人血饅頭本意是人血浸泡的饅頭，舊時代民間迷信，認為人血可以醫治肺癆。

中醫對于人血入藥在明代就已經逐步停止，舊時代雖然有用人血入藥，但并非是殺人用人血饅頭入藥，人血饅頭是迷信的產物。

在現在人血饅頭一般用來諷刺利用他人的不幸來獲取利益的行為。

魯迅在藥中將“人血饅頭”具象化了，直接借用沾了革命者鮮血的饅頭這樣一個事物來諷刺那些封建愚昧落后無知的人。在那樣一個流血的時代里，人血饅頭出現的可能性非常大。

但是在當代這個相對來說流血犧牲減少很多的時代里，人血饅頭開始形象化了，基本不可能出現真正沾著人血的饅頭，“人血饅頭”一詞也出現了延伸義。它可以繼續被用來諷刺封建愚昧，但也可以有其他的含義。不同的時代會消失一些詞，也會出現一些詞的變化。我個人認為，以誣陷、栽贓、陷害等一系列不正當的方式，傷害他人名譽或合法權益，來上位或尋開心的人，就是在吃著當代的人血饅頭。飯圈里的粉絲在自己愛豆被黑的時候，常質問對家 人血饅頭好吃嗎，我覺得這個雖然不是特別恰當，但也能說明一些東西。還有月初的一個小朋友失蹤的新聞，某些無良媒體為了獲取點擊率，無所不用其極，發布了很多虛假新聞，這也算是當代的人血饅頭了。

在現代，人血相當于人的生命

在當代，矛盾稍微緩和，基本的生命安全可以保障，人血不僅可以指代生命，名譽、權益等對人來說可能與生命同等重要的事物也是可以的

我覺得這個人血饅頭的概念就有點像典型環境中的典型人物，魯迅筆下的那個村莊（對不起我忘了是啥村了……）是典型環境，阿Q是典型人物。在當代，很難出現那樣的環境了，但是阿Q們并沒有消失，也許不會有阿Q這種極端人物，但一定會有精神勝利法。他匯聚了很多人的特點，因而在現實生活中很多人的身上都能看見他的影子。用這樣的一個思路去探尋人血饅頭意義在當代的變換，也能獲得很多思考。

人血饅頭指蘸有人血的饅頭。舊時民間迷信，認為人血可以醫治肺癆（肺結核病），又說出自唐陳藏器所編《本草拾遺》一書；處決犯人時，便有人向劊子手買蘸過人血的饅頭治病。參見魯迅《藥》

但中醫對于人血入藥在明代就已經逐步停止（之前雖然有用人血入藥，但并非是殺人用人血饅頭入藥，人血饅頭是迷信的產物），尤其是《本草綱目》刊行后，李時珍明確反對用人血或人體器官入藥的觀點受到中醫界的廣泛認同，所以此后基本已經沒有醫生用人血入藥，只是局部地區還有不通醫理的人或庸醫迷信用人血治療肺結核等疾病。

現實中也有迷信的認為人血饅頭可以肺病的案例。但是不是向劊子手買蘸過人血的饅頭，而是殘殺嬰兒用其煲湯治病。（百度百科）

然而人血饅頭能治病只是迷信傳說而已,相信每個人都曾聽老人講過:“吃什么補什么”。癆病缺血,所以他們就簡單地認為只要吃人血饅頭就能補血,病就好了。這只是一般的解釋.

“人血饅頭”是指蘸有人血（夏愉）的饅頭。

因為當時中醫認為人血饅頭可以治療肺結核，而且革命者不同于常人，他的血吃下去之后事半功倍，老栓拜托康大叔要人血饅頭，暗指當時的人愚昧無知，不支持和理解革命工作者，揭示群眾的愚昧和麻木，有象征意義。

《吶喊》是魯迅的一部短篇小說結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。收錄了魯迅在1918—1922年間所寫的15篇小說。其中，《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等文章皆為魯迅的代表作。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《補天》），遂成現在的14部。這些小說反映了五四運動前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。

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