兄弟名字(兄弟名字2人霸氣的王者榮耀)
xj
2023-08-10
1.犬夜叉,殺生丸--《犬夜叉》
2.一輝,瞬--《圣斗士星矢》
3飛影,雪萊--《幽游白書》
4孫悟天,孫悟飯--《七龍珠》
5愛德華·艾爾利克,阿爾方斯·艾爾利克--《鋼之煉金術師》
6.星馬烈,星馬豪--《四驅兄弟》
7.石田大和,高石武--《數碼寶貝1》
8高橋涼介,高橋啟介--《頭文字D》
9.小寶,小貝--《小貝流浪記》
10上杉和也,上杉達也--《棒球英豪》
11.宇智波佐助,宇智波鼬--《火影忍者》
12.高上升,高上透--《我家有個狐仙大人》
13.海爾哥,海爾弟--《海爾兄弟》
14.伊爾謎,奇訝--《全職獵人》
15.大鼻帝帝,鋼牙奇奇--《松鼠兄弟》
16.望月ジロー(次郎),望月コタロウ
(小太郎)--黑血兄弟
可算找完了。本來打算把金剛葫蘆娃阿,福娃阿,或者圣斗士里的加龍和撒加都寫上湊數,不過琢磨一下還是算了。答就答個最好的,以上都是親兄弟。
[img]寓意二兄弟和睦的名字是什么?1、行思、成思
源自成語“行成于思”,意指做事要通過思考才能成功。唐韓愈《進學解》有云:“業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。”
2、正德、正浩
正顯得鏗鏘有的,叫起來非常響亮;表示男孩性格正直、誠實。德,一般指男孩富有仁愛之心,德才兼備,受人敬仰;浩,表示正義、勇氣可嘉,氣勢不凡。
3、文江、文山
取自“江山”一詞。男孩應當具有陽剛之氣,拆分江山二字給兄弟起名,十分大氣,預示著男孩將來能夠大展宏圖,功成名就。
4、君陽、君陶
君字是個很高貴的字,指富有道德之人;陽用在人名中表示人是很開朗溫暖的;陶本義指陶器,也有著快樂的意思。寓指男孩堂堂正正、品德高尚并且快樂無憂。
5、星豪、佳豪
豪指豪邁的情感,遠大的志向,以豪入名形容男孩志向高遠、豪邁豁達。其中“星豪”寓意孩子燦若星辰,赫赫有名;“佳豪”寓意孩子才智出眾、聲名赫赫。
7兄弟想取個名字,叫什么最好?好聽的男孩名字:-
致遠 (出自諸葛亮的《誡子書》:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”)-
俊馳(出自成語:俊才星馳)-
雨澤 (恩惠像雨一樣多)-
燁磊 (光明磊落)-
晟睿(“晟”是光明、興盛的意思,讀shèng;“睿”是智慧的意思)-
天佑(生來就有上天庇佑的孩子)-
文昊(昊的字意是:廣大無邊)-
修潔(修:形容身材修長高大,潔:整潔)-
黎昕 (黎:黎明 昕:明亮的樣子 )-
遠航(好男兒,就放他去遠航吧)-
旭堯 (旭:旭日 堯:上古時期的賢明君主,后泛指圣人 )-
鴻濤 (鴻:旺盛,興盛 )-
偉祺 (偉:偉大 祺 :吉祥 )-
榮軒 (軒:氣度不凡 )-
越澤 (澤:廣博的水源)-
浩宇 (胸懷猶如宇宙,浩瀚無窮)-
瑾瑜 (出自成語――握瑾懷瑜,比喻擁有美好的品德)-
皓軒 (意為:光明磊落,氣宇軒昂)-
擎蒼 (頂天立地,男兒本色)(出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”)-
擎宇(意思同上)-
志澤 (澤:廣域的水源 )-
子軒 (軒:氣度不凡 )-
睿淵 (睿智;學識淵博)-
弘文 (弘揚;文:文學家)-
哲瀚 (擁有廣大的學問)-
雨澤 (恩惠)-
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)-
建輝 (建造輝煌成就)-
晉鵬( 晉:進也,本義,上進 鵬:比喻前程遠大 )-
天磊 (磊:眾石累積 )-
紹輝( 紹:繼承 輝:光輝 )-
澤洋 (廣闊的海洋 )-
鑫磊 (鑫:財富 )-
鵬煊 (煊:光明,讀xuānn )-
昊強 (昊:蒼天,蒼穹 )-
偉宸 (宸:古代君王的代稱 )-
博超 (博:博大 超:超越 )-
君浩 (君:君子 浩:浩大 )-
子騫 (騫:高舉,飛起 )-
鵬濤 (鵬:比喻氣勢雄偉 )-
炎彬 (炎:燃燒 彬:形容文雅 )-
鶴軒 (鶴:閑云野鶴 軒:氣度不凡 )-
越彬 (彬:形容文雅 )-
風華 (風華正茂 )-
靖琪 (靖:平安 琪:美玉 )-
明輝 (輝:光明 )-
偉誠 (偉:偉大 誠:誠實 )-
明軒 (軒:氣度不凡 )-
健柏((柏:松柏,是長壽的象征。“健柏”就是健康長壽的意思)-
修杰(修:形容身材修長高大)-
志澤 (澤:廣域的水源 )-
弘文 (弘揚,文:文學家)-
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)-
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)-
煜城 (照耀城市)-
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)-
燁偉 (燁:光耀)-
苑博 (博:博學)-
偉澤 (偉:偉大 澤:廣域的水源)-
熠彤 (熠:光耀 彤:紅色)-
鴻煊 (鴻:大也 煊:光明)-
博濤 (博:博學)-
燁霖 (燁:光明)-
燁華 (燁:光耀)-
煜祺 (煜:照耀 祺:吉祥)-
智宸 (智:智慧 宸:古代君王的代稱)-
正豪 (豪:豪氣)-
昊然 (昊:蒼天,蒼穹)-
明杰 (明智,杰出)-
立誠 (誠:誠實)-
立軒 (軒:氣度不凡)-
立輝 (輝:輝煌)-
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)-
弘文 (弘揚;文:文學家)-
熠彤 熠:光耀 彤:紅色-
鴻煊 鴻:大也 煊:光明-
燁霖 燁:光明-
哲瀚 (擁有廣大的學問)-
鑫鵬 鑫:財富 鵬:比喻氣勢雄偉-
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼-
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱-
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健-
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古代兄弟名字有什么講究?現在的人,大多數有“名”,無“字”,所以當我們說到“名字”的時候,通常指的僅僅是人的名,或姓名。可是,在古代多數人,尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”,有些人名、字之外還有“號”。
(一)什么是名、字
所謂“名”,是社會上個人的特稱,即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充,是與“名”相表里的,所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說:“幼名、冠字。”《疏》云:“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有為父之道,朋友等類不可復呼其名,故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》:“冠而字之,敬其名也。君父之前稱名,他人則稱字也。” 由此可見,名是幼時起的,供長輩呼喚。男子到了二十歲成人,要舉行冠禮,這標志著本人要出仕,進人社會。女子長大后也要離開母家而許嫁,未許嫁的叫“未字”,亦可叫“待字”。十五歲許嫁時,舉行笄禮,也要取字,供朋友呼喚。
在上古,早期的人名一般都很樸實,如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等,都以干支人名,可能與當時人重視時辰的觀念有關。后來隨著社會的前進,語言文字的發展,意識觀念的加強,人名越來越復雜,給人起名也成了一門學問。取名時,要對其所包容的內涵慎重考慮,反復斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則:“名有五,有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的,意思是:或根據其出身特點,或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照取名。并且提出七不:“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。
古人命名重取義、重內涵的做法,幾千年來一直延續至今。對于所生男孩、女孩,因其生理。性格以及將要從事的職業不同,所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字,對女的多選賢淑、艷麗、優美動聽之詞。
另外,取名還反映著時代特點,上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。后來在長期封建社會里,官宦富貴之家,多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名,所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子,盼望多子多孫,上學念書,所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。
建國后又出現了許多新名,如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。
開放以來,又興起取外國名宇,這就不可取,不可提倡了。
(二)表字和名在意義上有何聯系
古人取表字十分講究,情況也非常復雜,但仔細考察、分析、研究,也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字,如孔子排行老二,所以字仲尼,他還有個哥哥為老大,字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符;孫權為次子取字仲謀;孫翊排行老三,取字叔弼;孫匡排行老四,取字季佐。
還有在表字上用“子”的情況也很多,因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它,如孔樁,字子思;仲由,字子路;司馬遷,字子長;曹植,字子健;蘇軾,字子瞻;杜甫,字子美;袁枚,字子才。
這些表字雖然常見,但是與本名聯系不大,實際上伯、仲、叔、季和子,還不是真正的表字,而它們后面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯系的,下面分別作介紹:
1.意義相同的:即表字和名意義相同,相通,是并列關系,所以又叫“并列式”。如:
屈平,字原。廣平曰原,意思相同。
顏回,字子淵。淵,回水也,意思相同。
宰予,字子我。予,我也,意思相同。
樊須,字子遲。須、遲都是“待”義。
張衡,字平子。衡、平義同。
陸游,字務觀。游、觀義同。
曾鞏,字子固。鞏、固義同。
班固,字孟堅。堅、固義同。
孟軻,字子輿。軻、輿都是車。
2.意義相近的:即表字和名意思相近,但不完全相同,可以互為輔助,稱做“輔助式”。如:
梁鴻,字伯鸞。鸞和寫都是飛禽,但不是一種,鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。
陸機,字士衡。機、衡都是北斗中的星名,互為輔助。
鄭樵,宇漁仲。樵是打柴的,漁是釣魚的,常為侶伴,互相輔助。
李漁,字笠翁。漁翁常戴蓑笠。
陳琳,字孔璋。琳、璋都是玉石制品,互為輔助。
3.意義相反的:即表字和名意思正相反,這種情況可稱為“矛盾式”,如:
曾點,字皙。點為黑污,皙為白色。
朱熹,宇元晦。熹是天亮,晦是黑夜。
劉過,字改之。改了就不為過錯。
王績,字無功。成績和無功正好相反。
4.意義相順的:即表字與名往往出自一句話中,意思相順,而且字為名的意思作補充解釋或修飾,這種情況,可稱做“擴充式”。如:
徐干,字偉長。《孔叢子》曰:“非不偉其體干也。”名和字在一句話中意思相順,而且字對名作了補充解釋。
曹操,字孟德。《荀子·勸學》篇說:“生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。”字和名在一句話里,合成德操,即道德操守,字對名作了修飾性解釋和補充。
趙云,字子龍。《周易》說:“云從龍,風從虎。”名和字在一句話中,意思相順。
陸羽,字鴻漸。《周易》日:“鴻漸于陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。
高明,字則誠。《禮記》日:“誠則明矣。”名和字在一句話中,誠是明的前提條件,明是誠的后果。
于謙,字廷益。《尚書》說:“謙受益。”名和字在一句話中,謙是前提條件,益是謙的后果。
5.意義相延的:即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如:
李白,字太白。太白指太白金星,這是對太意的延伸。
杜牧,字牧之。牧之即放牧,延伸解釋了牧的含義。
楊達,字士達。士達,即士進的意思,進一步延伸了達的含義。
丘錫,字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約,出自《詩經·魯頌》,延伸了錫的含義。
雷簡夫,字太簡。也是延伸強調了簡義。
(三)古時怎樣稱呼名和字
在古代,由于特別重視禮儀,所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中,名一般用作謙稱、卑稱,或上對下、長對少的稱呼。平輩之間,只有在很熟悉的情況下才相互稱名,在多數情況下,提到對方或別人直呼其名,被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間,相互稱字,則認為是有禮貌的表現。下對上,卑對尊寫信或呼喚時,可以稱字,但絕對不能稱名,尤其是君主或自己父母長輩的名,更是連提都不能提,否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”,所以便產生了我國特有的“避諱”制度。這里暫時不說,下邊再詳細介紹。
在古代名和字連起來稱呼,也是為了表示尊敬。有兩種情況,值得我們注意:
第一種情況是在先秦時期,當名和字連稱時要先字后名。如:
孔父嘉,孔子在宋國的祖先,“孔父”是字;“嘉”是名;姓為“公孫”。
叔梁紇(he),孔子的父親,“紇”是名;“叔梁”是字;姓為“孔”。
孟明視,百里奚的兒子,“視”是名;“孟明”是字;姓為“百里”。
西乞術,蹇叔的兒子,“術”是名;“西乞”是字;姓為“蹇”。
白乙丙,蹇叔的兒子,“丙”是名;“白乙”是字;姓為“蹇”。
第二種情況是漢朝以后名字連稱時,先“名”后“字”。如:
“魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐干偉長,陳留阮瑀元瑜,汝南應場德進,東平劉楨公干…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話,提到“建安七子”名字連稱,都是先名后字。
(四)別號
在古代有的人除名、字外,還有“號”。號是人的別稱,所以又叫“別號”。號的實用性很強,除供人呼喚外,還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號,就很難知道這些作品的作者是誰。所以,對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字,而且還要記住他們的號。
1.號的來歷
起號之風,源于何時,文獻資料上沒有詳細記載,大概在春秋戰國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等,可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”,南北朝時代有更多的人給自己起了號,唐宋時形成普遍風氣,元明清達到鼎盛,不但人人有號,而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“云門僧”等四個號。延至近代,用號風氣一直不衰,如蘇玄瑛號“曼殊”;齊磺號“白石”;何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。
2.“號”是怎樣形成的
“號” 的形成有兩種情況:
①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物,尤其是文人雅士,總喜歡給自己起個號。正因為“號”是自己起的,所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制,可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣,因此出現了許許多多各式各樣的別號,但仔細分析,深人考察,仍可歸納出一些共同的特征:
甲,鮮明的時代印記,如:
唐宋時期,佛教在我國盛行,對中上層知識分子影響很深,所以許多人便以“居士”為號。李白號“青蓮居士”;白居易自稱‘香山居士”;蘇軾號“東坡居士”,范成大自號“石湖居士”;李清照自號“易安居士”。
元代崇尚道教,則文人以“道人”為號者尤其多。像馮子振號“怪怪道人”;喬吉號“惺惺道人”;任仁發號‘明山道人”;吳鎮號“梅花道人”;趙孟頫號“雪松道人”。
鴉片戰爭后,帝國主義的侵略宰割,清政府的腐敗無能,造成國家苦難,民族危機。反對侵略,愛國圖強成了當時的主旋律,所以不少人就按這個調子給自己起號。像譚嗣同號“北飛”;黃少配號“黃帝嫡裔”;陳天華號“思黃”;秋謹號“競雄”等。
乙,強烈的抒情色彩,如:
宋人鄭思肖,宋亡后隱居蘇州,自號“所南”,以示不忘宋室;詞人辛棄疾,重視農業,做官時提倡力田,獎勵耕戰,晚年退居農村,“更從老農以學稼”,自號“稼軒”;愛國詩人陸游,憂世憤俗,被權貴譏為不守禮法,他就自號“放翁”,以抒發對他們的蔑視;歐陽修晚年自號“六一居士”,是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒,再加上他本人一老翁來取號,表達了典型的文人情趣;明朝風流才子唐伯虎,自號“六如居士”。“六如”,按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發;南宋詩人楊萬里號“誠齋”,因為抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵過他,光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不但表現了他在學習上的“正心誠意”,而且還包含著他對國家的“真心誠意”。
丙,深刻的寓意
明朝末年畫家朱耷,在明亡時取號“八大山人”。“八大”二字連寫,似哭非哭,似笑非笑,寓哭笑不得意,來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山,自號“朱衣道人”。明亡后,衣朱衣,居土穴中,清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試,都被他拒絕,堅決不與滿清合作。“朱衣”表面看是紅色的,實際上是明朝的象征,因為明朝皇帝姓朱,紅是明的意思,寄寓著對明朝的深厚感情。南宋詩人戴復古,自號“石屏山人”,也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來。《感遇》詩云:“人將作金塢,吾以石為屏。”“石”與“金”同樣堅硬;“石”雖比不上“金”身價昂貴,但卻素樸、古拙、氣象峰峰,這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號“乖崖子”,用他自己的話說:“乖則違眾,崖不利物,乖崖之名,聊以表德。”可見,“乖崖子”這個號寄寓著他的性格、志向、品操。
丁,特定名詞的運用
古人起別號多用一些特定名詞。稱“先生”的,如“五柳先生”(陶淵明),“甫里先生”(陸龜蒙),“東萊先生”(呂祖謙),“龍川先生”(陳亮),“蘭谷先生”(白樸);稱“公” 的,如“石公”(袁宏道),“眉公”(陸繼仆),“任公”(梁啟超),“劍公’(高旭);稱“子”的,如“幽憂子”(盧照鄰),“知非子”(司空圖),“歸來子”(晁補之),“鹿非子”(黃景仁);稱“老人”的,如“少陵野老”(杜甫),‘老泉”(蘇詢),“千巖老人”(肖德藻),“黃華老人’(王庭筠),“西巖老人”(張之翰),“隨園老人”(袁枚),“穎濱遺老”(蘇轍),“滹南遺老”(王若虛);稱“翁”的,如“桑萱翁”(陸羽),“醉翁”(歐陽修),“涪翁”(黃庭堅),“放翁”(陸游),“笠翁”(李漁);稱“叟”的,如:“正齋叟”(關漢卿),“清癡叟”(陸采),“蝯叟”(何紹基),“蒙叟”(錢謙益);稱“外史”的,如:“海岳外史”(米芾),“會稽外史”’(王冕),“仇他外史”(梁辰魚);稱“山人”的,如:“九華山人”(杜荀鶴),“少室山人”(胡應麟),“射陽山人”(吳承恩);稱“散人”的,如“湖海散人”(羅貫中),“顧曲散人”(馮夢龍),“清都散人”(趙南星);稱“漁和樵”的,如:“沂東漁父”(康海),“藕蕩漁人”(嚴繩孫),“湖北桃花漁”(高濂),“雁宕山樵”(陳忱虎),“百子山樵”(阮大鋮),“天目山樵”(張文虎)。
②是他人所起得到公認的。這種“號”叫“外號”、“綽號”或“混號”、“渾號”。它有極強的表義性,不但可以增強人們對各類人物的記憶,是名、字、號以外的一種補充,而且往往是人物面貌性格特征的一種寫照或折光。《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪里白條張順等綽號,形象而準確地描摹了人物的性格、特長或生理特點。
許多“外號”、“綽號”是在實際生活中相互戲濾開玩笑時起的,因而多含有諷刺譏笑的貶義,如春秋時秦國人們稱百里奚為“五羖大夫”,這是因為他淪落楚國后,又被秦穆公用五張羖(黑公羊)皮贖回秦國做了大夫的;唐高宗時人稱李義府“笑中刀”,又號“人貓”。是因為他做宰相時表現得外柔內奸;在宋朝人們給王珪的外號叫“三旨宰相”,是因為他任宰相十多年中除取旨、領旨、傳旨外,不干別的事。
在農村,送外號的風氣更盛,像“大個驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”。“大鴨梨”、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“干糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這些外號非常普遍。當然還有比這俗氣的,這里就不提了。
也有些外號并不含有貶義,如宋朝時人們因為宋祁寫了“紅杏枝頭春意鬧”的詩句,便稱他為“紅杏尚書”;唐代詩人溫庭筠文思敏捷,八叉乎而成八韻,人們便稱他為“溫八叉”;大詩人李白才氣橫謚,下筆成章,人們便稱他為“李謫仙”。在現代也有這種情況,詩人李季給冰心起綽號“余太君”,反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號”雅而不俗。
以上講的是“別號”。
(五)富爵、地望
人際交往中,除了稱名、字、號以外,還要稱“官爵”、稱“地望”。古人認為這是最能表示尊敬的。如稱“官爵”:
杜工部、杜拾遺(杜甫)王右丞(王維)
蔡中郎(蔡邕)三閭大夫(屈原)
賈太傅(賈誼)張燕公(張悅)
高常侍(高適)張祠部(張繼)
錢考功(錢起)張司業(張籍)
如稱“地望”:
杜少陵(杜甫)韓昌黎(韓愈)
柳河東(柳宗元)孔北海(孔融)
岑嘉州(岑參)白香山(白居易)
王江寧(王昌齡)賈長江(賈島)
韋蘇州(韋應物)劉隨州(劉長卿)
這樣一來,“官爵”和“地望”又成了名、字、號以外的又一別稱。
(六)少見的數字姓名
在我國古代,有些人用數字作為自己的姓名,數量雖然不多,但在古書中會遇到,所以這里需要提一下,引起我們的注意。以數字為姓名的有三種情況:
1.姓是數字的,如:
一善:明成化年間河北定州人,曾任蒿明縣丞。
二直:唐玄宗開元年間,在宮中任中尉。
三月八:在元代任云南行省右丞。
五梁:安南人,在三國蜀漢任諫議大夫。
七希賢:施州衛人,明代正德年間任永春縣訓導。
八通:在明代正德年間任禮部主事。
九嘉:唐代夏津人,在高祖武德年間做翰林學士。
十華:宋代乾興年間進士。
2.名是數字的,如:
秦七:秦少游
黃八:黃庭堅
柳八:柳宗元
元九:元鎮
崔九:崔興宗
李十一:李構直
張十二:張賈
李十二:李白
韓十八:韓愈
李二十:李紳
白二十二:白居易
3.姓、名都是數字,如:
六·十七:清代人,《游外詩草》和《臺陽雜詠》的作者。
七·十一:清代乾隆年間進士,《西域聞見錄》作者。
八·十六:乾隆年間封的將軍。
九·十:嘉慶時做廣西提督。
用數字作名字,在唐朝就形成風氣,清朝時滿族人更喜歡這樣取名。據不完全統計,僅乾隆年間寫入官修史書中的數字名就有110個,民間尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么這些數字名是根據什么起的呢?大多數是在小孩降生時,根據其祖父母的年齡或父母的年齡之和數,作為這個孩子的名字。
唐朝時,那些數字名則是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之間的排行。
兄弟群名怎么取?兄弟群名如下:
1、親親一家人
2、鏟屎家族
3、幸福一大家
4、名門望族
5、沒有你我能過得更
6、天大地大兄弟最大
7、亡命天涯不如早點回家
8、懶懶的一家人
9、歡樂一家人
10、我們都是一家人
11、超級家庭
12、屋特人
13、我們一家人
14、天地會
15、最佳聽眾
16、調和家庭
17、家有兒女初長成
18、五福臨門
19、明家大會堂
20、吳家大院
21、快樂一家人
22、一家四口帶條狗
23、我愛我家
24、一家親
25、親情一家聊
26、快樂家族
27、逗比一家親
28、瞧咱這家子
29、書香世家
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