網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“易經(jīng)風(fēng)水學(xué)（風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)住宅風(fēng)水）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、你一定要知道的易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門知識(shí) 2、風(fēng)水易經(jīng) 3、請(qǐng)問易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系，有誰知道可以介紹一下嗎？ 4、易經(jīng)風(fēng)水知識(shí) 5、風(fēng)水學(xué)和易經(jīng)，兩者在本質(zhì)上有什么關(guān)系？ 6、什么是易經(jīng)學(xué)，易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大全詳解 你一定要知道的易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門常識(shí)

揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，人類為生存繁衍下去，就要不斷地從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，要與環(huán)境之間不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換。如果您留意，我們的身邊經(jīng)常會(huì)發(fā)生著具有神奇色彩的風(fēng)水故事。某人在其原來的住宅居住，從一個(gè)窮漢逐漸發(fā)展到一個(gè)富翁，當(dāng)他有錢后就開始購買新居或擴(kuò)大企業(yè)。但是從此以后運(yùn)氣卻連連下跌，災(zāi)禍不斷，或破財(cái)、或生病、或被人欺騙，這是為什么呢？這就是他的生命磁場(chǎng)與他的新宅和辦公場(chǎng)地不相融合，或者是他新的住宅及新的辦公場(chǎng)地是風(fēng)水上的衰死之地，可見，風(fēng)水對(duì)一個(gè)人乃至于一個(gè)企業(yè)的影響是至關(guān)重要的。

一、易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門：

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。曾被誤解為就是一本算命的書。其實(shí)，算命只是它最小的用途，《周易》的“陰”、“陽”，分別用“-”“--”表示，用陰陽代表世間萬物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重能夠構(gòu)成六十四卦等。筋經(jīng)風(fēng)水學(xué)里運(yùn)用了河圖洛書、先后天八卦原理，對(duì)現(xiàn)代陰陽宅風(fēng)水、算命卜卦、擇運(yùn)勢(shì)兇吉都有很多的論述。尤其是對(duì)于風(fēng)水中的形、氣、風(fēng)、山、水等在不同的運(yùn)用中有詳細(xì)的闡述。

二、天道、地道、人道：

《易經(jīng)風(fēng)水學(xué)》是中華民族的智慧結(jié)晶，對(duì)象是：天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀星際。而地道就是對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。而人道是什么呢？是認(rèn)為萬事萬物都有五行屬行，它們之間生克的關(guān)系是命運(yùn)前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。所以易經(jīng)風(fēng)水學(xué)也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。

三、算命、占卦、擇吉：

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)衍生出來的風(fēng)水知識(shí)能夠?qū)ξ恢谩?gòu)造、布局做一個(gè)擇吉，能夠預(yù)測(cè)出風(fēng)水的好壞，而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽、八卦象數(shù)理論為指導(dǎo)，結(jié)合干支五行學(xué)說，創(chuàng)造了一套獨(dú)特而神奇的預(yù)測(cè)方法。揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，《易經(jīng)風(fēng)水》是將兩者結(jié)合，用易經(jīng)的自然規(guī)矩來闡述風(fēng)水的成因。而周易風(fēng)水學(xué)中的占卦預(yù)測(cè)范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬事萬物：求名、婚姻、求財(cái)、求官、人事、房屋、出行、失物、風(fēng)水、生產(chǎn)、疾病等，范圍之廣，無所不包。

四、預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)趨吉避兇：

人生是由無數(shù)的選擇組成的。每做出一次正確的選擇，就向成功的人生邁進(jìn)了一步；每做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定，則增加了一分失敗的危險(xiǎn)。易經(jīng)風(fēng)水學(xué)預(yù)測(cè)的目的在于：洞曉天機(jī)，提前預(yù)知人生機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，做好有效應(yīng)對(duì)措施，消災(zāi)解厄，趨吉避兇。而早期用于預(yù)測(cè)被指為之占卦，其門派種類就有很多，如有文王卦、六壬課、梅花易數(shù)、奇門遁甲等派別。而到了現(xiàn)在周易預(yù)測(cè)范圍就很廣了，可視為利用陰陽五行理論為依據(jù)的測(cè)算活動(dòng)，比如八字測(cè)命、六柱預(yù)測(cè)、風(fēng)水預(yù)測(cè)等都算是預(yù)測(cè)風(fēng)水。

[img]風(fēng)水易經(jīng)

風(fēng)水易經(jīng) 風(fēng)水易經(jīng)應(yīng)該是屬于風(fēng)水學(xué)中的一種

早在五千年前，伏羲至大禹時(shí)有河圖、洛書、先天八卦;經(jīng)夏、商著有《連山》、《歸藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。稱上古《三易》。隨著時(shí)代流轉(zhuǎn)，人們經(jīng)過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進(jìn)，增補(bǔ)了許多豐富而又寶貴的方法經(jīng)驗(yàn)。使這部巨著更加有哲理性及科學(xué)性。它蘊(yùn)含著天文學(xué)、地理學(xué)、人倫哲理學(xué)及自然環(huán)境學(xué)等智識(shí)。稱為群經(jīng)之首，東方文化寶典。

它是通過象、數(shù)、理、占四大部分來論述整個(gè)宇宙的造化規(guī)律，講求陰陽對(duì)立統(tǒng)一的易道變化規(guī)則，正合國外馬克思《矛盾對(duì)立統(tǒng)一》論的哲學(xué)思想。更適應(yīng)當(dāng)代我國 *** 推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律無不與易經(jīng)相吻合。

單說風(fēng)水文化也是源于易經(jīng)，人們自三千多年前就董得選擇適應(yīng)人類自身生存的環(huán)境居住及保護(hù)自身。到了晉代，風(fēng)水這門科學(xué)更被人們所認(rèn)識(shí)及重用。把人與周圍環(huán)境看成是一有機(jī)的整體，這與建立在宇宙全息統(tǒng)一學(xué)說基礎(chǔ)上的環(huán)境選擇學(xué)不謀而合。

傳統(tǒng)建筑同自然完美和諧地有機(jī)合，合理地安排環(huán)境，將改善我們與環(huán)境關(guān)系。使人與環(huán)境的氣場(chǎng)結(jié)合為一體，講求陰陽平衡、陰陽互補(bǔ)及五行生克制化，這與我國中醫(yī)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽五行原理一致。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)地方病做了大量的研究之后，發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境在地方疾病的形成中起著決定作用。

從世界建筑文化的背景來比，我國傳統(tǒng)建筑活動(dòng)、無論是城市、農(nóng)村、 *** 、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營(yíng)造都講求風(fēng)水知識(shí)。

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)有五大要素:地形、山勢(shì)、水文、穴位和方向。如果環(huán)境中的五大素有一項(xiàng)或幾項(xiàng)不符合標(biāo)準(zhǔn)，那么就可根據(jù)當(dāng)時(shí)地理環(huán)境條件預(yù)測(cè)出會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，從而找到有效的解決辦法。

易經(jīng)風(fēng)水是什么？ 《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門應(yīng)用藝術(shù)。

宇宙，在天上，呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象，在地上，形成山河、動(dòng)植物等各種形體，產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。而宇宙的動(dòng)靜變化的規(guī)律，在動(dòng)則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經(jīng)》就用天、地、風(fēng)、雨、雷、電、山、海八種自然現(xiàn)象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調(diào)和與沖突的關(guān)系。

而風(fēng)水，是《易經(jīng)》在方位上的應(yīng)用，是對(duì)人們居住行為的指導(dǎo)。

我們所處的環(huán)境，從物理的角度說，有地?zé)帷⒋艌?chǎng)、放射性物質(zhì)、微生物這些物質(zhì)與場(chǎng)信息，每時(shí)每刻都對(duì)我們發(fā)生著影響。比如，地球重力場(chǎng)強(qiáng)的地方，人就長(zhǎng)不高。在地質(zhì)斷層帶生活的人，癌癥發(fā)病率高，車禍發(fā)生率是一般地方的10倍；從水文地質(zhì)的角度說，土質(zhì)、水質(zhì)所含的有機(jī)、無機(jī)物，對(duì)人的影響不同；宇宙星體對(duì)地球的磁場(chǎng)、氣候、旱澇、災(zāi)荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對(duì)接、交換，影響也不相同。

陰陽是《易經(jīng)》的核心，也是風(fēng)水的關(guān)鍵。

風(fēng)水，首先要解決好陰陽場(chǎng)的問題，以往的一些風(fēng)水節(jié)，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實(shí)，陰陽場(chǎng)的布置，才是根本。

生命的核心密碼DNA的分子結(jié)構(gòu)是個(gè)雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對(duì)應(yīng)纏繞構(gòu)成一對(duì)相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環(huán)境的陰陽場(chǎng)一致，否則，住宅環(huán)境的陰陽場(chǎng)要是顛倒了，人體陰陽場(chǎng)也顛倒，人的氣血就會(huì)混亂，百病叢生。

《黃帝宅經(jīng)》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨(dú)王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨(dú)王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”

《易經(jīng)》云：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。

陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時(shí)的朝向坐北朝南，就可以達(dá)到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個(gè)陰陽。

住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風(fēng)聚氣，在這個(gè)環(huán)境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對(duì)陰陽。

而在一個(gè)住宅內(nèi)部，也應(yīng)是無處不陰陽。

生命科學(xué)：《易經(jīng)》與住宅風(fēng)水

首先，明白陰陽位置，這是陰陽場(chǎng)正確與否的致命關(guān)鍵。我們現(xiàn)代的方位觀念，認(rèn)為上北、下南、左西、右東。而《易經(jīng)》后天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。

從住宅的建筑結(jié)構(gòu)來說，陽位一定是實(shí)墻，陰位一定是門窗。

從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關(guān)系，與現(xiàn)代住宅建設(shè)差距較大，北邊是陽位，可為了通風(fēng)，現(xiàn)代住宅北面都有窗戶。要處理室內(nèi)的陰陽關(guān)系，把一面墻分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個(gè)部位，就可以解決通風(fēng)的問題，同時(shí)，又照顧了陰陽的位。

東南、西南為陽位，如果是實(shí)墻，東北、西北是窗戶，實(shí)為陽，虛為陰，這構(gòu)成了2對(duì)陰陽。如果沒有窗戶，那么，就在陽位放高柜子，在陰位放低柜子，高為陽，低為陰。除了8個(gè)方位的陰陽關(guān)系外，高的電視柜和矮的茶幾是一對(duì)陰陽，沙發(fā)和茶幾也構(gòu)成一對(duì)陰陽。電器、電腦、電話都是陽，在同一屋子里，陽的東西不能過于集中，否則就陰陽失衡，場(chǎng)偏陽，人就容易亢奮、急躁等。...

易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有怎樣的聯(lián)系？ 易經(jīng)是我國三千年古人總結(jié)的智慧結(jié)晶，被譽(yù)為五經(jīng)之首 內(nèi)容豐富廣泛、深?yuàn)W艱澀。其中含有豐富的功活經(jīng)驗(yàn)。它包括有：風(fēng)水、卦術(shù)、面相、八字、 稱骨等各個(gè)領(lǐng)域。且每個(gè)領(lǐng)域都是那么博大精深 一個(gè)人很難很難精通倆個(gè)以上但各個(gè)領(lǐng)域之間皆有相通之處、相互聯(lián)系。而風(fēng)水葉只是其一而已。。

如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng) 如何快速學(xué)風(fēng)水？就看你的目的，想要當(dāng)風(fēng)水師的話，除非你天資聰明，短時(shí)間內(nèi)可以掌握，如果只是想了解風(fēng)水知識(shí)應(yīng)用知識(shí)，趨吉避兇，在平常生活中可簡(jiǎn)單解決一些初步風(fēng)水問題的話，其實(shí)可以很快。好風(fēng)水一可旺財(cái)，二可保身體健康，三可增進(jìn)感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿足了。從這個(gè)角度來學(xué)風(fēng)水知識(shí)，就比較簡(jiǎn)單，快速！

快速學(xué)風(fēng)水從了解羅盤開始最全面最系統(tǒng)

快速學(xué)風(fēng)水要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)使用風(fēng)水師的吃飯家伙---羅盤

羅盤的認(rèn)識(shí)

要學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先固然要認(rèn)識(shí)羅盤，羅盤是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。

羅盤即是指南針，本來最初只有南北兩極，以后加進(jìn)東、西成為［東、西、南、北］四個(gè)大方位。

再與［東西南北］之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為12個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤。

學(xué)習(xí)12地支

大家見到羅盤上的12方位并不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數(shù)起）：

子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥

這是中國歷法的12地支。

從這一刻開始，大家要忘記東南西北，以后改以12地支去代表地球的12個(gè)方位，風(fēng)水學(xué)上稱為12山。

大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學(xué)術(shù)數(shù)必懂的四字訣！

子＝北方；　午＝南方；　卯＝東方；　酉＝西方。

你同時(shí)亦會(huì)發(fā)現(xiàn)羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序，要謹(jǐn)慎不要弄錯(cuò)。當(dāng)大家記熟［子午卯酉］這四個(gè)方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。

認(rèn)識(shí)十天干

羅盤發(fā)展至今，一共有二十四山，即是在原來的12各方向當(dāng)中，再細(xì)微的劃分成二十四個(gè)方向。

這新加進(jìn)的12個(gè)方向，又有12個(gè)不同名稱。

中國歷法中有十天干，那就是：

甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸

羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的代號(hào)，［戊己］代表五黃中央土，這兩個(gè)字則寫在羅盤中央。

現(xiàn)在一共有二十四各方位代號(hào)，還欠四個(gè)。

如何快速學(xué)風(fēng)水易經(jīng)與八卦

易經(jīng)中有八個(gè)卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱為［先天八卦］。

周文王將八個(gè)先天八卦變化成六十四卦，稱為［后天八卦］。

風(fēng)水學(xué)就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學(xué)說。

八個(gè)先天八卦分別是：坎　坤　震　巽　乾　兌　艮　離

創(chuàng)作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個(gè)卦象加進(jìn)羅盤當(dāng)中，成為羅盤上的二十四山。

這二十四山又再由八個(gè)卦象所代表，即是：

［坎卦］代表［壬子癸］　三個(gè)山（正北）；

［艮卦］代表［丑艮寅］　三個(gè)山（東北）；

［震卦］代表［甲卯乙］　三個(gè)山（正東）；

［巽卦］代表［辰巽巳］　三個(gè)山（東南）；

［離卦］代表［丙午丁］　三個(gè)山（正南）；

［坤卦］代表［未坤申］　三個(gè)山（西南）；

［兌卦］代表［庚酉辛］　三個(gè)山（正西）；

［乾卦］代表［戍乾亥］　三個(gè)山（西北）；

羅盤上由易經(jīng)八卦去代表八個(gè)方位，每一個(gè)方位再包括三個(gè)方位，合共二十四個(gè)方位。

至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。

我住的房子是不是好風(fēng)水

要找出答案非常簡(jiǎn)單，馬上拿出羅盤，找出你現(xiàn)時(shí)家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個(gè)［好］的風(fēng)水方位。

在風(fēng)水學(xué)上，我們稱［坐］向?yàn)椋凵剑菹颉?

一間屋（坐）北（向）南，風(fēng)水學(xué)稱為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）

一間屋（坐）南（向）北，風(fēng)水學(xué)稱為午（山）子（向）。

怎么樣界定那個(gè)山向才是好風(fēng)水？

假設(shè)你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風(fēng)水的屋。地球的東西南北四個(gè)方位，代表宇宙四股最強(qiáng)的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。

由四個(gè)方位衍生出來的12個(gè)方位，具有宇宙最強(qiáng)的能量，任何一間屋只要座落......

易經(jīng)和風(fēng)水真的有關(guān)聯(lián)嗎？ 易經(jīng)為群經(jīng)之首，也是各派術(shù)數(shù)之根源。無論風(fēng)水、八字、門、六爻等都不能越其范圍。都是以易經(jīng)理論為依據(jù)。

風(fēng)水是自然之學(xué)，察自然山水之變化，觀龍穴砂水之集結(jié)，選出有利于人的地方下葬或居住。以達(dá)到趨吉避兇的效果。

我想學(xué)風(fēng)水 和易經(jīng) 請(qǐng)問這兩個(gè)哪個(gè)要先學(xué)？ 30分 學(xué)習(xí)最重興趣，這是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

你如果從《易經(jīng)》《葬經(jīng)》開始，保準(zhǔn)讓你頭暈眼花，興味索然了。

我建議先從簡(jiǎn)單的入門開始，先要了解，真正的走進(jìn)這個(gè)領(lǐng)域，再去鉆研艱深的學(xué)問。興趣是很關(guān)鍵的，而且多了解中華的文化也是很必要的。

建議先看李居明的《學(xué)風(fēng)水的第一本書》，我已經(jīng)推薦給很多人了，網(wǎng)上可以找到，你如嫌麻煩給我郵箱，我發(fā)給你，好像三十多兆。

風(fēng)水派別、陰陽五行、河圖、洛書、天干、地支、先天八卦、后天八卦、二十四山、三元九運(yùn)、九宮飛星等等等等，書里都有介紹，詳細(xì)參讀后就不會(huì)被這些名詞嚇壞了。

希望對(duì)你有幫助。

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)怎么才可以完全掌握？ 風(fēng)水對(duì)運(yùn)勢(shì)有著不可忽略的影響，這句話不但在書中，在現(xiàn)實(shí)生活中也屢見不鮮。風(fēng)水也越來越得到普通老百姓的重視，買房要看風(fēng)水，裝修要看風(fēng)水，住房要看風(fēng)水；辦公開業(yè)要看風(fēng)水，求財(cái)求運(yùn)，更要看風(fēng)水，風(fēng)水已經(jīng)成了很多人生活中不可缺少的一部分。目前風(fēng)水師是一個(gè)非常熱門的行業(yè),年收入過百萬的風(fēng)水師不在話下。可以說國內(nèi)風(fēng)水師非常緊缺，但是真正的風(fēng)水大師有幾個(gè)呢？又有誰真正了解易經(jīng)風(fēng)水的布局呢？《易經(jīng)風(fēng)水天機(jī)秘術(shù)》具有最全面、最科學(xué)、最系統(tǒng)、最實(shí)用的風(fēng)水布局教程,可以讓您快速掌握風(fēng)水布局,成為真正的風(fēng)水大師。《易經(jīng)風(fēng)水天機(jī)秘術(shù)》集成內(nèi)地、港臺(tái)多位風(fēng)水大師的實(shí)戰(zhàn)心得，多位大師的易學(xué)資料、培訓(xùn)視頻、內(nèi)部教學(xué)、文章講義、手抄本、萬本易學(xué)電子書....。。絕對(duì)無價(jià)之寶。重點(diǎn)包括李居明、蔡易升、李宗駒、林武漳、蘇民峰、胡一鳴....。。等國內(nèi)重量級(jí)大師視頻講座，一部寶典徹底說清你對(duì)風(fēng)水的所有需求。《易經(jīng)風(fēng)水天機(jī)秘術(shù)》這套教程最大的特點(diǎn)就是以案例為主線來分析風(fēng)水學(xué)，視頻講解，圖文分析，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。有了此教程，風(fēng)水學(xué)已經(jīng)不再是個(gè)別風(fēng)水大師的專利了，人人學(xué)風(fēng)水，人人懂風(fēng)水；人人會(huì)用風(fēng)水，已經(jīng)不再是一句空話了。最全面的風(fēng)水知識(shí)本視頻教程與實(shí)體書結(jié)合囊括了風(fēng)水世界的萬事萬物、方方面面，對(duì)風(fēng)水世界做了細(xì)致入微的全方位展示。從風(fēng)水的起源、淵源流派到著名風(fēng)水宗師，從古代風(fēng)水典籍到風(fēng)水傳說，從古人的相地法到現(xiàn)代人生活的日常細(xì)節(jié)，無所不包。最好學(xué)的旺運(yùn)技巧本視頻教程與實(shí)體書結(jié)合不僅是一套風(fēng)水入門讀物，也適合具有一定風(fēng)水知識(shí)的人閱讀。精美的實(shí)景照片，加上清楚的文字說明，讓你具體了解風(fēng)水運(yùn)用的原則；點(diǎn)出不良的空間設(shè)計(jì)，進(jìn)而提出解決方案，深具實(shí)用性及參考價(jià)值。最有趣的奇聞異事本視頻教程與實(shí)體書結(jié)合在講解風(fēng)水理論，解決風(fēng)水實(shí)際操作中遇到的問題時(shí)，不再是枯燥乏味的解說，中間穿插了許多與風(fēng)水有關(guān)的奇聞趣事，講故事的同時(shí)也向你講述了其中所有包含的風(fēng)水常識(shí)。最實(shí)用的風(fēng)水典籍你的心中有好多疑問嗎？例如，小區(qū)中有許多座樓，你選哪一幢？如何布置居室才符合健康之道？風(fēng)水吉祥物果真有神奇的功效嗎？......諸多問題在答案盡在本套教程中，本套視頻教程與實(shí)體書結(jié)合會(huì)幫助你調(diào)整風(fēng)水，讓您旺運(yùn)旺財(cái)旺人旺情商。

易經(jīng)風(fēng)水是什么？ 易經(jīng)風(fēng)水應(yīng)該是屬于風(fēng)水學(xué)中的一種

早在五千年前，伏羲至大禹時(shí)有河圖、洛書、先天八卦；經(jīng)夏、商著有《連山》、《歸藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。稱上古《三易》。隨著時(shí)代流轉(zhuǎn)，人們經(jīng)過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進(jìn)，增補(bǔ)了許多豐富而又寶貴的方法經(jīng)驗(yàn)。使這部巨著更加有哲理性及科學(xué)性。它蘊(yùn)含著天文學(xué)、地理學(xué)、人倫哲理學(xué)及自然環(huán)境學(xué)等智識(shí)。稱為群經(jīng)之首，東方文化寶典。

它是通過象、數(shù)、理、占四大部分來論述整個(gè)宇宙的造化規(guī)律，講求陰陽對(duì)立統(tǒng)一的易道變化規(guī)則，正合國外馬克思《矛盾對(duì)立統(tǒng)一》論的哲學(xué)思想。更適應(yīng)當(dāng)代我國 *** 推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律無不與易經(jīng)相吻合。

單說風(fēng)水文化也是源于易經(jīng)，人們自三千多年前就董得選擇適應(yīng)人類自身生存的環(huán)境居住及保護(hù)自身。到了晉代，風(fēng)水這門科學(xué)更被人們所認(rèn)識(shí)及重用。把人與周圍環(huán)境看成是一有機(jī)的整體，這與建立在宇宙全息統(tǒng)一學(xué)說基礎(chǔ)上的環(huán)境選擇學(xué)不謀而合。

傳統(tǒng)建筑同自然完美和諧地有機(jī)合，合理地安排環(huán)境，將改善我們與環(huán)境關(guān)系。使人與環(huán)境的氣場(chǎng)結(jié)合為一體，講求陰陽平衡、陰陽互補(bǔ)及五行生克制化，這與我國中醫(yī)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽五行原理一致。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)地方病做了大量的研究之后，發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境在地方疾病的形成中起著決定作用。

從世界建筑文化的背景來比，我國傳統(tǒng)建筑活動(dòng)、無論是城市、農(nóng)村、 *** 、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營(yíng)造都講求風(fēng)水知識(shí)。

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)有五大要素：地形、山勢(shì)、水文、穴位和方向。如果環(huán)境中的五大素有一項(xiàng)或幾項(xiàng)不符合標(biāo)準(zhǔn)，那么就可根據(jù)當(dāng)時(shí)地理環(huán)境條件預(yù)測(cè)出會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，從而找到有效的解決辦法。

易經(jīng)是講風(fēng)水的，嗎》》？？？？里面講的都是真的嗎》》、、、、、、???? 很多人都聽過《易經(jīng)》，但是真正了解《易經(jīng)》的人不多，其中包括已經(jīng)回使用《易經(jīng)》的人。經(jīng)就是道、理。古人將闡明天理人道的書稱作“經(jīng)”，經(jīng)是神圣和權(quán)威的大典。“易”由古文的“日”和“月”二字組成，日為陽，月為陰，充分揭示了深?yuàn)W的道理，“易”有三方面的含義：簡(jiǎn)易、變易和不易。 《易經(jīng)》是一部中國古代先圣們對(duì)自然界與人類的互相影響影響，特別是自然界對(duì)人類的影響的總結(jié)，從而使人類能夠永久地和諧協(xié)調(diào)地生存于自然界之中，并且充分地享受自然界的恩賜，并且最大限度地永久地保護(hù)這種恩賜的經(jīng)典。正因?yàn)槿绱耍兑捉?jīng)》被尊為群經(jīng)之首，是我國最古老的哲學(xué)典籍，其影響，遍及傳統(tǒng)文化的所有領(lǐng)域。時(shí)至今日，她對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)與人文科學(xué)的啟示與震撼更為世人所矚目。 風(fēng)水是后來人們受到易經(jīng)的啟發(fā)而產(chǎn)生的一門學(xué)問，實(shí)質(zhì)是研究影響人們的所有的環(huán)境因素以及怎樣利用環(huán)境因素進(jìn)行趨吉避兇的一門學(xué)問。 《易經(jīng)》是一個(gè)傳遞和負(fù)載著巨大文明信息、邏輯嚴(yán)密的龐大系統(tǒng)，更兼其意義深?yuàn)W、符耽抽象、文詞晦澀，及產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，致使渴望了解它的人望而卻步。所以，要想了解《易經(jīng)》，一是要有耐性。二是要得法，最好由有經(jīng)驗(yàn)的人的指導(dǎo)。

易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系？ 風(fēng)水是易經(jīng)的一部分，但是現(xiàn)代風(fēng)水也稍微演變了一些

請(qǐng)問易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系，有誰知道可以介紹一下嗎？

【算一算你家裝修要花多少錢】

你好，隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，人們對(duì)風(fēng)水越來越重視，大小事都會(huì)考慮到風(fēng)水方面， 風(fēng)水知識(shí)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來人們就對(duì)它深信不疑。正因?yàn)槿藗兊男叛觯谑潜阌辛烁鞣N各樣的風(fēng)水書籍流傳下來，例如易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈。那么易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有什么樣的關(guān)系呢，下面就來簡(jiǎn)單介紹一下。 易經(jīng)可以說是中國風(fēng)水學(xué)的發(fā)源學(xué)說， 易經(jīng)里面說“圣人之道有四”，而“卜筮者尚其占”是四條圣人道理中的一條。所以，命理卜筮無可厚非。任何人免不了會(huì)有疑惑，一旦其他方法解決不了，占上一卦，聽從隨機(jī)給出的答案，也未嘗不可。問題是，易經(jīng)里面所謂“君子動(dòng)則觀其變而玩其占”，我們應(yīng)該自己玩占。 古代的風(fēng)水術(shù)（漢代稱之為堪輿，唐代稱之為地理），講陰陽五行，講后天八卦，講河圖、洛書，應(yīng)該說與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系。如果有的人信口開河，說不到易學(xué)道理方面，那種聯(lián)系則是空洞的表面的。 個(gè)人對(duì)家居風(fēng)水的一些傳統(tǒng)說法有什么見解，比如，臥室的燈不要在床的上方。洗手間的門口不要對(duì)著床。結(jié)婚照不能放在床的右方，放在此方會(huì)對(duì)婚姻造成不利。這種說法跟周易有關(guān)聯(lián)么？周易是如何幫助我們?nèi)ズ饬考揖语L(fēng)水是好是壞？ 一些以偏概全的“風(fēng)水說”，無論是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例，如果要從中總結(jié)出相關(guān)性，那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理，前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本，再用高斯分布方法決定相關(guān)系數(shù)，而且要有上下限的界定。只有在相關(guān)系數(shù)較高的情況下，方能得出大概的結(jié)論。比如通常人們所說“東北人如何”或“上海人如何”等等，都是以偏概全沒有實(shí)際統(tǒng)計(jì)的世俗說法，諸如此類的街談巷議，是不能歸入“學(xué)問”里面的。同樣，您所舉出的例子，也是沒有經(jīng)過數(shù)理統(tǒng)計(jì)的片面說法，是不能從易經(jīng)里面找出相應(yīng)道理的一家之言。 家居風(fēng)水的好壞，由許多因素構(gòu)成。如果你住著舒服，那就沒有必要“調(diào)節(jié)”。如果真的出現(xiàn)了問題，更要多方面分析。如果說真的是風(fēng)水方面出了問題，要找風(fēng)水師調(diào)節(jié)，那么我建議您一定找一位能夠真正解決問題的風(fēng)水師。 以上關(guān)于易經(jīng)與風(fēng)水相關(guān)事項(xiàng)就介紹到這，這邊友情提示一下：風(fēng)水文化經(jīng)過幾千年流傳，到如今越來越流行，它所發(fā)揮的作用，是很多科學(xué)知識(shí)難以解答的，而在很多風(fēng)水書籍中，卻能夠詳盡的解答這些風(fēng)水學(xué)說。希望我的回答對(duì)你有所幫助啊，如果覺得給力的話豎個(gè)大拇指唄，以后我會(huì)更用心作答的喲，祝你生活愉快。

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易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)

易經(jīng)風(fēng)水應(yīng)該是屬于風(fēng)水學(xué)中的一種，以人的生命信息為主體，以家庭居住環(huán)境為導(dǎo)向。以下是由我整理關(guān)于易經(jīng) 風(fēng)水知識(shí) ，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!

一，易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)——陽宅的基本原則：

從位置的角度來說：要背山傍水，即以山為屏障，陽宅立于山腳偏上處，宅前有水流，有寬平的場(chǎng)地，視線開闊。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前為南、宅后為北。宅東西有如雙手環(huán)抱向胸口的山。

從住宅本身的要求來說：宅與宅之間要整齊，大小、高低、進(jìn)退適中。宅內(nèi)布局要方正，大門與內(nèi)門要稍稍錯(cuò)開。宅舍應(yīng)與人口成正比例。廁所和池塘應(yīng)置于下風(fēng)處。天井和圍墻要有一定規(guī)格。水井和池塘的位置要選好，使人用水方便，又不至于淹溺。

這就是陽宅的最佳選址。

因?yàn)椋覈糯鷽]有陽宅建筑學(xué)，而風(fēng)水的陽宅理論和實(shí)踐正好填補(bǔ)了這個(gè)空白。

首先，我們要了解陽宅風(fēng)水在選擇住宅方面的九大要素：

風(fēng)大不宜：在買房時(shí)，要注意住宅周圍的風(fēng)勢(shì)。倘若發(fā)覺房屋周邊風(fēng)勢(shì)強(qiáng)勁，那就不便選購了。因?yàn)榧词鼓欠课菡娴挠型鷼饽郏矔?huì)被強(qiáng)風(fēng)吹散。但要注意：強(qiáng)風(fēng)固然不妙，但倘若風(fēng)勢(shì)過緩，空氣不大流通，也有另外的問題。最理想的居住環(huán)境，是有柔和的輕風(fēng)徐徐吹來，清風(fēng)送爽，才符合風(fēng)水的佳境。

陽光充足：陽宅風(fēng)水最講究陽光空氣，所以選擇房屋居住，非但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是陽光不足的房屋，便往往陰氣過重，會(huì)導(dǎo)致家宅不寧，居者容易生病。

中心受污不宜：這是指房屋的中心位置不宜用作廁所，否則這便有如人的心臟堆積廢物，那自然是“兇多吉少”了。

街巷不宜直沖：住宅的位置是“喜回旋忌直沖”，選樓時(shí)，要觀察房屋的前后左右是否有街巷直沖的情況，如果房屋的大門正對(duì)直沖而來的馬路，那條馬路愈長(zhǎng)便兇險(xiǎn)愈大，車愈多則禍愈多。這樣的地理狀況，俗稱：“虎口屋”，可見形容之兇險(xiǎn)。

地勢(shì)宜平：如果房屋處于斜坡，選購時(shí)要特別小心周圍環(huán)境。因?yàn)閺娘L(fēng)水理論來說，地勢(shì)平坦的房屋較為平穩(wěn)，斜坡上的房屋易漏財(cái)，斜坡下的房屋易損丁。

街道不宜反弓：這是指房屋前面的街道彎曲，而彎角直沖大門，風(fēng)水學(xué)稱：“鐮刀割腰”，“陽宅十書”認(rèn)為，門前街道反弓，家中往往會(huì)發(fā)生人口傷亡及火災(zāi)。

忌天斬煞：這是指兩棟高樓之間的一條狹窄空隙，因?yàn)樗男螤钕笥玫稄目罩袛爻蓛砂搿Ｈ绻课菝鎸?duì)“天斬煞”，很可能會(huì)有血光之災(zāi)。空隙愈窄長(zhǎng)便愈兇，距離越近便越險(xiǎn)!但如果，在空隙后面有另外的建筑物空隙就不要緊了。

不宜面對(duì)煙囪：風(fēng)水古籍有“煙囪對(duì)床主難產(chǎn)”的說法，由此可見煙囪對(duì)健康不利。所以如睡房窗外多煙囪，就不宜選作棲身之所了。但從環(huán)境衛(wèi)生角度來說，煙囪密集的地區(qū)都不適合居住，單從煙囪噴出的煙塵就足以損害健康了。

衙前廟后不宜：這是指官府衙門(特別是警署和軍營(yíng))的前面和寺院道觀的后面不宜居住。原因是衙門殺氣重，和它對(duì)沖，承受不起便會(huì)有人口傷亡;寺廟陰氣較重，容易損失陽宅的陽氣。

二，易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)——易理風(fēng)水的定義：

運(yùn)用陰陽五行學(xué)說結(jié)合陽宅風(fēng)水理論，以人的生命信息為主體，以家庭居住環(huán)境為導(dǎo)向。通過調(diào)整環(huán)境的基本狀態(tài)來改善人與住宅的生氣狀態(tài)，從而起到旺宅、旺運(yùn)的作用。

三，易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)——風(fēng)水師基本要求：

掌握傳統(tǒng)的風(fēng)水理論和勘測(cè)手法

熟練運(yùn)用干支歷及陰陽五行學(xué)說

了解中醫(yī)學(xué)、佛學(xué)及 傳統(tǒng) 文化

要對(duì)空間及物體的相互影響很敏感，有觀察力

要有地球物理學(xué)知識(shí)，對(duì)各地的水文條件、地面情況了如指掌

要有氣象學(xué)知識(shí)，對(duì)各地氣象氣候和環(huán)境狀況十分了解

要有建筑學(xué)知識(shí)，對(duì)室內(nèi)外設(shè)計(jì)有全面的知識(shí)。

要懂得現(xiàn)代物理學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)

四，易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)——風(fēng)水的含義：

風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)。古人認(rèn)為：只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。那么，什么是生氣呢?《呂氏春秋》云：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。從這個(gè)角度來說，“風(fēng)水是為尋找建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)”。

五，易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)——風(fēng)水的基本內(nèi)容：

風(fēng)水包括陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水兩大部分。陰宅風(fēng)水主要用做墓地的選址。古人認(rèn)為：一塊好的墓地，能夠?yàn)樽訉O后代造福。陽宅風(fēng)水用于城市的選址，房屋建筑選址設(shè)計(jì)，室內(nèi)居住環(huán)境的調(diào)整。它對(duì)現(xiàn)代風(fēng)水運(yùn)用起理論上的指導(dǎo)作用，通過利用自然的地理地貌，調(diào)整建筑結(jié)構(gòu)來發(fā)揮地理“藏風(fēng)聚水”的作用，著重于改善居住環(huán)境，密切人與住宅的關(guān)系。

六，易經(jīng)風(fēng)水知識(shí)——陽宅風(fēng)水的基本理論：

古人云：生者為陽，死者為陰，故生者所居為陽宅。根據(jù)風(fēng)水學(xué)說，陽宅需要有生氣，家庭才有旺象。因此，需要納氣。一方面吸收地下生氣，另一方面從宅門招氣。于是就得選好地址和房門朝向。按照陰陽五行學(xué)說的觀點(diǎn)：氣有生克，方向也有生克，只要避免克方，陽宅就可得到吉祥。

風(fēng)水學(xué)和易經(jīng)，兩者在本質(zhì)上有什么關(guān)系？

《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門應(yīng)用藝術(shù)。宇宙，在天上，呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象，在地上，形成山河、動(dòng)植物等各種形體，產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。而宇宙的動(dòng)靜變化的規(guī)律，在動(dòng)則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著。

而風(fēng)水，是《易經(jīng)》在方位上的應(yīng)用，是對(duì)人們居住行為的指導(dǎo)。陰陽是《易經(jīng)》的核心，也是風(fēng)水的關(guān)鍵，風(fēng)水，首先要解決好陰陽場(chǎng)的問題，以往的一些風(fēng)水節(jié)，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實(shí)，陰陽場(chǎng)的布置，才是根本。

易經(jīng)》學(xué)構(gòu)建“八卦”體系，八卦分為先天八卦與后天八卦，劉恒注先天八卦是理論辯證，講述八卦起源，后天八卦是理論應(yīng)用，具體到八卦與八方劃分，涉及到八卦理論的具體后天應(yīng)用。先天八卦與社會(huì)“六親”辯證息息相關(guān)，主人元的理論構(gòu)建，而后天八卦與物質(zhì)世界相關(guān)，具體構(gòu)建陰宅與陽宅風(fēng)水理論體系，可以說易經(jīng)是風(fēng)水學(xué)的理論根源，而風(fēng)水學(xué)是易經(jīng)學(xué)的具體應(yīng)用。

風(fēng)水學(xué)又分為“巒頭”風(fēng)水與“理氣”風(fēng)水兩部分。其中巒頭風(fēng)水重形巒山川地理形勢(shì)，而理氣重視元運(yùn)與流年五行氣運(yùn)的更迭。巒頭風(fēng)水就是本，就是載體，承載理氣；理氣風(fēng)水就是末，就是帶領(lǐng)巒頭。巒頭風(fēng)水比較著名的就是《金鎖玉關(guān)風(fēng)水》，理氣風(fēng)水比較著名學(xué)術(shù)有《八宅風(fēng)水》《皇極風(fēng)水》《玄空風(fēng)水》。

易經(jīng)》是群經(jīng)之首，群經(jīng)一般包括四書：大學(xué)，中庸，論語，孟子；五經(jīng)有詩經(jīng)，尚書，禮記，易經(jīng)，春秋，四書五經(jīng)思想的構(gòu)建離不開易經(jīng)思維，因?yàn)橐捉?jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實(shí)相，這是易經(jīng)的學(xué)術(shù)意義。

再往簡(jiǎn)單來說，風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個(gè)分支的，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué)，涉及社會(huì)，人類，宇宙，很多方面的。它們?cè)谀承┓矫嬗泄餐w，易經(jīng)里的中心論點(diǎn)陰陽是風(fēng)水的主要依據(jù)，風(fēng)水在解釋場(chǎng)所的陰陽的疑問。

易經(jīng)涉及的東西更廣，而風(fēng)水則是專門針對(duì)一種方面而進(jìn)行解釋的學(xué)問，尤其是在陰陽方面，易經(jīng)最先提出這一理論，而風(fēng)水是在以后借鑒易經(jīng)并且完全吸收而拓展的更深的。

什么是易經(jīng)學(xué)，易經(jīng)風(fēng)水學(xué)大全詳解

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門

風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)就是“氣”，而“氣”是生命之源，也是生命之根本。風(fēng)水中的“氣”是由周圍環(huán)境中的各種物體在時(shí)間和空間上“交織”而成的“秩序”所決定的。這種“秩序”排列的正確與否、這種“秩序”一旦被打破，都將必然影響著“氣”的“量與質(zhì)”的變化，從而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境。所以，風(fēng)水學(xué)就是人與自然環(huán)境學(xué)，是生命學(xué)。

《易經(jīng)》是中華民族的智慧結(jié)晶，對(duì)象是：天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用；人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。

風(fēng)水學(xué)的實(shí)質(zhì)就是認(rèn)識(shí)自然環(huán)境、利用自然環(huán)境、適應(yīng)自然環(huán)境、改造自然環(huán)境。就是要達(dá)到人與自然環(huán)境的完美結(jié)合。做到外環(huán)境能夠納氣、聚氣、藏氣；內(nèi)環(huán)境氣順、對(duì)應(yīng)平衡、和諧協(xié)調(diào)。自然環(huán)境的和諧是講人與自然的和諧，人具有自然的屬性，自然創(chuàng)造了人，環(huán)境改造了人，人類的歷史從這個(gè)角度去講，就是人與自然環(huán)境相互作用的歷史。環(huán)境影響人，人也影響著環(huán)境。

易經(jīng)有什么作用

易經(jīng)的本質(zhì)最原始是占卦，俗稱的解命、后來又加入了風(fēng)水。那么易經(jīng)風(fēng)水是什么呢？其實(shí)易經(jīng)風(fēng)水和其它風(fēng)水差不多，之所以說和其它風(fēng)水差不多是因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎都是易經(jīng)風(fēng)水，比如其它的九星風(fēng)水這些都用的比較少了。

易經(jīng)風(fēng)水就是關(guān)系著人們的運(yùn)勢(shì)、健康、壽命等等的一些因素。用易經(jīng)改變風(fēng)水的話可能改變整個(gè)人的運(yùn)勢(shì)讓你榮華富貴，健康長(zhǎng)壽。易經(jīng)被作為中國群經(jīng)之首那么有什么作用呢？易經(jīng)最原始得時(shí)候是一笨關(guān)于占卦的書籍，后來慢慢的人們?cè)谝捉?jīng)上面加上了一些內(nèi)容，讓易經(jīng)不單單是占卦了，還能看風(fēng)水。帝王之術(shù)，經(jīng)商之道、天文地理等等都包含在了易經(jīng)里面，可以說易經(jīng)是華夏五千年只會(huì)的結(jié)晶。被每個(gè)朝代的文人雅士所稱贊。

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