謙：亨，君子有終。

【解讀】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

【解讀】《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補短，使其平均。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

【解讀】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。

《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。

【解讀】《象辭》說：“謙虛而又謙虛的君子”，即使處于卑微的地位，也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放松修養。

六二，鳴謙，貞吉。

【解讀】六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。

《象》曰：“鳴謙，貞吉“，中心得也。

【解讀】《象辭》說：“謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽獲取名聲。

九三，勞謙君子，有終，吉。

【解讀】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。

《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。

【解讀】《象辭》說：“勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服從他。

六四，無不利，揮謙。

【解讀】六四，沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德。

《象》曰：“無不利，揮謙”，不違則也。

【解讀】《象辭》說：“沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德”這不違背謙虛導致亨通的原則。

六五，不富，以其鄰利用侵伐，無不利。

【解讀】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結果。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

【解讀】《象辭》說：“有利于出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

【解讀】上六，謙虛的美德遠揚四方，有利于征伐鄰近的小國。

《象》曰：“鳴謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國也。

【解讀】《象辭》說：“謙虛的美名遠揚四方”，但安邦定國之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。

謙卦　《周易》

(下艮上坤)

《謙》：亨。君子有終。

《彖》曰：“《謙》，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘終’也。”

《象》曰：“地中有山，《謙》。君子以裒多益寡，稱物平施。”

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“‘謙謙君子’，卑以自牧也。”

六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：“‘鳴謙貞吉’，中心得也。”

九三：勞謙君子，有終，吉。

《象》曰：“‘勞謙君子’，萬民服也。”

六四：無不利，謙。

《象》曰：“‘無不利謙’，不違則也。”

六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”

上六：鳴謙，利用行師征邑國。

《象》曰：“‘鳴謙’，志未得也。可‘用行師’，征邑國也。”

〔注釋〕 謙：卦名，象征謙虛、謙卑。有終：有善終，有美好的結果。天道下濟：指日光往下照射，風朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的位置在天之下。上行：地氣上升。虧：損。盈：滿。天道虧盈：指太陽到正午后開始傾斜，月滿后漸虧。益：增益。謙：這里指低下者。(天道)益謙：指日從低位上升，月由缺漸圓。變：毀。流：由上往下運動，增益低處，如泥、水降落到低洼處。惡(wù)盈而好(hào)謙：憎惡盈滿而喜好謙卑。逾：逾越。地中有山：謙卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高于山，所以說“地中有山”，意為山本高而自立于卑微。裒(póu)：取出。益：增補。稱物平施：稱量財物的多寡而平均施舍于人。牧：放牧，此處指約束、管理的意思。自牧：自我約束。鳴：名聲在外，有聲望。鳴謙：即名謙，有名而謙，意為有美譽名聲而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。勞：(有)功勞。勞謙：意為居功不傲而謙虛有余。(huī)：謙遜。一說同“揮”，舉止、行動，釋為揮手、擺手而表謙虛之義。以：因為。用：以。利用：有利于。不服：指不服王命之人。

(施忠連)

〔鑒賞〕 謙卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本來山高地低，現在山在地下，表示高大者自居于下位，是謙虛的表現。謙卦的卦名、卦象、卦辭和大多數爻辭，乃至《彖傳》和《象傳》的解釋，都直接而明確地贊揚謙虛，一卦各個組成部分如此高度集中于一個抽象的概念，這在六十四卦中是罕見的。此外，謙卦的卦辭和六爻爻辭都言吉利，其中有一個“亨”，三個“吉”，三個“利”，如此大吉大利，在六十四卦中也是唯有此卦。謙卦的前三爻都為吉，據有高位的人，謙虛謹慎，能夠度過任何艱險。他們遵循正道，雖有聲譽，又有功勞，但居功不傲，萬民敬服，結果都是吉利而有善終。后三爻稍次，但也無不利，小至一舉一動，大到出兵征伐，都因虛懷若谷，恪盡職守，遵循準則，而最后得到好的結果。由此可見，在遠古時代謙的觀念已經在中華民族的思想中占據十分突出的地位，在他們看來，謙虛有百利而無一害，是人們求成功所必須的美德。

在《周易》中，謙絕不是故作姿態，也不只是事關個人禮貌這一類的小節。謙卦賦予它許多重要的含義，其中主要有：第一，態度溫和，恭敬，不粗暴，這是“初六”爻辭中“謙謙君子”所包含的意義。第二，“裒多益寡，稱物平施”，即限制特權，實行平等。第三，“卑以自守”，即謙讓，不爭雄為首，不鋒芒畢露。第四，“鳴謙”，即不急于表現自己，有美德不自矜，有美譽不自詡，有才華不自吹，講述自己的品性和業績始終保持低調。第五，“勞謙”，即不自滿，既是由于有遠大的目標，也是意識到成績、功勞是依靠眾人之力獲得的。

這里特別值得注意的是謙這一觀念中不自滿、不自足的意義，《彖傳》就是由此把握、發揮謙的觀念的，進一步把它規定為萬事萬物最具生命力的狀態，維護這種狀態是宇宙運動變化的普遍法則。在它看來，世界是生生不息的萬化之流，宇宙的生命力就表現在有無限廣闊的運行空間和無窮的發展前途。謙就保證了這樣的空間和前途。在人類看來，天在上，所以最廣闊的運行空間是在它的下方；地在下，上方是它的發展空間。所以《彖傳》說“天道下濟而光明，地道卑而上行”。這里“下濟”和“地道卑”的用語同老子的崇拜下位的思想十分相似，但是同老子的貴柔守雌理念毫不相干，其本意是講天地之道都是謀求最廣闊的發展空間。《彖傳》的思想是，謙使人“卑以自守”就不會自滿自大、故步自封、停滯不前，從而為人們打開了極其廣闊的發展空間。

《彖傳》還根據《周易》的物極必反的哲學來看待天地萬物的運行過程，評價謙的作用。正是以否極泰來、泰極否來的眼光看，極盛就意味著將要走向衰落，而新生事物卻有遠大的發展前途。因此在《彖傳》的世界圖式中天地之道總是不利于“盈”、即“滿”的方面，而有利于“謙”、即“不滿”的方面。它說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。”它把天地之道解釋為以下為根本，著眼于下，傾向于下，特別重視新生事物，特別關注尚未完滿的方面。把希望寄托于有無比廣闊的發展空間的方面。這樣，謙就不只是一種個人美德，而是宇宙普遍法則的一種作用。在《彖傳》中它已經突破倫理學的范疇，進入哲學的范疇。

必須注意的是，《周易》推崇的謙的觀念決不意味著自卑、退縮和無所作為。可能正是由于考慮到人們會從消極的方面理解謙的觀念，《彖傳》有意識地渲染低調的謙的神奇功用。它說天道“下濟”卻“光明”，“地道卑”卻“上行”。謙不僅是一種崇高品質的表現，而且是同宏偉的抱負、不懈的追求、偉大的事業相聯系的，并且終將獲得巨大的成功，在精神上所達到的境界和在事業上所取得的成就是普通人難以逾越的，所以《彖傳》說：“謙尊而光，卑而不可逾：君子之終也。”退縮和無所作為是絕不會有這樣的結果的。謙卦把乾卦的自強不息的陽剛與坤卦的厚德載物的柔順完美地結合在一起了。

謙的觀念在中國傳統文化中具有特別重要的意義，因為“知足長樂”的思想在中國人中有很大的影響，雖然講“知足”主要是為了克服人們的貪婪心理和反對無止境地追求物質享受，但是有保守傾向的人往往以“知足”的古訓來為安于現狀、不思進取的生活和工作態度辯解。由此，在中國古人思想中占有崇高地位的《周易》的謙的觀念要求人們在精神上永遠不自滿，在任何時候都不滿足于現狀，不滿足于自己在道德修養和事業上已經取得的進步，這在很大的程度上抵消了“知足”思想的消極作用，使人們能夠始終積極進取，奮發向上。

易經之謙卦 有大者不可以盈，故受之以謙。

有很偉大的事業和成就的人,不可以盈滿自負,必須謙虛,所以接著是謙卦

滿而不盈 處世謙恭

15、謙卦

地山謙《謙》（下艮上坤） 第十五

天道下濟現光明，君子謙卑定上行；

地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。

居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；

適度謙卑無不利，師征邑國志得成。

【原文】 謙：亨。君子有終。【譯文】謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通，而且行謙有始有終。

《謙》內卦為艮為山，外卦為坤為地，山本高而在地下，地中有山，所以稱曰《謙》。

劉沅曰：有而不居曰謙。艮內止、坤外順，謙之意。地卑下，山高大而居其下，謙之象。以崇高之德而處于卑下，謙之意也。

在易經的六十四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見自古以來，對謙虛這一美德的重視。謙虛，并非消極的退讓，而是積極的有所作為，重心在“裒póu多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有真正的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。o求耕耘，不問收獲的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。而且，謙虛必須有實質，否則就成為虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。

卦唯一陽，居下之上，剛而得正，上下所歸，有功勞而能謙，尤人所難，故有終而吉，占者如是，則如其應矣。

謙有亨之道也。有其德而不居謂之謙，人以謙遜自處，何往而不亨乎。君子有終，君子志存乎謙遜，達理故樂天而不競，內充故退讓而不矜jīn，安履乎謙，終身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕與謙，亦不能安行而固守，不能有終也。

一時的謙虛很容易做到，難以做到的是一生的謙虛。謙虛也不能因人而異,不管這個人是比自己強，還足不如自己；也不能因事而謙，不管當時是一個人、兩個人還是一群人,都要謙虛示人。不過，太多的人謙虛都只是暫時的。但是,有時恰恰因為暫時失去謙虛而招來禍患。

一只烏鴉偷到一塊肉，沒有馬上吃掉而是銜著肉，招搖地站在樹枝上。路過的狐貍聞見肉香，口水直流。狡猾的狐貍想要吃到那塊肉，必須要烏鴉張嘴。它眼珠一轉，心生一計。

狐貍諂媚的說廣聽說您的歌聲非常動聽，比過那百靈鳥，如果能親耳聽到，該多么榮幸啊！”烏鴉一聽，樂壞了，一張嘴肥肉就被狐貍搶到。狐貍得手后，還不忘嘲笑道：“你的聲音真的很動聽啊。”

本來偷到了肉還顯擺，自己長得丑還喜歡聽別人的贊揚，被人算計也就理所當然了。

很多人成功之后，都有一點炫耀的意思，一旦炫耀過了頭，成功很快就會被收鍘R蛭沒有人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古人常說謙受益，滿招損。”就是這個道理，而想要避免成功到嘴里還飛走，就要時刻保持謙虛。那么.如何保持謙虛呢？

很多人成功之后，都有一點炫耀的意思，一旦炫耀過了頭，成功很快就會被收鍘R蛭沒有人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古人常說謙受益，滿招損。”就是這個道理，而想要避免成功到嘴里還飛走，就要時刻保持謙虛。

地山謙卦的外卦為坤，代表地；內卦為艮，代表山。再大的山在大地上也顯得渺小，山隱藏于大地之中，象征著君子的才華和美德隱藏在心中不外露。謙卦也是一個“人如其名”的卦，它告訴人們要有謙虛和謙讓的美德。正如初六爻辭所說，謙虛之人才可以渡過大河，平安到達對岸。

戀愛或婚姻是兩個人的事，在相處過程中，凡事不要以自我為中心，每個人都應該多為對方考慮。戀愛過程中互相謙讓，結婚后相敬如賓，就能成為讓人們羨慕的模范佳偶。

當你特別得意的時候怎么辦

當月亮不圓的時候，它可以慢慢地圓起來。圓起來之后，它就要開始虧了，......

易經 十五卦 謙卦 解卦 有要問的東西才搖卦，你沒有需要問的東西，搖卦沒用。一卦一事。想根據一個卦知曉所有的東西是不可能的。如果你搖卦的時候根本沒有要問的東西，卦上的內容雖然多，但對你都沒用。

易經謙卦可以預測哪些事情 國易齋 滿而不盈 處世謙恭

15、謙卦地山謙

《謙》（下艮上坤） 第十五

天道下濟現光明，君子謙卑定上行；

地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。

居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；

適度謙卑無不利，師征邑國志得成。

【原文】 謙：亨。君子有終。

《彖》曰：... ...天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。... ...

天，使滿盈虧損，使謙虛增益；天道虧盈而益謙：日中則昃，月滿則虧。老子《道德經》七十七章“天之道，損有余而補不足”。

地，改變滿盈，使其流入謙卑；地道變盈而流謙：揚雄云“山殺瘦，澤增肥。”此是說山上之土為水流沖刷下來，山體變瘦了。澤增肥，筆者認為是指水土流失導致沖積平原的形成。黃河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙傳?麻姑》：“麻姑自說云，接待以來，已見東海三為桑田。”此與“地道變盈而流謙”義近。

鬼神，加害滿盈，降福謙卑；鬼神害盈而福謙：《太上感應篇》認為，“大地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算”，“又有三臺北斗神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日，輒上詣天曹言人罪過”，此“鬼神害盈而福謙”也。

人，厭惡滿盈，喜好謙卑。人道惡盈而好謙：《尚書?大禹謨》：“滿招損，謙受益”，《道德經》第九章“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道惡盈而好謙”也。

君子之終：謙卦是君子的歸宿。老子云“弱者道之用”，耶穌說“我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”道在謙卑處，故君子歸宿焉。

《周易》六十四卦中“謙”卦是如何解釋的？ 白話文解釋

謙卦：通泰。筮遇此卦，君子將有所成就。

《象辭》說：本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。

邵雍河洛理數解卦謙和忍讓，尊人自卑；利用謙虛，萬事可達。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。謙虛忍讓者前途大好，驕橫者必招敗。謙受益，滿招損。

傅佩榮解卦手冊時運：眼前平順，步步高升。財運：物價合理，利益保障。家宅：近山之居，合家平安。身體：內郁之癥，放寬心胸。

周易謙卦解 一生悲喜交加，時常會遇到困難，一部分可應通過調整自己的心態解決，一部分可以通過努力改變。

總之此生大坎坷不多，小的到不少，懂得承擔責任，心平氣和，通過自己努力而改償，不要輕易放棄

什么是謙卦？

易經十五、謙卦，謙，卦名。本卦是異卦梧疊（艮下坤上）。本卦內卦為艮，艮為山；外卦為坤，坤為地。謙這一卦是六十四卦當中唯一一個六條爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山謙，上面是地、下面是山。山本來是高出地面的，但現在卻居在地面以下了，這就是謙虛的表現。謙卦唯一的一根陽爻是九三爻，九三爻居在三條陰爻之下，也表示謙虛。

謙是謙虛，不自滿，有德而不自居，有功而不自詡，包容大度，虛懷若谷。《序卦傳》說：“有大者不可以盈，故受之以謙。”謙虛而不自滿是保持盛大的必要條件，有亨通之道，是君子所應終身奉行的美德。說實話，這種謙虛不僅是局限于人事層面的美德，而是通貫天地人三才之道，體現了自然造化的客觀規律，具有普遍的哲學意義，應該提升到宇宙論的層面來加深理解。

就天道而言，其運行的軌跡是“下濟而光明”，“虧盈而益謙”，雖高而不自以為高，必下行與地相交以顯現其光明，雖盈而不自以為盈，必虧損盈滿以補益不足，這就是由謙而亨。就隧道而言，其好氣“卑而上行”，雖處卑下而上行以與天氣相交，其地勢則是“變盈而流謙”，高岸為谷，江河東注，也同樣是由謙而亨。

就自然造化的客觀規律而言，不外乎陰陽二氣的往來屈伸，“鬼”是氣之往，往者歸也，“神”是氣之來，來者伸也，因而有往必有來，有屈必有伸，為了促使這種運動得以有序地進行，保持生態的平衡，所以也表現為損有余以奉不足，“害盈而福謙”。人性以謙虛為美德，是源于觀察天地之道以及鬼神造化之跡所受到的啟示，懂得滿招損、謙受益的道理，憎惡盈滿，愛好謙虛，“惡盈而好謙”。

由此看來，“謙，尊而光，卑而不可逾”，尊者有謙有更光明盛大，卑者有謙也內在地蘊含著崇高的人格，不可逾越，所以這種謙虛的美德是君子所應終身奉行的。

謙卦卦辭是：

謙：亨，君子有終。謙卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、順，內心知道抑制，外表柔順，這就是謙虛的態度。地中有山，山體高大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人后己，所以謙象征謙虛。

謙卦卦辭的含義是：

因為如此謙虛地待物、待事，所以諸事順利。但是只有君子才能始終保持謙虛的美德。

謙卦爻辭的含義是什么

謙卦爻辭是：初六：謙謙君子，用涉大川，吉。六二：鳴謙，貞吉。九三：勞謙，君子有終吉。六四：無不利，媯謙。六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

謙卦爻辭的含義是：“初六”柔處謙之下，謙而又謙，憑著這種謙虛的美德，克服艱險，是會吉利的。“六二”中正，謙虛美名遠揚，守持中正之道，必獲吉祥。“九三”為卦中唯一的陽爻，但位不居中，只有始終勤勞謙虛，才獲吉祥。

謙卦爻辭的含義是：“六四”柔順得正，對上對下均能發揮謙虛的美德，因此無所不利。“六五”本卦卦主，柔中，居尊位，象征以德服人，本身并不富有，卻因為謙虛，得到鄰居們的愛戴，這樣謙虛的統治者，只有在不得已的時候才使用武力，亦無所不利。“上六”處謙之極，謙虛美名遠近有聞，有利于興兵征戰。但上六陰柔無位，無力討伐他國，只能在自己的領土內，征討那些驕橫的諸侯叛逆。

謙卦

謙這一卦是六十四卦當中唯一一個六條爻全是吉祥的卦。

此卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，山本來是高出地面的，但現在卻居在地面以下了，這就是謙虛的表現。比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。

謙卦

給我的思考：

1.從古至今，我們接受儒道思想，都有提倡人有謙虛之心，我也是認可這價值觀。

謙虛，是不自滿，有德而不自居，有功而不自詡，包容大度，虛懷若谷。

謙虛，它不是人人都可以有。本身它就有必要條件。謙虛的前提是你有能力撐得起你的謙虛。

但現在互聯網各自信息交匯，有些人不懂謙虛，卻以謙虛自居，比如網絡網紅人物在大眾平臺說“自己有XXX，但卻不XXX”，說自己謙虛，然后評論區有許多人評論“這人真謙虛啊”，更有人評論“說自己謙虛原來是一種凡爾賽藝術表達方式”。

“假謙虛被當成真謙虛，而國人推崇的謙虛，被大多人當成凡爾賽”。這種扭曲的想法，是多么讓人心疼。

謙卦，告訴我們什么是真正的謙虛。不要把你所謂的低調理解為謙虛，謙虛是一種美德，一種態度，是一種能力。不自鄙，不自夸。

手抄謙卦

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