康熙八年(1669年)五月的一天，鰲拜的孫子爾墜剛受命來到岫巖州地區(今岫巖滿族自治縣)催繳當地稅款，在得到爺爺被皇帝捉拿查處的消息后，他緊忙帶著10余名家眷連夜向南逃難，倉皇奔行了65公里后，在莊河縣仙人洞20里處(今莊河市蓉花山鎮金家屯)尋覓到一處無人的荒地，從此隱居下來。

　　歷史沒有記錄那次逃亡是如何艱難，但爾墜的此次南行，為鰲拜留下了惟一一支血脈。生活在蓉花山鎮金家屯的金姓人家，在歲月中一代一代延續著自己的生命……

　　歷史上的鰲拜威風八面，鰲拜的后人如今過著怎樣的生活?近日，記者走進鰲拜后人聚居地——大連莊河市蓉花山鎮金家屯。

　　鰲拜孫子逃難隱居莊河

　　金家屯地處莊河市北部，四面環山，一條小河在村西自北向南穿過。村間小路旁滿是的雜草，幾頭黃牛悠閑地咀嚼著荒草。這里的磚瓦房舍星散鋪開，窗戶上都貼著紅通通的福字。

　　鰲拜第十二世孫金福成與記者同行，路上三三兩兩的村民對金福成“哥哥、叔叔”地叫著。金福成說：“屯子里95%都姓金，這些人都是本家，現在這里有280多人，要是算上走出去的，我們家族的男性族人一共有574人，所以只要一進屯子就全是親戚。”記者注意到，屯子里幾乎所有的人家都敞著院門，屋門也很少有鎖著的。金福成說：“都是本家，治安非常好，一直也沒有什么案件發生，所以我們這里家家是常年日不關門夜不閉戶。”

　　在金福成的引領下，記者來到了鰲拜十一世孫金玉慧家中。已經70歲的老人正在用柴禾和苞米葉子生火，見到記者他緊忙起身，擦了擦沾染灰塵的雙手，將大家引進屋內。

　　坐在炕上，金玉慧老人仍能滔滔不絕地講述著祖先逃難的故事：“300多年前，我們這一支血脈的祖先爾墜因為爺爺鰲拜被康熙捉拿，就從岫巖一直逃難到了這里，當時這兒是一處荒地，人跡罕至，而且這里四面環山，又有河流經過，土地十分肥沃，這樣的自然條件既有利于避開耳目，又能夠自給自足，他就選擇在這里隱居起來，世代務農，我們家族也從那個時候開始在這里繁衍生息。”

　　一塊搭橋石板證明身世之謎

　　金玉慧老人說，這些故事都是老輩兒人口口相傳下來的，直到二十世紀八十年代，自家老太爺金中天編纂了家譜：“他曾在偽滿時期任奉天府警獄，所以有機會到沈陽故宮里查詢一些珍貴資料。在查詢過程中，他復原了鰲拜以后世代子孫的家譜，并在我侄子金福元的幫助下完成了《金氏譜書》。”

　　金玉慧拿出了族譜復印件。族譜為細毛筆書寫，第一頁清楚地寫著：“我們金家的老祖先，元明以前，無從可考，據譜書記載，清朝初年康熙輔政大臣鰲拜是我們的先祖，我們稱他為一世祖。”

　　譜書中記載，雖然爾墜逃跑之事后來被人告發，但康熙對爾墜網開一面，令其去職歸田，也算是為鰲拜留下了一支血脈。只是爾墜的兒子分別叫“編頭”、“七十三”、“蘇合納”和“留明”，既沒姓又無名，只能算作一種代稱，直到六世才改姓金，可見鰲拜后人當時躲避劫難、掩人耳目的無奈。

　　在金中天來到莊河之前，祖上就一輩輩傳下為鰲拜后人的話，但是一直沒有得到考證。十分巧合的是，在上個世紀80年代出現了能夠佐證譜書記載的物件。金玉慧說：“當年我們村口的那座小橋是用石板搭架的，鎮上有一位歷史老師在那里經過時突然發現一塊石板上刻有兩條龍，還有滿、蒙、漢等文字的銘文，他覺得這很有價值，便找來了大連著名民族史學專家瀛云萍先生。”

　　瀛云萍生前為了寫《大連市志民族志》，走遍了東北各個少數民族居住的村鎮。當他聽說金家屯有鰲拜后裔的族譜，又有石碑銘文時，立即來到這里進行考證，確認那塊石板就是爾墜的墓碑，而瀛云萍也成為了國內第一個發現鰲拜后裔的學者。

　　從那時開始，金家人才確認，他們是鰲拜的惟一一支后人，雖然已經有人搬離了村子去黑龍江等地居住，但是金家屯仍是“鰲拜后人”居住最密集的地方。

　　金福成說：“當時瀛云萍老先生找金福元要家譜，金福元還說‘我們是罪臣之后，不能拿出家譜’，可見當時我們對自己的身份還是有些忌憚的。”

　　世代務農但“骨子里依舊尚武”

　　《金氏譜書》上面記載，金家輩行排序為“潤(永)中洪玉、福國(延)兆慶、立志修學、振啟文明、秉誠守正、繼世顯恒、紹祖惟德、長保繁榮”。金福成說：“我是第十二代，現在族人已經傳到第十四代了，現在屯子里有男性族人280多人，人丁還是很興旺的。”

　　記者注意到，包括金玉慧、金福成在內的許多金家族人，身體都很瘦削，身材也不高大，這與傳說中鰲拜孔武有力的形象不甚相符。

　　金福成表示：“其實祖先的身材就是這樣的，況且先祖受到朝廷的打擊后，就不再參與政事，世代在此務農。不過，族人的骨子里還是尚武的，孩子打小就愿意學點武術之類的，有很多人也出去當兵。”

　　但是隨著歲月的流逝，曾經的滿族貴族還是漸漸地失掉了原有的習俗。金福成說：“以前家里還有老人能說得了滿語，看得懂滿文，但是現在都沒人會了。”

　　鰲拜被“臉譜化”很難讓人接受

　　現代一些歷史學者認為，鰲拜確實是居功自傲，觸犯了皇權，但要說他不忠于皇帝，有謀反之心，卻也未必。據史料記載，康熙五十二年(公元1713年)，念其前功，追賜鰲拜為一等男，令世襲。雍正時特賜鰲拜祭葬，復一等公，世襲罔替，加封號曰超武。

　　鰲拜在其死后的第44個年頭獲得了最高的榮譽，然而，畢竟是追賜，鰲拜家族畢竟是被皇帝“處理”過的人，所以其后人在清朝始終也沒能等到翻身之日。

　　對于始祖鰲拜，金福成說：“畢竟已相隔十幾代人，也不是很清楚先祖當年的事情，是功是過，自己也不好下定論。”

　　然而，往事雖已如煙，但作為鰲拜后人，金玉慧老人看到一些史書上將“除鰲拜”與“平三藩”、“定臺灣”并稱為康熙的三大功績時，心里很不是滋味：“特別是有的影視劇作品，鰲拜的形象被‘臉譜化’，這樣的結論很難讓我們這些后人接受，但是我們又沒辦法去說些什么。”

　　不管是正史，還是戲說，對于鰲拜后人來說已是相隔多少代的事了。金玉慧說：“先祖的榮辱已漸行漸遠，我們也已經習慣了這種田園生活，每日里侍弄著莊稼、果園，也是怡然自得。只要這一支人能得以平平安安，就是現在我最大的心愿了。”

　　鰲拜出身將門

　　是清初重要人物

　　鰲拜，生年不詳，卒于康熙八年，出身瓜爾佳氏，滿洲鑲黃旗人，其叔父費英東早年追隨努爾哈赤起兵，是清朝的開國元勛。鰲拜本人隨皇太極征討各地，戰功赫赫。順治去世，遺詔命鰲拜與內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆共同輔佐年僅8歲的康熙皇帝，為輔政四大臣之一。鰲拜出身將門，不僅是戰場上的一員驍將，也是皇太極忠心耿耿的心腹。

　　但成為輔政大臣以后，鰲拜把持議政王大臣會議和六部實權，對康熙的皇權構成了嚴重威脅。忍無可忍的康熙決意鏟除鰲拜集團。康熙八年五月，康熙先將鰲拜的親信派往各地，離開京城，又以自己的親信掌握了京師的衛戍權。然后他召鰲拜入宮覲見。等到鰲拜入宮，康熙一聲令下，自己身邊練習布庫的少年侍衛一擁而上，將鰲拜摔倒在地，讓他束手就擒。康熙命議政王大臣等審訊鰲拜后，宣布鰲拜30條罪狀，應處以革職、立斬。但據載，康熙念在鰲拜曾屢立戰功，且無篡弒之跡，遂對他寬大處理，免死禁錮。不久，鰲拜就在禁所死去。

　　康熙五十二年，康熙因為鰲拜的功績，將他平反，追賜鰲拜為一等男，令世襲;雍正時特賜鰲拜祭葬，復一等公，世襲罔替，加封號曰“超武”。乾隆四十五年，乾隆宣諭群臣，追核鰲拜功罪，命停襲公爵，仍襲一等男。鰲拜的一生可謂大起大落，大喜大悲，他在清初歷事三朝(太宗、世祖、圣祖)，是重要歷史人物。

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