大暑。

大暑，二十四節氣之一，夏季最后一個節氣。每年的公歷7月22日、23日之間，太陽到達黃歷120°，是大暑節氣。與小暑一樣，大暑也是反映夏季炎熱程度的節令，而大暑表示天氣炎熱至極。

是夏季的最后一個節氣，正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最熱的時候。元代吳澄所編《月令七十二候集解》中說：“暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。”

中國古人將大暑分為三候：“一候腐草為螢；二候土潤溽暑；三候大雨時行。”大暑節氣正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最熱的時期，氣溫最高，農作物生長最快，同時，很多地區的旱、澇、風災等氣象災害也最為頻繁。搶收搶種，抗旱排澇防臺風和田間管理等任務很重。

大暑節氣有曬伏姜、喝伏茶、燒伏香、送“大暑船”等習俗。此時天氣濕熱，很容易導致身體受潮濕氣過重。養生既要懂得防暑降溫，還要著重祛濕。

財神爺生日是哪天

陰歷7月22,正月初五,8月15日有好多種說法。據了解，農歷七月二十二，是民間祭祀財神的節日，也就是俗稱的“財神節”。民間通常掛燈籠放鞭炮以祈求來年豐收，在農村比較盛行。

古代是正月初五，今年謠傳是七月十二。主要是做生意的想多賣點鞭炮。

農歷正月初五是傳說中財神的生日

中國大陸，古代民間供財神是供陶朱公。陶朱公就是范蠡！他當財神是很有道理的，這個人絕頂聰明，幫助勾踐打敗吳王夫差，恢復了國家。他是第一功臣，可是他跟勾踐相處多年，了解勾踐的個性。這個國王是可以共患難不能共富貴，國家光復之后，他就開小差溜了，這是聰明人，改名換姓，稱為陶朱公，去做生意。他有智慧，過去一生中大概財布施很多所以沒幾年發了大財，發財之后，他把錢散掉，全部布施。然后又從小生意慢慢做起，沒幾年又發了。三聚三散，這是真聰明。發財自己不享受，去幫助社會上貧苦之人，幫助需要幫助的人，這是商人的榜樣，商人的模范。尊他為財神爺很有道理，就是教人發財以他為榜樣，他是菩薩商人，商人要學他。

“財神爺”在中國人的心目中，是一個家財萬貫、生財聚財的神仙。人們都向往著能過上象財神爺那樣的好日子，金錢應有盡有，花不完用不盡，永遠是一個大富翁。所以，“財神爺”已成為人們向往的目標、追求的目的。特別那些做生意的人，對財神爺崇敬尤加，供奉如祖，視若如神。在南方，凡生意人的店鋪、門頭里都供有“財神爺”的塑像，明燈蠟燭，照耀著精致的神龕。每年的農歷七月二十二日還要給財神爺過生日。春節在供奉祖先的同時，還供奉著“財神爺”，看來人們想靠財神爺發財，又想成為和財神爺那樣富有的思想由來已久。

在中國古時候并沒有“財神爺”，后來商品經濟不斷持續發展，就出現了財神。同時也由于各地區的經濟發展的不平衡，以及經濟發展的時代差異，反映在信仰上，就形成了財神眾多，不同時代、不同地區各有所尚的局面。總的來說，在中國歷史上的不同時期，出現過不同的財神。如：比干、趙公明、關公、柴榮、五顯財神以及元人何五路、陳人顧希馮之五子、財公財母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活財神沈萬三以及財神使者等諸多名目。就信仰的廣泛性來說，要屬武財神、黑虎玄壇趙公明和五顯神財了。有的地方還崇拜柴榮、和合仙官、文昌帝君、活財神沈萬三。

趙公明，即趙公元帥趙玄壇，他本來是道教中的五方神或督鬼之神，也就是過春節貼在大門上的門神，為民督鬼除邪。他的像是面黑濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱“黑虎玄壇”。相傳他在秦時得道終南山，道教尊他為“正一玄壇”元帥，傳說他能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟翦虐，除病禳災之外，還能主持公道，凡有訴訟冤獄、買賣求財者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，對其禱告，無不如愿。大概由于這個緣故，趙公明變成了財神。其實明代以前趙公明還不是財神，各地雖有廟祀，只稱為玄壇廟，傳說為趙子龍（三國時趙云）的從兄弟。明代由于商品經濟的發展，財神信仰便流行開來，趙公明教人理財，使人富裕，大概也就是在此時便成了財神。后來又傳說他是回族人，只能以牛肉燒酒供奉，又給他配上了四位財神使者。趙公明財神形象的確立，很大程度上得力于明代的神魔小說《封神演義》。

宋代有五圣信仰，后來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等名目。至于他們的來歷有許多傳說，其中比較可信的一種是說五代時，有一伙強盜結義為兄弟，靠搶劫發了財，后來良心發現，以未能盡孝道為憾。于是找了一位貧困至極的老太太奉為母親，事事甚孝，言必聽之。他們從此改惡從善，死后被人供奉香火，屢顯靈異。明代五通神祀中必有一老嫗，就是這五個強盜的神祠。所以盡管名目甚多，大概都是從這一信仰演變出來的。同時又由于這五位強盜十分富有，又有錢又能做一點善事，于是便被人們當作財神來供奉了。

還有一對和合仙官，是中國神話中象征夫妻相愛的神明。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，取和諧和合好之意。舊時民間舉行婚禮時，每喜陳列和合像，以圖吉利，也有在廳堂中常年懸掛者。誰掛此畫便能萬里之外平安，故曰：萬回。這里的偶意是，居家過日子，夫妻要恩愛團結，共同持家，操勞立業，是一種生財之道，常言道：夫妻和合即生財，或言家合萬事興。

舊時也有供奉柴榮的。柴榮即周世宗，后周皇帝，邢州龍崗（河北省邢臺）人，郭威養子，公元954—959年在位。曾改革政治，整頓軍事，獎勵生產，先后取后蜀階、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，為北宋統一中國奠定了基礎。供奉他的主要原因是，他支持生產，擴展疆土，天下太平，民能五谷豐登，國能平安無患，使國家經濟發展，人稱他能干，能干即能生財，故把他也看作財神供而奉之。

在我國廣大農村的種田人多把沈萬三視為最富有的財神。相傳，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲榮，行三。《明史·太祖孝慈高帝后傳》稱其為吳興（今浙江）富民沈秀（“秀”是當時官僚子弟和有財有勢的人的稱呼）。曾助筑京城三分之一（從洪武門—水西門），又請犒軍。太祖欲殺之，后施改為流放云南。傳說他有點金術，家藏“聚寶盆”。這都是荒誕的迷信之說，真正的沈萬三是一個漁民，舊時民間流傳：“江南沈萬三，打魚在江邊，打的魚兒多和少，魚兒堆積如泰山。”一日從江里打出了一個“聚寶盆”，使之用不盡，花不完。實際上他是以打魚起家而富有的。打的魚多了，賺錢就多，江河就是他的“聚寶盆”，但他主要是靠勤勞致富，這樣的人尊為財神是社會公認的。

還有把文昌帝君視為財神的。文昌帝君，又名文曲星，文曲星是中國神話中主宰功名、祿位的神，舊時多為讀書人和理科舉子信仰，學校多有祠祀，幾乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），將梓潼帝君加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”后，稱“文昌帝君”，兩者遂合而為一。學而優則仕，仕則發大財，所以，學子都努力學習，力爭考取功名，得個一官半職，官生財，財養人，所以，文昌帝君在文人的心目中比財神還重要。

財神的信仰興盛于明代，而明代道教大量吸收民間祠祀。趙公明本來也是道教之神，其他一些財神信仰，也有些與道教有關，所以財神信仰被納入道教并不是沒有根據的。只是財神并沒有成為道教的大神，因此在道教中就不那么顯赫了。

農歷7月22，是我國民間信奉的財神節，屬于我國傳統節日之一。

中國民間的習俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神，又叫財神節，據說是祭祀財神爺李詭祖，所謂的財神爺是我國本土道教中主管世間財源的神明，民間信奉的財神爺有若干位。

直接反映了我國勞動人們對安居樂業，大吉大利的美好期盼。

七月廿二日是民間祭祀財神的財神節，傳說這一天是民間信奉的財神趙公明生日，也是財帛星君李詭祖的成道日。財神節是中國民間傳統節日，時間在農歷七月二十二，是財神趙公明的祭祀紀念日。中國的民間習俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節，這一習俗遍及整個中國大陸，港澳臺地區，南亞國家及世界各個華人聚居地。

財神節的習俗起源于山東沿海一帶。明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》記載：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。”

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