伊尹是夏朝末年生人，后來輔佐商湯伐夏建商，被封為尹，之后在商朝為相五十余年，共教育并輔佐共五任君王，死時已有100歲。不僅是一位著名的政治家，在教育、思想、醫學、廚藝等多個方面頗有建樹。

伊尹畫像

伊尹名摯，小名阿衡，“尹”是他在商朝時的官職名，位同右丞相。為相時，他實施德政，整頓吏治，使得商朝建立后迅速恢復經濟和國力。除了丞相，伊尹還是一個帝師，他在被商湯聘請之前就是貴族子弟的老師，之后成為了商湯以及他之后幾位的皇帝。

伊尹以堯舜之道為主要教育內容，注重他們在道德修養方面的培養，而他主要的教育方式就是通過傳達上天的旨意，此外他也十分重視環境對教育的影響。在教育君王方面，伊尹最著名的經歷就是他曾經放逐太甲使其改過自新。

商朝是個非常迷信鬼神、十分重視祭祀的朝代，而伊尹作為傳達天意的丞相，也同樣也有一種巫師的身份。國家大小政事，都需要通過祭祀、占卜等方式來決斷，因此巫師在當時深受尊敬，伊尹的地位自然更加崇高。巫師在商朝時期，除了祭祀等宗教信仰方面的職責，通常也兼任了醫生的工作，所以才有巫醫一稱。而伊尹據傳醫術高超，還發明湯藥，被后世醫家代代尊敬拜祭，甚至有人把他與皇帝和神農并稱為“三圣人”，而這兩位都是中國上古時期對醫學有重要貢獻的人。

《商湯見伊尹》是一篇短文，講述的是商湯聽到伊尹之名后想要前去拜訪，主要是商湯與他的一個手下之間為此事產生一段對話。雖然短短不過百來個字，卻很好地體現出商湯求賢若渴的明君形象，此外也襯托出伊尹的才能。

商湯見伊尹

全篇主要講，商湯想要前往拜訪伊尹，讓彭家的兒子為自己駕車。在半路上的時候，彭家的兒子向商湯抱怨，說伊尹只是一個平凡人甚至還是一個奴隸，你想要見他下命令叫他來就可以了，這對他來說已經是莫大的光榮了。商湯回答道，如今有一種藥，吃了可以耳聰目明，我一定會很開心地去吃，而商湯對于國家而言就一服良藥，你不讓我去見他就是不想讓我身體恢復變好。于是，商湯很生氣就讓彭家兒子下車，不讓他給自己駕車了。

這篇短文所講的故事發生前，伊尹只是有莘國的一介奴隸，以烹飪和研究堯舜等上古君王而出名，而商湯已經繼承商國，是一個大諸侯國的國王。可當時夏朝的統治者夏桀荒淫無道，對各諸侯國采取殘忍的統治，激起了民眾的反抗，夏朝國運即將走到盡頭。因此，頗有野心的商湯才如此求賢若渴地希望得到伊尹的輔佐。

之后，商湯多次前往聘請伊尹，但被有莘王反對而事不成，最后通過迎娶他的女兒才得到他的同意，成功得到了伊尹。正是伊尹的輔政下，商湯最后得以討伐夏朝建立商朝。因此，商湯見伊尹的故事，可以和劉備三顧茅廬請諸葛亮的故事相媲美。

“伊尹負鼎”是一個典故，出自司馬遷的《史記·殷本紀》，主要講的是伊尹給商湯借著談論廚藝的機會跟他講治國之道的故事。也有學者把這四個字作為成語，用來比喻尋求機遇來體現自我價值。

伊尹負鼎

在司馬遷的描述中，伊尹見商湯的故事有兩個版本。第一版本是，伊尹名叫阿衡，他想求見商湯但苦于無門，于是就去給有莘王的女兒做陪嫁的廚師，這才得以見到商湯。之后，伊尹背著做菜的鼎和切菜和砧板來見商湯，先是跟他談論烹飪和滋味，后來借機勸說他實行王道。因此，伊尹負鼎的故事也正是出自這個版本。

另一個版本的故事說，伊尹是一個有才有德的隱士，不愿意出仕做官所以一直拒絕商湯的聘請，前后五次才答應下來。伊尹給商湯講上古帝王的治國之道，得到了他的重用。伊尹曾經離開商湯去找夏桀，但后來厭惡夏桀就又回商都。在入城的時候，伊尹見到了商湯的另外兩位賢臣女鳩和女房，回去就寫下《女鳩》、《女房》兩篇文章。

伊尹負鼎就是出自這一個典故，后世的詩歌文章里常常借用它來指輔佐帝王。“負鼎”、“伊尹之志”、“伊尹烹飪”等詞語也是相似的出處和意思。

至于把伊尹負鼎當成語使用，雖然沒有相關的例子和證據，不過這樣的比喻也非常恰當，因為負鼎烹飪對于伊尹而言就是一個進見商湯的機遇，而他也因此得到重用，可以說是實現自我價值。

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