禁欲是一種生活型態(tài)，其特征通常是對(duì)若干俗世歡愉的禁絕，以達(dá)至宗教上及靈性上的目標(biāo)。基督宗教(特別是修道運(yùn)動(dòng))及印度宗教(包括瑜伽)的教導(dǎo)，涉及到“意志—身體”轉(zhuǎn)化的過程，此過程乃透過對(duì)身、言、意方面的控制。

　　在某些宗教里，神職人員或其他的虔誠信徒，為了更接近神只或悟得宇宙真理，而采取此類措施，尤其是性禁欲。

基督宗教的禁欲

　　基督宗教禁欲主義以圣奧古斯丁的學(xué)說最為出名，他尊崇理性，貶低情欲;又認(rèn)為性欲會(huì)使人的理性失去自主權(quán);更認(rèn)為性沖動(dòng)反應(yīng)代表著人類犯罪，當(dāng)有欲望時(shí)應(yīng)該感到羞愧。所以有性欲是可恥的，是犯罪的。

佛教的禁欲

　　佛教認(rèn)為，世界有五欲，而淫欲是其首要，正如《楞嚴(yán)經(jīng)》說“淫心不除，塵不可出。”如果要脫離六道輪回趨入涅盤，必須斷掉淫欲。

　　故對(duì)于出家僧侶要求全斷淫欲，稱為“凈行”，是一種善法，幫助從輪回中脫離而滅苦;不斷五欲為“不凈行”，是不善法，會(huì)讓人深陷在輪回中。

　　為了遮止五欲貪，除了節(jié)制淫欲，出家僧侶還有非常多的相關(guān)戒律，比如新鞋必須由他人穿幾遍才能自己使用，新得布料不能用整塊必須切割連綴制成袈裟方能使用，以此破除對(duì)衣鞋的執(zhí)著心。甚至一日一餐或兩餐，按律過午則不應(yīng)食，化緣飲食不得挑剔，俱應(yīng)接受，連對(duì)飲食的貪愛也要節(jié)制。在大乘佛教中，戒食肉葷同樣很重要。沙彌十戒和八關(guān)齋戒中還包括不欣賞情歌艷舞和不涂香抹粉等。可以說，佛教的修行就是始于對(duì)五欲的厭離、禁斷。

　　而對(duì)在家居士而言，雖然不及出家人嚴(yán)格禁欲，但也需要恪守最基本的五條原則，即“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其中的“不邪淫”即不欲邪行，即允許在家居士進(jìn)行常規(guī)夫妻生活，但不得以不正常、過度追求取樂甚至違背人倫、與非夫妻之人行淫(也禁止在某些日子行夫妻生活)。

伊斯蘭教的禁欲

　　穆斯林不許接觸有關(guān)豬的產(chǎn)品，不可以飲酒、賭博、嫖妓，甚至與非配偶的人性行為。

其他禁欲行為

　　德國哲學(xué)家叔本華主張禁欲，他說：“欲望越強(qiáng)烈，越貪求我欲之滿足的人，他所感到的痛苦也就更多更深。因?yàn)橛?jīng)常附在他身上不斷地啃噬他，使他的心靈充滿苦惱。如此積久成習(xí)之后，一旦欲望的對(duì)象全部消失，他幾乎便以看別人的痛苦為樂了。反之，一個(gè)否定求生意志的人，從外表看起來，他的確是貧窮、一無所有、既無歡樂亦無生趣的人，則心靈則是一片清澄，充滿寧靜和喜悅。他們不會(huì)被不安的生存沖動(dòng)或歡天喜地的事情所驅(qū)策，因?yàn)檫@些都是強(qiáng)烈痛苦的先導(dǎo)。他們不貪圖生之快樂，因?yàn)橄矏傔^后往往是接續(xù)苦惱的狀態(tài)。”

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