網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“陰歷七月二十二（陰歷七月二十二陽(yáng)歷是多少）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、農(nóng)歷7月22是什么節(jié)日 2、農(nóng)歷七月二十二是什么日子 財(cái)神節(jié)？ 3、2004年陰歷7月22陽(yáng)歷是多少 4、農(nóng)歷七月二十二日是哪位財(cái)神爺?shù)纳眨? 5、農(nóng)歷七月二十二是陽(yáng)歷幾月幾日 6、每年農(nóng)歷7月22日是什么日子 農(nóng)歷7月22是什么節(jié)日

2022年7月22日有火把節(jié)和觀荷節(jié)。

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。

不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。

觀荷節(jié)又稱荷花生日、觀蓮節(jié)，中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。

由于荷花要到夏季才開放，因此，古時(shí)人們將每年農(nóng)歷六月二十四定為荷花生日。

農(nóng)歷七月二十二是什么日子 財(cái)神節(jié)？

在我國(guó)各地的家庭中，普遍供奉著財(cái)神，作為在民間廣受信奉的善神之一，財(cái)神被認(rèn)為能夠保佑人們大吉大利，平安富貴，民間對(duì)財(cái)神的虔誠(chéng)敬祀，反映了人們求財(cái)納福的心理。那么今天的農(nóng)歷節(jié)日大全就為你介紹，農(nóng)歷七月二十二是什么日子：財(cái)神節(jié)。

問(wèn)：農(nóng)歷七月二十二是什么日子？答：農(nóng)歷七月二十二是我國(guó)民間祭祀財(cái)神的財(cái)神節(jié)，傳說(shuō)這一天是民間信奉的財(cái)神趙公明生日，也是財(cái)帛星君李詭祖的成道日。

財(cái)神節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷七月二十二，是財(cái)神趙公明的祭祀紀(jì)念日。中國(guó)的民間習(xí)俗是正月初五拜財(cái)神，七月二十二祭祀財(cái)神生日，又叫財(cái)神節(jié)，這一習(xí)俗遍及整個(gè)中國(guó)大陸，港澳臺(tái)地區(qū)，南亞國(guó)家及世界各個(gè)華人聚居地。

財(cái)神節(jié)起源：關(guān)于財(cái)神趙公明的傳說(shuō)財(cái)神節(jié)的習(xí)俗起源于山東沿海一帶。明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》記載：“財(cái)神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來(lái)有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天臺(tái)，其身為石，太陽(yáng)石是也，其精為人，趙公明是也。”

“既長(zhǎng)成，至峨眉山修行，得神仙之術(shù)。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天臺(tái)，遂真陽(yáng)附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責(zé)。此后石下有廟供真君之位，天臺(tái)山亦易名財(cái)山焉。”

據(jù)說(shuō)，民間確定農(nóng)歷七月二十二為財(cái)神節(jié)是有淵源的，農(nóng)歷七月二十二正值白露時(shí)節(jié)，舊時(shí)農(nóng)家以種秫谷為當(dāng)家作物，處暑后白露前正是收割的季節(jié)，相對(duì)而言，商家為淡季。這時(shí)，城里的商會(huì)就在這幾天召集商家聚談，鄉(xiāng)村街店的業(yè)主們也互相串串門兒，相互交流。對(duì)這些主兒的聚會(huì)交流，人們稱為“財(cái)神會(huì)”。

財(cái)神節(jié)民間風(fēng)俗知多少

山東日照、青島、威海等地財(cái)神節(jié)這一天，各行各業(yè)的百姓都要大宴賓朋，歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天，以此感謝財(cái)神的到來(lái)，也感謝親朋的支持，祈求大吉大利。做生意的市民大都會(huì)選個(gè)吉時(shí)放幾掛爆竹，預(yù)示著自己的生意紅紅火火。2002年開始，青島市每年舉辦一次財(cái)神民俗旅游節(jié)，各大商會(huì)都會(huì)參加。

濰坊、淄博、濟(jì)南等地農(nóng)歷七月二十二，相傳是比干的生日，也是財(cái)帛星君的生日。自清康熙年間始，每到這天，這些地區(qū)便進(jìn)入節(jié)日的氣氛，從早上起，濰坊的家家產(chǎn)戶就忙著購(gòu)買香紙鞭炮，置辦供品佳肴，氣氛不亞于中秋節(jié)和春節(jié)。

通常是到下午四時(shí)城區(qū)鄉(xiāng)村的人們就提前下班收工；下午五時(shí)許各單位、商鋪開始燃放鞭炮，人人臉上喜氣洋洋，互相祝福著。鞭炮花炮聲此起彼伏，熱鬧非凡，整個(gè)城區(qū)沉浸在一片節(jié)日的氣氛中。

下午六時(shí)許，鞭炮聲再度密集起來(lái)，城區(qū)鄉(xiāng)村的家家產(chǎn)戶便在財(cái)神像前擺供燃香，磕頭祈禱，供品大都是八色供或十二色供，富庶人家還會(huì)供蒸魚整羊；供奉祈禱完畢，全家人再煮水餃擺宴席：慶賀一番；供祭慶賀儀式通常持續(xù)到晚八時(shí)。

相關(guān)閱讀：財(cái)帛星君李詭祖財(cái)帛星君李詭祖又稱增福相公，文財(cái)神，增福財(cái)神，福善平施公，淄川五松山人，生日農(nóng)歷九月十七，成道日農(nóng)歷七月二十二。

魏孝文帝時(shí)，李詭祖任曲梁縣令，清廉愛民，去世后人們立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“財(cái)帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271—1368）被賜封“福善平施公”。今淄川五松山嬤嬤幢有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

財(cái)帛星君李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經(jīng)常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。增幅財(cái)神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長(zhǎng)須，面帶笑容，左手執(zhí)“如意”，右手執(zhí)“聚寶盆”，寫著“招財(cái)進(jìn)寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財(cái)神爺廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來(lái)的金銀財(cái)寶。

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農(nóng)歷七月二十二日是哪位財(cái)神爺?shù)纳眨?

每年的農(nóng)歷七月二十二日是傳說(shuō)中財(cái)神的生日

“財(cái)神爺”在中國(guó)人的心目中，是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫、生財(cái)聚財(cái)?shù)纳裣伞Ｈ藗兌枷蛲苓^(guò)上象財(cái)神爺那樣的好日子，金錢應(yīng)有盡有，花不完用不盡，永遠(yuǎn)是一個(gè)大富翁。所以，“財(cái)神爺”已成為人們向往的目標(biāo)、追求的目的。特別那些做生意的人，對(duì)財(cái)神爺崇敬尤加，供奉如祖，視若如神。在南方，凡生意人的店鋪、門頭里都供有“財(cái)神爺”的塑像，明燈蠟燭，照耀著精致的神龕。每年的農(nóng)歷七月二十二日還要給財(cái)神爺過(guò)生日。春節(jié)在供奉祖先的同時(shí)，還供奉著“財(cái)神爺”，看來(lái)人們想靠財(cái)神爺發(fā)財(cái)，又想成為和財(cái)神爺那樣富有的思想由來(lái)已久。

在中國(guó)古時(shí)候并沒有“財(cái)神爺”，后來(lái)商品經(jīng)濟(jì)不斷持續(xù)發(fā)展，就出現(xiàn)了財(cái)神。同時(shí)也由于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代差異，反映在信仰上，就形成了財(cái)神眾多，不同時(shí)代、不同地區(qū)各有所尚的局面。總的來(lái)說(shuō)，在中國(guó)歷史上的不同時(shí)期，出現(xiàn)過(guò)不同的財(cái)神。如：比干、趙公明、關(guān)公、柴榮、五顯財(cái)神以及元人何五路、陳人顧希馮之五子、財(cái)公財(cái)母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活財(cái)神沈萬(wàn)三以及財(cái)神使者等諸多名目。就信仰的廣泛性來(lái)說(shuō)，要屬武財(cái)神、黑虎玄壇趙公明和五顯神財(cái)了。有的地方還崇拜柴榮、和合仙官、文昌帝君、活財(cái)神沈萬(wàn)三。

趙公明，即趙公元帥趙玄壇，他本來(lái)是道教中的五方神或督鬼之神，也就是過(guò)春節(jié)貼在大門上的門神，為民督鬼除邪。他的像是面黑濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱“黑虎玄壇”。相傳他在秦時(shí)得道終南山，道教尊他為“正一玄壇”元帥，傳說(shuō)他能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟翦虐，除病禳災(zāi)之外，還能主持公道，凡有訴訟冤獄、買賣求財(cái)者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，對(duì)其禱告，無(wú)不如愿。大概由于這個(gè)緣故，趙公明變成了財(cái)神。其實(shí)明代以前趙公明還不是財(cái)神，各地雖有廟祀，只稱為玄壇廟，傳說(shuō)為趙子龍（三國(guó)時(shí)趙云）的從兄弟。明代由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)神信仰便流行開來(lái)，趙公明教人理財(cái)，使人富裕，大概也就是在此時(shí)便成了財(cái)神。后來(lái)又傳說(shuō)他是回族人，只能以牛肉燒酒供奉，又給他配上了四位財(cái)神使者。趙公明財(cái)神形象的確立，很大程度上得力于明代的神魔小說(shuō)《封神演義》。

宋代有五圣信仰，后來(lái)又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等名目。至于他們的來(lái)歷有許多傳說(shuō)，其中比較可信的一種是說(shuō)五代時(shí)，有一伙強(qiáng)盜結(jié)義為兄弟，靠搶劫發(fā)了財(cái)，后來(lái)良心發(fā)現(xiàn)，以未能盡孝道為憾。于是找了一位貧困至極的老太太奉為母親，事事甚孝，言必聽之。他們從此改惡從善，死后被人供奉香火，屢顯靈異。明代五通神祀中必有一老嫗，就是這五個(gè)強(qiáng)盜的神祠。所以盡管名目甚多，大概都是從這一信仰演變出來(lái)的。同時(shí)又由于這五位強(qiáng)盜十分富有，又有錢又能做一點(diǎn)善事，于是便被人們當(dāng)作財(cái)神來(lái)供奉了。

還有一對(duì)和合仙官，是中國(guó)神話中象征夫妻相愛的神明。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，取和諧和合好之意。舊時(shí)民間舉行婚禮時(shí)，每喜陳列和合像，以圖吉利，也有在廳堂中常年懸掛者。誰(shuí)掛此畫便能萬(wàn)里之外平安，故曰：萬(wàn)回。這里的偶意是，居家過(guò)日子，夫妻要恩愛團(tuán)結(jié)，共同持家，操勞立業(yè)，是一種生財(cái)之道，常言道：夫妻和合即生財(cái)，或言家合萬(wàn)事興。

舊時(shí)也有供奉柴榮的。柴榮即周世宗，后周皇帝，邢州龍崗（河北省邢臺(tái)）人，郭威養(yǎng)子，公元954—959年在位。曾改革政治，整頓軍事，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，先后取后蜀階、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，為北宋統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。供奉他的主要原因是，他支持生產(chǎn)，擴(kuò)展疆土，天下太平，民能五谷豐登，國(guó)能平安無(wú)患，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人稱他能干，能干即能生財(cái)，故把他也看作財(cái)神供而奉之。

在我國(guó)廣大農(nóng)村的種田人多把沈萬(wàn)三視為最富有的財(cái)神。相傳，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲榮，行三。《明史·太祖孝慈高帝后傳》稱其為吳興（今浙江）富民沈秀（“秀”是當(dāng)時(shí)官僚子弟和有財(cái)有勢(shì)的人的稱呼）。曾助筑京城三分之一（從洪武門—水西門），又請(qǐng)犒軍。太祖欲殺之，后施改為流放云南。傳說(shuō)他有點(diǎn)金術(shù)，家藏“聚寶盆”。這都是荒誕的迷信之說(shuō)，真正的沈萬(wàn)三是一個(gè)漁民，舊時(shí)民間流傳：“江南沈萬(wàn)三，打魚在江邊，打的魚兒多和少，魚兒堆積如泰山。”一日從江里打出了一個(gè)“聚寶盆”，使之用不盡，花不完。實(shí)際上他是以打魚起家而富有的。打的魚多了，賺錢就多，江河就是他的“聚寶盆”，但他主要是靠勤勞致富，這樣的人尊為財(cái)神是社會(huì)公認(rèn)的。

還有把文昌帝君視為財(cái)神的。文昌帝君，又名文曲星，文曲星是中國(guó)神話中主宰功名、祿位的神，舊時(shí)多為讀書人和理科舉子信仰，學(xué)校多有祠祀，幾乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），將梓潼帝君加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”后，稱“文昌帝君”，兩者遂合而為一。學(xué)而優(yōu)則仕，仕則發(fā)大財(cái)，所以，學(xué)子都努力學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)考取功名，得個(gè)一官半職，官生財(cái)，財(cái)養(yǎng)人，所以，文昌帝君在文人的心目中比財(cái)神還重要。

財(cái)神的信仰興盛于明代，而明代道教大量吸收民間祠祀。趙公明本來(lái)也是道教之神，其他一些財(cái)神信仰，也有些與道教有關(guān)，所以財(cái)神信仰被納入道教并不是沒有根據(jù)的。只是財(cái)神并沒有成為道教的大神，因此在道教中就不那么顯赫了。

農(nóng)歷七月二十二是陽(yáng)歷幾月幾日

農(nóng)歷七月二十是陽(yáng)歷2022年8月19日星期五。

沖煞沖狗戊戌煞南。

宜嫁娶、搬家、合婚訂婚、移徙、訂盟、動(dòng)土、祈福、安葬、求醫(yī)、治病、破土。

忌馀事勿取。

胎神占方門雞棲房?jī)?nèi)東。

每年農(nóng)歷7月22日是什么日子

陰歷7月22是財(cái)神節(jié)，也就是公歷8月17日，星期日。民間祭祀財(cái)神的節(jié)日，傳說(shuō)此日是財(cái)帛星君生日，也是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。財(cái)神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財(cái)神爺，祭祀時(shí)，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之元寶，意謂招財(cái)進(jìn)寶。

財(cái)神自南宋興盛以來(lái)，經(jīng)歷代衍化，逐漸形成一個(gè)財(cái)神體系，按文武職位分：有文財(cái)神，武財(cái)神；按管轄地域劃分：東西南北中共九路財(cái)神；按地方習(xí)俗分：也有小財(cái)神，地方財(cái)神等。財(cái)神供奉于道教宮觀，公司商鋪及老百姓家中，各司其職，各顯神通，深為民間膜拜。每逢財(cái)神重要節(jié)日，去道教宮觀祭拜的善男信女便絡(luò)繹不絕。

節(jié)日簡(jiǎn)介：

財(cái)神節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月廿二，是財(cái)帛星君李詭祖和天財(cái)星君柴榮的祭祀紀(jì)念日。中國(guó)的民間習(xí)俗是正月初五拜財(cái)神，七月廿二祭祀財(cái)神生日，又叫財(cái)神節(jié)。該習(xí)俗遍及整個(gè)中國(guó)大陸，港澳臺(tái)，南亞國(guó)家及華人聚居之地。

財(cái)神節(jié)這天，所有的經(jīng)商業(yè)戶，都要大宴賓朋，感謝財(cái)神的到來(lái)，感謝親戚朋友的大力支持大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好的語(yǔ)言一起開放。

中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時(shí)，紅燭高燒，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶。春節(jié)時(shí)，一般人家必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。

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