法

主要有太乙，奇門遁甲等，這些方法號(hào)稱術(shù)數(shù)絕學(xué)，博大精深，當(dāng)然不可忽視，只因本人對(duì)此并不是很了解，故僅僅提而不論，對(duì)于深諳此道者表示歉意。對(duì)于其他方法如有疏漏，也希望有道君子來(lái)補(bǔ)充指正。

現(xiàn)在社會(huì)上，很多人經(jīng)常在網(wǎng)上來(lái)自助占卜（自己在網(wǎng)頁(yè)上操作）直接生成結(jié)果，這種屬于簽文式占卜，相信很多人都用過(guò)，這些結(jié)果都是電腦程序直接生成的。

現(xiàn)在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說(shuō)各有勝場(chǎng)，百花齊放。

最好自己去書(shū)店買一本周易看看。

周易八卦如何算命

關(guān)于周易八卦的解說(shuō)，是如何算命的？ 《周易》名列五經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展，中華建筑、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等，無(wú)不與周易有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)。

關(guān)于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點(diǎn)。由于成書(shū)很早，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂，為此古人專門撰寫(xiě)了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說(shuō)的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。

儒家重要經(jīng)典之一，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書(shū),其基本因素為陽(yáng)爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來(lái), 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來(lái)，構(gòu)成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來(lái)傳本未變。

《周易》的起源為河圖、洛書(shū)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦的卦辭，后在春秋時(shí)期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書(shū)而辛免于難。

周易的周指周文王，"易是變化的意思，按照古書(shū)記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書(shū)流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為十翼。后來(lái)《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見(jiàn)到的《周易》。

《周易》這部書(shū)，講的是理、象、數(shù)。用變易,簡(jiǎn)易,不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽(yáng)八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題，是運(yùn)用一分為二、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本身的各種信息。《周易》內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從帝王將相如何治國(guó)到老百姓如何處世做人等等，都有詳細(xì)的論述，真是包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。

《周易》是我國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來(lái)的、潛藏的、以及過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的信息，同時(shí)還有預(yù)測(cè)信息的寶貴方法。

《周易》中，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法的發(fā)明，正是我國(guó)人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫(xiě)照，他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過(guò)八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)，有備無(wú)患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦，是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫(kù)。

周易是根據(jù)數(shù)的陰陽(yáng)和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書(shū)。

一般人看不懂,但也沒(méi)有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(guò)(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡(jiǎn)直不知所云.周易嚴(yán)格的說(shuō)是一本主觀唯物主義哲學(xué)書(shū)籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國(guó)方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事......

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得當(dāng)才能算的正確。下面介紹應(yīng)用最廣泛的梅花易數(shù)起卦法：

在梅花易數(shù)中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，這里僅詳細(xì)說(shuō)明其中兩種方法，時(shí)間起卦和數(shù)目起卦，其它起卦方法僅簡(jiǎn)單提及供大家自學(xué)。

一、起卦之要

梅花易數(shù)之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：

1、有人向你問(wèn)起某事，希望你為其預(yù)測(cè)。

2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動(dòng)，此時(shí)可測(cè)之預(yù)示何事。

3、有了奇怪的夢(mèng)，可以測(cè)其預(yù)示吉兇。

4、心情不穩(wěn)時(shí)不要預(yù)測(cè)，心煩意燥時(shí)不要預(yù)測(cè)，這時(shí)自身氣場(chǎng)很亂，測(cè)也不會(huì)準(zhǔn)確。

二、時(shí)間起卦

1、起卦準(zhǔn)備

a、得知起卦時(shí)的年、時(shí)的干支及農(nóng)歷月日。

b、得知求測(cè)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，行走坐臥，即是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。

2、起卦方法

a、以年之天干、月日之?dāng)?shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為上卦。

注：有按年地支起卦的，使用中發(fā)現(xiàn)確是沒(méi)有以年天干起卦準(zhǔn)確。

b、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為下卦。

c、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以6得到的余數(shù)作為動(dòng)爻。

d、根據(jù)以上結(jié)果列出互卦與變卦則可以進(jìn)行斷卦了。

注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個(gè)復(fù)卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個(gè)重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開(kāi)的兩部分組成的爻是陽(yáng)爻，僅有一部分的叫陰爻。

注二：互卦－－－由一個(gè)重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可參見(jiàn)后面的例子）

注三：變卦－－－重卦的某個(gè)或幾個(gè)爻的陰陽(yáng)屬性由其原屬性變?yōu)橄喾吹膶傩院笏玫降闹刎苑Q為此卦的變卦。（可參見(jiàn)后面的例子）

3、起卦舉例

如今天2003年7月29日17點(diǎn)18分起卦：

a、查萬(wàn)年歷得知現(xiàn)在是癸未年（癸數(shù)為10）七月初一，則上卦數(shù)為：

10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數(shù)）．．．．兌卦

b、當(dāng)前時(shí)間為酉時(shí)（酉數(shù)為10）則下卦數(shù)為：

18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦

注：時(shí)刻與現(xiàn)代時(shí)間對(duì)應(yīng)：

晚23時(shí)到次日1時(shí)前為子時(shí)，1－－3為丑時(shí)，

3－－5為寅時(shí)， 5－－7為卯時(shí)，

7－－9為辰時(shí)， 9－－11時(shí)為巳時(shí)，

11－－13為午時(shí)， 13－－15為未時(shí)，

15－－17為申時(shí)， 17－－19為酉時(shí)，

19－－21為戌時(shí)， 21－－23為亥時(shí)。

c、動(dòng)爻之?dāng)?shù)為；

28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動(dòng)

d．互卦與變卦：

上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，初學(xué)者先不必掌握）。

則互卦為上巽下艮為風(fēng)山漸卦。

四爻由陽(yáng)變陰變?yōu)樯峡蚕抡鸺此淄拓浴?

得到如下結(jié)果：

說(shuō)明；主卦由時(shí)間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動(dòng)爻（動(dòng)爻指需改變陰陽(yáng)屬性的爻），其屬性為陽(yáng)，改變屬性為陰后便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。

三、數(shù)目起卦

1、起卦準(zhǔn)備

一般以兩個(gè)數(shù)來(lái)處卦（也可以一個(gè)或多個(gè)數(shù)來(lái)起卦，這里不再細(xì)述），可以是心動(dòng)時(shí)看到的......

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說(shuō)出幾分道理來(lái)。太極圖就是一個(gè)圓，里面畫(huà)著陰陽(yáng)魚(yú)；八卦圖是一個(gè)正八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是迷信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴(yán)加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來(lái)的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義。

太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹(shù)了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開(kāi)生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力理論去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)，寫(xiě)成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)古老的太極八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的。

1667年萊布尼茲在法國(guó)巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣。1701年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無(wú)路可走的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁(yè)表）。八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣。可見(jiàn)，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽(yáng)假說(shuō)”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)，才提出這一假說(shuō)的。原來(lái)，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥(niǎo)一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮......

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說(shuō)了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易

易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽(yáng)規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來(lái)算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)。。。

不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩?yáng)的消長(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過(guò)來(lái)的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去買書(shū)：增刪卜易。上面有詳細(xì)的古文說(shuō)明，這個(gè)是一門學(xué)科，叫六爻。

具體的算法是有各種理論，最基礎(chǔ)的是五行換算。

易經(jīng)八卦算命怎么解卦?易經(jīng)六十四卦有何妙用？ 根據(jù)五行和日時(shí)推算出卦象，在解

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過(guò)易經(jīng)的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見(jiàn)貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說(shuō)，只能測(cè)一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說(shuō)，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系。

國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

說(shuō)得實(shí)在是晦澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子，和成千上萬(wàn)個(gè) *** 中的一個(gè)相結(jié)合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系。沒(méi)有前一個(gè)偶然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生。所以說(shuō)，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的。

運(yùn)用易經(jīng)算卦的過(guò)程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個(gè)方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個(gè)偶然事件，搖出來(lái)的一卦是另外一個(gè)偶然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的。

老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于，通過(guò)對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)，輸入一個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程，通過(guò)對(duì)方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無(wú)論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來(lái)， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了。

能否悟透，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

《周易》就是用來(lái)算卦的嗎？ 一說(shuō)到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水。如果到大街上走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來(lái)給別人算命的。這樣說(shuō)的目的無(wú)非是讓別人相信，自己不是在胡說(shuō)八道，招搖撞騙，而是有理論依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來(lái)的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說(shuō)，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒(méi)有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書(shū)？它就是用來(lái)算卦的嗎？如果它是用來(lái)算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎？說(shuō)到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來(lái)能夠被“算”出來(lái)！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信。 《艾子后語(yǔ)》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專靠算命來(lái)行騙的術(shù)士：齊王喜相命，有個(gè)人自稱神相，還說(shuō)自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請(qǐng)他相命。神相卻說(shuō)：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會(huì)，有人來(lái)報(bào)告齊王說(shuō)秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說(shuō)：“我看大王眉宇間一股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”又過(guò)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來(lái)一個(gè)人，說(shuō)此人偷了國(guó)庫(kù)許多東西。神相又在一邊說(shuō)：“我看大王下巴發(fā)青，一定要破財(cái)。”齊王不高興了，說(shuō)：“你說(shuō)的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的，我想知道將來(lái)的事情。”神相端詳了半天才說(shuō)：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來(lái)，打著算命的幌子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來(lái)的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來(lái)很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的。據(jù)說(shuō)古人演卦有很多規(guī)矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來(lái)肯定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰(shuí)偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣，無(wú)惡不作，壞事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒，喝的有點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)。文王一開(kāi)始不愿意，但拗不過(guò)費(fèi)仲的一再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人，得罪不起。無(wú)奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問(wèn)文王結(jié)果如何，文王一時(shí)語(yǔ)塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費(fèi)仲急了，一再催問(wèn)。文王說(shuō)：“此卦甚是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費(fèi)仲問(wèn)：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費(fèi)仲一聽(tīng)，臉色就變了，問(wèn)文王：“君侯自己終身，可曾占過(guò)沒(méi)有？”文王回答說(shuō)：“倒也占過(guò)”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問(wèn)道。文王說(shuō)：“不才倒得個(gè)善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)惱火。你落了壽終正寢，我卻來(lái)了個(gè)死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營(yíng)救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司疲S意演卦，泄漏了天機(jī)，付......

如何八卦算命步驟以及準(zhǔn)確方法 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個(gè)分支學(xué)好了都能為人解疑答 惑！都是準(zhǔn)確的方法！

關(guān)于周易八卦的解說(shuō)，是如何算命的？ 周易占卜算命預(yù)測(cè)中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個(gè)字點(diǎn)明了殷商時(shí)代的文化特征。當(dāng)時(shí)，剛告別野蠻時(shí)代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對(duì)自然界的 *** ，不得不把自身的安樂(lè)寄托在種種神靈的庇護(hù)之上。但殷人的迷信程度，大概已到了無(wú)以復(fù)加的地步。日常生活中，事無(wú)臣細(xì)，都要先卜而后行，幾乎到了無(wú)事不卜、無(wú)日不卜的境地。這已為安陽(yáng)殷墟出土的作為當(dāng)時(shí)卜問(wèn)的工具-龜甲獸骨所證實(shí)。那時(shí)占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據(jù)兆的形狀來(lái)判斷吉兇。同時(shí)，占卜人將所占問(wèn)的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗(yàn)的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。后來(lái)又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個(gè)至上神同時(shí)又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無(wú)上的權(quán)威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠(chéng)恐誠(chéng)惶地通過(guò)每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術(shù)盛行，龜卜泛濫。

然而，今天的古史研究者往往強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)近于瘋狂的迷信，而忽視了其真實(shí)的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在于了解人自身的命運(yùn)，進(jìn)而求得趨吉避兇的結(jié)果。比如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病，他們進(jìn)行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難。他們往往先貞問(wèn)，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會(huì)對(duì)此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語(yǔ)，使其巫術(shù)失靈。而對(duì)于未來(lái)，他們大多是詢問(wèn)下一旬中（即近期的將來(lái))有無(wú)禍患。如果占卜的結(jié)果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預(yù)定的活動(dòng)以避禍。可見(jiàn)，殷人占卜中所透露出來(lái)的觀念是:命一這里是鬼神的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過(guò)正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺?lái)神o的報(bào)答，又是可以改變的。

表面看來(lái)，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來(lái)，必須以未來(lái)的已定性質(zhì)為前提;米來(lái)若是未定的，則無(wú)法來(lái)預(yù)測(cè)。然而，如果未來(lái)是已定的，那么占得禍害后，人V如何能回避呢？就是說(shuō)，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢(shì)；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然并不考慮這個(gè)占卜理論本身的邏輯問(wèn)題。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，占卜可以幫助人了解未來(lái)，尋找對(duì)策,解決實(shí)際問(wèn)題。雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)還十分簡(jiǎn)陋，占卜的答案也十分簡(jiǎn)單，但中國(guó)古代先人對(duì)于算命的實(shí)用觀念以求趨吉避兇，可以在這里找到最初的源頭。

周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落，后來(lái)定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)一中原。周人也是敬畏天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來(lái)的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)，看來(lái)僅靠殷人那般虔誠(chéng)的祭奉是無(wú)濟(jì)于事的。周人明智地感悟到皇天無(wú)親，唯德是輔。

易經(jīng)占卜的原則是什么有哪些注意事項(xiàng)

古人認(rèn)為易經(jīng)占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經(jīng)占卜是十分嚴(yán)肅的事情。易經(jīng)占卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無(wú)法解決的情況下，才能使用易經(jīng)占卜法。所以，《易經(jīng)》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無(wú)疑則不卜，這是古人的一句老話。...

六爻占卜起卦方法

O 是老陽(yáng)：陽(yáng)爻變陰爻（yao ，二聲）

X 是老陰：陰爻變陽(yáng)爻

、、是陰爻

、 是陽(yáng)爻

你上面起的卦就是本卦山水蒙 ，變卦雷水解。一、二、三為下卦 坎，四、五、六為上卦 艮，艮為山、坎為水，合起來(lái)就是山水蒙。變出來(lái)的卦類推。

離宮：山水蒙 震宮：雷水解

六神 伏神 本 卦 變 卦

青龍 父母丙寅木 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孫庚戌土 ▅▅ ▅▅

玄武 官鬼丙子水 ▅▅ ▅▅ 妻財(cái)庚申金 ▅▅ ▅▅ 應(yīng)

白虎 子孫丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 兄弟庚午火 ▅▅▅▅▅

騰蛇 兄弟戊午火 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊午火 ▅▅ ▅▅

勾陳 子孫戊辰土 ▅▅▅▅▅ 子孫戊辰土 ▅▅▅▅▅ 世

朱雀 父母戊寅木 ▅▅ ▅▅ 應(yīng) 父母戊寅木 ▅▅ ▅▅

《增刪卜易》上有詳細(xì)解釋

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