網站小編空城舊憶據網絡最新關于“王祥求鯉（王祥求鯉到底好不好）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、臥冰求鯉的故事簡述 2、王祥臥冰求鯉始末 3、王祥臥冰求鯉的故事 4、臥冰求鯉的主人公是誰 5、王祥臥冰求鯉的故事發生在哪個朝代？ 6、王祥為繼母臥冰求鯉的故事究竟發生在哪里？ 臥冰求鯉的故事簡述

『壹』 臥冰求鯉講述怎么一個故事

臥冰來求鯉

晉朝時期，有個叫王祥的人自，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。

王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。

他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：

繼母人間有，王祥天下無；

至今河水上，留得臥冰模。

我是王祥的老鄉，在寒冷的河北，現在王祥臥魚的那條河冬天都不凍冰，據說是他的孝心感動了河神。

『貳』 簡述二十四孝圖中臥冰求鯉的故事

“孝是中華民族的優良傳統，只要有人就一定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘揚孝文化。

中國正在提前進入老齡化社會，社會保障制度和體系尚未完善，絕大多數老人仍靠子女晚輩贍養，提倡孝道、尊敬老人仍然是個現實問題。弘揚孝文化對于精神文明建設和和諧社會建設，都有著重要作用。”

王孝俊說。二十四孝中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的故事被推為二十四孝之首，影響最為深遠。王祥以孝事親的行為，規范了幾千年來人們的思想和行為，成為歷史上的一段佳話。

為了弘揚孝文化，白沙埠鎮每年春秋期間，都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心 。

(2)臥冰求鯉的故事簡述擴展閱讀

臥冰求鯉故事概括：

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親，但是繼母朱氏不喜歡王祥，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非，他父親對他也逐漸冷淡。

王祥的繼母喜歡吃鯉魚，有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。

正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂，王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚，王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。

王祥的舉動，在十里鄉村傳為佳話，人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

『叁』 臥冰求鯉來源于哪個故事

臥冰求鯉來源于《搜神記》。

『肆』 臥冰求鯉小故事三百字

北風呼嘯，寒風凜冽。王祥背著一大捆干柴，頂著大風，好不容易從山里打柴回到家里。他就覺得頭疼發熱，全身無力。剛一到家，他就異常難受地躺下了。

剛過片刻，繼母走進房內。“王祥，起來，快去給我和你父親把炕燒熱！”

“我……”

還沒有等王祥把話說完，繼母就大喊起來：“懶豬，還不快點起來干活！”

王祥只好強打著精神起了床，按繼母說得去做。

這時，父親回來了。繼母立刻在王祥父親面前讒言道：“夫君，祥今不知怎么回事，異常懶惰。方才我發現他沒有燒炕就睡大覺了。真是豈有此理！”

父親一聽，立刻大發雷霆。他立即叫來了王祥，不問三七二十一就訓斥道：“祥兒，今日你不干完活就睡懶覺。到底為何？”

“父親，今日我……”王祥有口難言。平時，自己受再大的委屈，也從不頂父親。

“以后不可這樣，下不為例！”

王祥委屈地退了出去。

不久，繼母感到心口憂悶，很不舒服。父親叫來郎中，給繼母號了脈。郎中開了藥方，聲稱要治好這種病，只能喝鯉魚湯才有會見效。可是，到哪去買鯉魚呢？這個寒冷的季節，市場上根本就沒有買鯉魚的。怎么辦？大家為此都在發愁。這時，王祥二話沒說，自己便獨自一人向村外那條河流走去。

“王祥，你到哪去？”父親問道。

“我去村外那河上。”

“大冬天那里封冰，你去那里干什么？”

“父親，你別管了！”

“那孩子肯定又是去那里玩了。你看看，要這孩子有啥用？這么多年，我看是白養了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”繼母說。

王祥來到河上，只見河面結了一層厚厚的冰。這時，王祥脫掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的體溫融化了一塊冰。王祥敲開冰，只見冰下有好多鯉魚。他不顧天氣的寒冷，伸手就抓到了兩條鯉魚。

他高興地把魚帶回了家。

“爸爸，有了，有魚了，有魚了！”

“哪來的？”父親感到莫名其妙。

王祥就詳細地介紹了得到魚的過程。王祥的父母頗受感動，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著王祥，羞怯地說道：“祥兒，你真是個好孩子，以前為母錯怪你了，以后我再也不會嫌棄你了。”

父親也說道：“祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了。”

一時間，三人歡樂地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容。

『伍』 二十四孝故事 臥冰求鯉 詳細點

王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。

父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進。繼母要吃鮮魚，天寒地凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。

這件事，深深地感動了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”猶存。

(5)臥冰求鯉的故事簡述擴展閱讀：

“臥冰求鯉”中的主人公介紹：

王祥（184年－268年），字休徵。瑯邪臨沂（今山東省臨沂市西孝友村）人。三國曹魏及西晉時大臣。

王祥于東漢末隱居二十年，在曹魏，先后任縣令、大司農、司空、太尉等職，封爵睢陵侯。西晉建立，拜太保，進封睢陵公。

泰始四年（268年）去世，年八十五，謚號“元”。有《訓子孫遺令》一文傳世。

王祥侍奉后母極孝，為二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁，有“孝圣”之稱。

王祥臥冰求鯉始末

王祥和諸葛亮是同時代的人，年齡比諸葛亮還小上三歲。王祥最為人稱道的地方就是他的孝順，他的母親薛氏早亡，王祥盡孝的對象是繼母朱氏。古話說上慈下孝，而這朱氏卻被公認為不慈之人。

她不僅不會主動關心王祥，甚至會經常在王祥的生父面前造謠生事，致使王祥的父親日漸討厭王祥。這可不就是民間老話里說的，有了后媽就有后爸。

沒有親生父親的支持關愛，王祥每天都被后媽指使著去做最苦最累的活計，比如打掃牛棚，撿拾牛糞。說到這里，讓人想到了放牛的王二小。

不過，王祥正是讀書的年紀，為什么天天讓他去做這些雜事？王家真的窮到了要王祥去做這些事的程度么？他們家真的連仆人都沒有么？

先來說說瑯琊王家，在魏晉南北朝時，王家堪稱山東最了不起的高門世族。唐詩有云，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

謝家出了謝安這樣力挽狂瀾的宰相，也出了謝靈運這樣的才子。謝靈運曾經自稱天下才華只有十斗，曹子建獨得八斗，自己占了一斗，其他人只能瓜分剩下的一斗。陽夏謝家除了這二位，還出了謝石、謝玄、謝道韞等才子才女，可謂芝蘭玉樹，皆生于庭。

然而，論到聲名之顯赫，王家還排在謝家前面。王祥有一個同父異母的弟弟王覽，也就是王祥繼母朱氏所生的孩子。王覽的后人里出了不少顯貴和名流，最有名的就是宰相王導和大書法家王羲之。王祥那一支也出了不少名人。

王家綿延三百多年，比當時變動頻繁的朝廷還要繁盛綿遠。其家族榮光，從漢朝一直延續到南北朝時期。有些人因此而聯想到榮寧二府，題詩云：“千古浮華紅樓夢，百年孤獨王謝家。”

王祥、王覽兄弟算是瑯琊王氏的第一代，以孝悌起家，走上了歷史舞臺。王祥名列“二十四孝”，王覽名列“二十四悌”，堪稱儒家孝悌文化的優秀代表。

盡管王家是從王祥王覽兩兄弟這開始發家的，不過，他的祖輩也并不算太差，據說他家的先祖是漢代的諫議大夫王吉。王祥的爺爺，也就是王仁，還當過青州的刺史，大致相當于今天的省長了。“一年清知府，十萬雪花銀。”何況一個省長呢？

要不然，王祥王覽兄弟的父親王融，就不敢自命清高到有官不做、隱居田園了。史書上記載：“公府辟不就”，意思是公家征召王融去做官，王融卻斷然拒絕。顯然，王融雖然是一介布衣，還是具有相當的社會影響力的，家資雖然不一定很多，但肯定也不會太少。

因此，朱氏命令王祥清掃牛棚才會令人發指。可怕的是，王祥的親生父親竟然聽之任之。然而，這王祥卻沒有任何怨言，反而更加恭敬謹慎。

每當父親或者后母生病的時候，王祥還要衣不解帶地伺候湯藥。王祥怕藥太苦或者太燙，每次都要先行嘗過才肯進奉給父母。

這份孝心簡直感天動地，只可惜感動不了那個心如鐵石的后媽。為了維護親生孩子王覽的利益，為了搬開這個可能瓜分家產的王祥，后媽不但不稍做收斂，反而開始變本加厲。

繼母朱氏討厭王祥，她并不相信王祥是真心孝順她。為了折磨王祥，朱氏故意在冰凍三尺的時候，打發王祥去捉活魚。

孟子有云：“魚與熊掌不可兼得。”那時的魚，還是非常稀罕的。不像今天，四面八方的美食很輕松就能買到。寒冬臘月的時候，多數人都躲在家里烤火，根本沒人出來打魚。一來河面凍結，打魚困難。二來沒有今天的機械化工具，破冰簡直難于上青天。

市面上基本沒魚可賣，就是有賣的，也是天價，一般人根本買不起。想吃魚的普通人家，頂多吃點咸魚解饞。王祥這么一個遭到父母嫌棄的孩子，一沒有什么壓歲錢可以拿去買魚，二沒有勇氣敢于辯駁繼母的要求。

王祥來到河邊，手腳都快凍壞了。看著河里幾尺厚的冰層，王祥還是脫下笨重的外套，準備掄起鐵鍬鑿開冰面。就在這個時候，冰面忽然自行裂開了一條縫。一對活蹦亂跳的鯉魚從縫隙里跳了出來，直接躺在王祥腳邊，等著他帶回家去。

這已經夠神奇了，想不到一傳十十傳百，人們就傳成王祥把衣服脫光，想用身體來融化堅冰。這就是二十四孝故事里的臥冰求鯉故事。為了紀念這位孝子，當地的人把這條河改名為“孝感河”。

說到“孝感”，不得不提到湖北的孝感市。東漢時期，董永賣身葬父，路上碰到一位無家可歸的女子，兩人結為夫妻。女子與他成親，織成三百匹錦緞，替他還債贖身。聲稱自己是天帝的女兒，也就是七仙女，奉命來幫他還債的，說完就飄然而逝。

這個故事顯然帶有神話傳說的意味，帶有民間天真素樸的特色。因為這個傳說，當地定名為“孝感”，董永也因此而成為《二十四孝圖說》中的著名孝子。或許是因為董永故事的深入人心，當地后來又接連出了兩個大孝子，也被相繼收入《二十四孝圖說》。

一個是黃香，《三字經》里記載，“香九齡，能溫席。”九歲的時候，母親逝世，他把所有的孝心放在父親身上。寒冬，他提前為父親睡暖被窩，酷暑，他不辭辛勞扇涼枕席。頂難得的是，他還是個文采斐然的神童，當時盛傳“天下無雙，江夏黃童。”江夏后來也被劃歸為孝感市。

還有一個是孟宗，小的時候，父親就亡故了，母親好不容易養大孟宗。年紀大了，孟宗操勞一生的母親卻生了一場重病。醫生說是要用鮮竹筍做湯藥，才能救活孟宗的母親。

當時正好是冬天，根本沒有鮮筍可挖。絕望的孟宗跑到竹林里，抱著竹子大聲痛哭。地上竟然憑空長出幾棵嫩竹筍，孟宗擦干眼淚，抱著鮮竹筍就跑回了家，而他的母親喝下竹筍湯后，病就真的好了。這位孝順的孟宗，后來得到朝廷的重用，一直做到司空，大致相當于今天的工程部部長。

撇開王祥臥冰故事不談，為了塑造這些“感動中國”的典型人物，當時的寫手真的是下了一番功夫。董永和七仙女的故事，充滿了奇幻色彩，很明顯有夸大事實的嫌疑。至于黃香的故事，倒是還比較接近事實的，至少是有現實依據的，也是最有說服力的。

而孟宗，冬天抱著竹子哭，竟然能哭出新鮮竹筍來，不是竹子成了精，就是土地公公顯了靈。當真是要毀三觀了，完全不符合科學規律，暫且存而不論。

有董永故事和孟宗故事做底子，就能明白王祥臥冰故事的傳播原因。王祥鑿冰被“合理想象”為王祥臥冰，進一步凸顯典型人物的性格特征。這讓人不合時宜地想到，某些單位為了得先進，精心編造典型材料，當真是古今一心。

頂神奇的是，為了增強王祥事跡材料的可信度，竟然又編了一個故事。說是這個后媽大人，一計不成，又生一計。她故意宣稱自己想吃黃雀羹，這次，王祥都還沒出門，幾十只黃雀自投羅網，飛進來求死。

對于此類事件的真實性，我頗為懷疑。最大的疑點就是，身為神跡的見證人，后母朱氏竟敢逆天而行，將禍害王祥的勾當進行到底。這簡直就不符合人性，如果她親歷了黃雀事件，恐怕早就嚇得不輕，恨不得跪地求饒，祈求神的寬恕了。而事實上是，她將邪惡后母的角色進一步演繹到了登峰造極的地步。

《世說新語》里講到關于王祥的兩則故事，細讀就會明白，盡管王祥臥冰求鯉，這朱氏對于王祥的迫害竟然逐步升級了。為了不讓王祥好好睡覺，假說是李子太好了，招惹小鳥和小偷，讓他日夜守護這棵李樹。這簡直比黃世仁還要可惡。每次風雨大作，王祥擔心后媽責罰，就會抱樹大哭。

《世說新語》盡管不是正史，但也并沒有往下記載民間的傳說。民間的版本里，這棵李樹每次都能逃脫暴虐的極端天氣。直到今天，還有人在孝感河邊立了一塊碑。上面題有五個大字：“風雨守李處”。考慮到人民群眾希望好人得好報的善良發心，我們就不去較這個真了。

關鍵是，這個后媽顯然不認為有什么神仙在幫王祥，否則無法理解她后面的行徑。《世說新語》里記載到，這個后媽竟然持刀行兇。幸好王祥起夜，才幸免于難。看到被砍爛的棉被，后媽終于良心發現，從此視如己出。這看起來倒是大團圓的結局，但是人心哪有那么容易改變。

事實上，即使是后媽，也沒權力隨便殺人。王祥雖然自動請死，估計當時這個朱氏自以為得手，猛然看見這個大活人，還是會心生畏懼的。更何況，她肯定擔心王祥會反抗甚至殺掉她，為了穩住對手，不讓他出去傳播甚至告發這個惡劣行徑，暫時裝作幡然醒悟的架勢。這絕非是我想當然，事實上，朱氏殺王祥的心思一直就沒有斷絕。

眾所周知，王祥被列為“二十四孝”。不過，卻少有人知，他的同父異母的弟弟王覽，被列為“二十四悌”。

《論語》里記載：“孝悌也者，其為仁之本與？”孝悌是儒家最為倡導的道德范式，孝是指子女對待父母的正確態度，而悌是指弟弟對待兄長的正確態度。王覽之所以能成為悌文化的代表人物，實在是拜他的奇葩媽媽所賜。

一般人喜歡說“無道昏君”，這個后媽朱氏也被評定為：“無道”。王覽才幾歲的時候，這朱氏沒事就拿鞭子抽打王祥。王覽雖然年紀小，卻非常討厭媽媽的舉動，他每次都會哭著撲過去護住哥哥。朱氏自然很難如愿打死王祥。

等到王覽大一點的時候，王覽還試著開導媽媽。朱氏怕損害自己在兒子心里的光輝形象，不敢明目張膽地鞭打王祥。然而，朱氏并不肯罷休，總是想方設法地折磨王祥。王祥被指使著去做各種臟活累活，簡直沒法休息。

王覽每次都會出手幫助王祥，只要哥哥沒做完，他就不肯休息。連王祥的妻子，也不能幸免，同樣遭到了朱氏的奴役虐待。不是一家人，不進一家門。這王覽的妻子，非常賢惠，也每次都跟著嫂子一起做苦工。朱氏心疼親生的兒子和親親的媳婦，沒有辦法，只好停止欺侮王祥夫妻。

王祥父親去世以后，王祥在當地頗有聲譽。很多人都在責備朱氏刻薄寡恩的同時，稱道王祥的仁義孝順。這朱氏痛恨王祥到了極點，簡直恨不得立刻殺了王祥。為了除掉王祥，朱氏偷偷買來了毒藥下在酒里。不想，王覽察覺有異，故意搶來要喝，朱氏嚇得趕緊拿走了。

從此，王祥的一切飲食，王覽都會先嘗上幾口。朱氏害怕王覽會被毒死，只好打消了下毒的年頭。朱氏固然兇惡，不過被這兩兄弟伺候得很好，活得相當長久。

據說朱氏死后，王祥才肯應召當官。而這個時候，王祥的年紀已經相當大了。不過，王祥仕途平順，最后官封萬戶亭侯，位列九卿。王覽雖沒有哥哥那么顯赫，但也算是朝廷要員，后輩子弟更是人才輩出，榮耀家族。

說到孝順，必須要為儒家正名一下。以前，魯迅先生愛說“禮教吃人”。這雖是事實，卻是后世儒家曲解了先賢孔孟的初衷。他們宣揚的“父要子亡，子不得不亡”的所謂孝道，完全就是假儒學、偽儒學。

七十二賢人之一的曾參，也就是那個一日三省吾身的曾子，有一次因為種瓜的時間耽誤了，遭到父親的一頓毒打。曾子被打昏過去，醒來以后，不但不喊疼，反而還堆出滿臉的笑容，好像不是挨打，而是享受了泰式按摩一般。

孔子聽說后，非常憤怒，恨不得想要斷絕師徒情誼。孔子說，想當年舜帝，對待父親的責罰都是“小受大走”。

意思是，如果瞽叟拿出小板子打人，頂多是皮外傷，舜就乖乖挨打。如果瞽叟拿出大板子，恨不得要往死里打，那就趕緊逃之夭夭。再比如，上屋抽梯、下井投石之類，舜從不束手就死，而是想法逃脫。這才是真孝順，避免陷父親于不義。

《孟子》里有句很有名的話，叫做“不孝有三，無后為大。”《十三經注疏》里解釋：“事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”

從第一句來看，孟子認為，父母有過錯時，不能一味順從，而應該勉力勸諫，否則就是陷親不義。

依照孔孟的觀點，這王祥哪是什么孝子，簡直就是大大的不孝子。正是王祥的謹言慎行、曲意逢迎，才助長了繼母的氣焰，也彰顯了繼母的兇惡。當時的人，全都在一邊倒地指責嘲笑王祥的繼母，朱氏因此才更加惱羞成怒，對王祥先是刀砍后是毒殺。

幸虧有個好弟弟王覽，才阻止了家庭慘劇的發生。我覺得王覽才是真孝順，既有勸諫又有行動，終止了母親的罪惡行動。王覽對于兄長，也是真的恭敬，竭力保全了王祥夫妻二人，確保了瑯琊王氏互為蔭蔽，綿延不絕。

王祥臥冰求鯉的故事

一、成語臥冰求鯉的故事如下：

西晉時期有個叫王祥的人，在很小的時候母親就去世了。父親娶了繼母朱氏，然而朱氏不慈愛，對王祥非常的刻薄，還屢屢在他父親面前添油加醋地說他的壞話，因此也逐漸失去了父親的疼愛。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃新鮮鯉魚。但當時天寒地凍，河水結冰，無法捕捉魚。王祥就脫去上衣，赤身躺在冰上，想靠體溫暖熱融化冰面，以便捕到。等了一會兒，冰化開，從冰洞里躍出兩條鯉魚。王祥非常欣喜，趕緊拿著魚回家供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十只黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。漸漸地繼母的病也好了。鄰居都驚嘆這是王祥的孝道感動上天。

從此，他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

二、出處：

最早出自干寶的《搜神記》，房玄齡等編撰《晉書》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。“臥冰求鯉”也是山東省民間文學類的非物質文化遺產。

“臥冰求鯉”是中國的“二十四孝”之一，而追溯“臥冰求鯉”的發源地，“臨沂”這兩個字便熠熠生輝起來，這是發生在臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝河鮮活的有關孝的成語故事。

擴展資料：

在傳統的《二十四孝別錄》中還有一則《護兄感母》的故事，也與王祥有關，可以一起通讀：王祥弟覽，字元通。母朱氏，遇祥不慈。覽年四歲，見祥被撻，輒流涕抱護。及長，朱虐使祥妻，覽妻亦往。祥漸有時譽，朱益惡之，乃祥。

覽知取飲，祥固爭之，不與。朱恐覽飲，急傾去。自后食，覽必先嘗，坐臥必同處。朱感而悔，愛祥如愛覽。故事很生動，就是21世紀的現代人讀一下，恐怕也頗能觸動情懷。王祥之同父異母弟王覽，在四歲時候，見到其兄王祥被母親鞭撻，常流著眼淚抱住王祥護衛哥哥。

等到長大了，都娶了媳婦，朱氏虐待王祥之妻的時候，王覽之妻也前往保護。王祥漸漸在當時有了聲譽，朱氏更加厭惡他，于是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情，便想取而先飲，王祥極力爭奪，不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒，急忙倒掉。

從此以后，每次飲食，王覽必定自己先嘗一下，坐臥必與其兄在一起。朱氏終于感動而后悔，愛王祥也就如同愛王覽一樣。王祥、王覽用自己的孝悌感動了母親、感化了母親，使得她重新回歸到一個做母親應該有的道德軌道上來。此中看到，孝子的感化力量是無窮的。

“孝是中華民族的優良傳統，只要有人就一定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘揚孝文化。中國正在提前進入老齡化社會，社會保障制度和體系尚未完善，絕大多數老人仍靠子女晚輩贍養，提倡孝道、尊敬老人仍然是個現實問題。

弘揚孝文化對于精神文明建設和和諧社會建設，都有著重要作用。”王孝俊說。二十四孝中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的故事被推為二十四孝之首，影響最為深遠。王祥以孝事親的行為，規范了幾千年來人們的思想和行為，成為歷史上的一段佳話。

為了弘揚孝文化，白沙埠鎮每年春秋期間，都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心。

參考資料：百度百科－臥冰求鯉

臥冰求鯉的主人公是誰

臥冰求鯉的主人公是王祥。

王祥，字休征，是魏晉時期人，性情至孝。在他小的時候，他的母親去世了，他的父親又娶了個媳婦，他也就有了個繼母。他這個繼母對他十分苛刻，甚至可以說是惡毒，她經常想要害王祥，但王祥仍然對她很是尊敬，一直悉心侍奉她，毫不懈怠。

有年冬天，天氣十分寒冷，王祥的繼母對他說：“我想吃活魚。”王祥聽了，毫不猶豫地就去河邊抓魚。天寒地凍，河面都凍住了，怎么辦呢？王祥脫下衣服，趴在冰面上，想要融化寒冰，這時，奇怪的事情發生了，冰很快自動融化，下面還有魚躍出。王祥也就順利地拿著魚去孝敬他的繼母了。

王祥高興極了，他向河面鞠了一躬，抓起兩條鯉魚就往家跑，邊跑邊喊：“父親母親，我捉到鯉魚了，真是太好了！”鄰居們對王祥在這樣寒冷的天氣里還能捉到鯉魚感到很奇怪，紛紛問他是怎么辦到的。

王祥便把自己脫了上衣躺著冰面上，結果冰面自動破開，鯉魚跳出來的事情告訴了大家。大家聽了紛紛稱贊是他的孝心感動了神仙，神仙才命令鯉魚跳出來的。

因為這件事情，父親和繼母也被他的孝心感動，感覺很慚愧，覺得以前那樣對他真是太不應該了。從那以后，父親和繼母便對他好了起來，他們一家人的日子也越過越好。

臥冰求鯉的寓意

臥冰求鯉是古代二十四孝當中的一個故事，其中不乏神話的色彩。對于對自己并不慈愛的繼母，王祥尚且如此努力地滿足她的需要，由此可以看出，在中國傳統當中，孝是無條件的。

孝不是交易，不是交換。百善孝為先，孝順長輩是中華民族的傳統美德，王祥以德報怨，盡自己最大的努力來侍奉長輩的精神仍然有可借鑒之處。

王祥臥冰求鯉的故事發生在哪個朝代？

晉朝，公元二六五――四二0年）

王祥十九歲喪母，父親再娶。后母處處找王祥的麻煩，對王祥惡言惡語。

"嘿，這個笨孩子，為什么又開著門呢?"

"哎喲!我的天吶，他自己早起就好了，為什么要吵醒我呢!"

每逢我叫他做什么，他老是笨手笨腳的，干么老是惹我生氣呢?"

后母經常對著丈夫數說王祥的不是，最初丈夫老王還聽不進去，因他深知王祥是個好孩子。

后母沒有辦法，只好試用其他方法。她說："孩子的爸，你兒子給你倒茶了嗎?"

爸爸說："倒了呀，這不是嗎?"

她走過去摸摸茶杯，"哦，呸！我叫他給你倒杯熱茶，怎么冰涼的呢？來，你自己試試。"

"可不是冷的嗎，哦，這孩子怎變得這么粗心大意了呢。"慢慢地，連爸爸對王祥的信心也動搖了。

王祥只能私下落淚。他知道是后母特意等茶冷了再指出他的過錯，可是他從不反駁。

另一次，爸爸叫王祥到市場去買肉，后母卻給他一個空的錢袋，所以王祥買了肉沒有錢付，只好空手回來。這一次爸爸可真的生氣了，以為王祥不小心遺失了金錢。

由于后母屢次為難與陷害，爸爸終于對王祥完全失去了信任與愛心。

王祥與父母之間，變得越來越難相處；可是王祥還是照樣兒，不但更愛父母，也更小心照顧父母。

一個冬天的早晨，后母突然想吃活魚。她說："阿祥，你去釣一、兩條活鯉魚回來，我很想吃。真的，我一定得吃到活鯉魚。"

王祥很聽話，拿了釣竿就出去了。他走啊，走啊，并沒覺得北風呼呼，烏云重重。可是，他走到平日釣魚的地方，才發現整條河全結冰了。 "哦，我的老天。"他想， "我怎么能釣到媽媽要的鯉魚啊?我不能再到更遠的地方去找了，因為媽媽今天就要，我非得釣到鯉魚不可。"他四下望望，只看到雪片已開始紛紛落下，白茫茫地，連小麻雀都不見一只。 "哦，我怎樣釣得著魚呢?但我又不能不釣，她是媽媽，我是兒子，兒子的責任，就是不管在任何情形下也得使媽媽開心。可是現在風雪交加，我怎么辦呢?我能止住雪不落嗎?我能讓冰融化嗎?"

他苦思了很久，忽然心中一動，想道：不如我臥在冰上，也許我體溫會使冰塊融化，那么我就可以抓到魚了。于是他脫下厚實的衣服，赤裸著上身，臥在冰上。 "啊!老天!好

冷，好冷……"他的牙齒上下打顫， "得得，得得"一直抖個不停，但他緊閉嘴唇，咬緊牙關，下了最大決心，臥在冰上不肯起來。當他的背部凍得麻木時，就轉過身，用肚皮臥在冰上。像這樣來回轉換了多次，忽然他聽到冰在他身體下發出進裂的聲音。

奇跡真的出現了，王祥躺臥的地方，居然破了一個洞口，從洞口躍出了兩尾鯉魚。王祥看傻了。他不相信他的眼睛，大喊： "魚，魚，活魚，從水里跳出來?是真的嗎?我不是作夢吧?"他站起來，連打了幾個噴嚏，慌忙穿上衣服，看著那兩條在冰上蹦跳的鯉魚，說道： "哦!謝謝老天，老天真是萬慈萬恩!我母親可真有福氣!"

到家之后，王祥把兩條鮮魚交給媽媽說："我很高興釣到了魚，沒有讓您失望。"可是，他剛說完這句話，就昏倒在地。

后母看到王祥臉色灰白，膚色轉青，整個身體凍得像根冰柱一樣，可嚇壞了。這時她才良心發現地說："哦!看我害得他多苦。我為什么要差遣他去釣魚呢?他會不會死啊?"

她趕快生起火來給他取暖，又用力搓揉他的全身。過了好久，他才醒了過來。

王祥把捉到鮮魚的經過，一一說給后母聽。后母被他的至誠孝念感動得痛哭不止，她說："阿祥啊，好孩子，我實在羞愧死了!我居然這么自私，差一點就把你的小命送掉了。"

她一邊弄了杯熱茶給王祥喝，一邊羞愧交加地說："阿祥啊，你怎么容忍我這么久呢?為了我想吃魚，你竟然作這么大的犧牲。我跟你說，冰裂開，魚跳了出來，這并不是什么運氣，這是你的孝心感動了天地，得到神助!哦，我配有你這樣的兒子嗎?我對不起你，從今后，我要把你當作我的親兒子看待。"

王祥從那時開始，得到了一個好媽媽。

據說：每年冬天河水結冰時，在王祥臥冰求鯉的地方，還可以清清楚楚看到一個躺臥著的人體印痕。

王祥為繼母臥冰求鯉的故事究竟發生在哪里？

在王祥臥冰求鯉的故事中有一句說到“王祥，瑯琊人，生母早逝”。而在我國古代，瑯琊指的是山東省的古代地名，在其地方曾經有瑯琊國，瑯琊郡等，指的是我國現在的山東，臨沂、青島等地。而在現在的新安縣磁澗鎮老井村還有著著名的王祥廟，就是為了紀念這個古代的大孝子王祥而修建起來的，并且在此地還出土了大量與此事相關的文物資料等，從另一個方面成名了，王祥臥冰求鯉的這個故事在歷史上可能是真實發生過的。并且在歷史上也的確能夠找到王祥此人，據說他是西晉大臣，因為他孝順的名聲和他的攻擊讓他得以加官進爵，從縣令一直做到了太尉，壽終84歲。而王祥臥冰求鯉的故事講的是，他早年喪母，而他的繼母朱氏并不喜歡他，并且在他的父親面前經常挑唆他們父子倆的關系，并且還抹黑他。也是因為此時他的父親對他也不疼愛，甚至還讓他去干重活，打掃牛圈。相傳有一年冬天的時候，王祥的繼母朱氏突然生病了，然而生病的時候他突然又想吃鯉魚，但是因為當時天寒地凍，魚在冰面底下根本無法捕捉，并且在外面也沒有賣的。

實在沒辦法了，王祥居然揭開了自己的衣帶，赤身臥在冰面上面，想要用自己的體溫去融化冰面，天寒地凍，那么嚴寒的情況按道理說，僅靠他一人之力冰面是無法化開的。然而就像突然出現了奇跡一樣，這冰面突然自行融化了，并且從水里突然跳出了兩條鯉魚。王祥高高興興的就帶著這兩條鯉魚回家做給繼母吃了。吃了心心念念的鯉魚之后奇跡般繼母朱氏的病突然好了，從此以后王祥的孝名也就傳開了。

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