慎思篤行，拼音為shèn sīdǔxíng。意思是必須廣博地學習，審慎地詢問，慎重地思索，明晰地辨析，踏實地履行，才能真正達到理想的學問境界和人生境界。“慎思篤行”是中國傳統儒家文化治學的根本方法。

出自西漢戴圣《中庸·第二十章》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”譯文：要博學多才，就要對學問詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。

擴展資料：

古人認為，人的成長包括五個階段：博學（廣博地學習），即收集信息，吸取知識；審問（詳盡地追問），即提出問題，解除疑惑；慎思（謹慎周密地思考），即消化整理，融會貫通；明辨（清晰明確地分辨），即形成概念，擇定結果；篤行（切實地實行），即將認知付諸實踐，形成品格。

這五個階段大致可約為學習、思考、實踐三個方面。“慎思明辨”就是思考，是由學習到實踐的中間階段。也就是說，學習與思考、學習與實踐是相輔相成的；而思考則是學習的深入和提升，是實踐的前導，是從學習到實踐轉化的關鍵所在。

慎重地思考，踏踏實實地行動。

是中國傳統儒家文化治學的根本方法，出自《中庸》的一句話：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

原文意思是，要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止，不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止，不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止。

慎思篤行”意思是：必須廣博地學習,審慎地詢問,慎重地思索,明晰地辨析,踏實地履行,才能真正達到理想的學問境界和人生境界.

“慎思篤行”是中國傳統儒家文化治學的根本方法， 出自《中庸》的一句話：“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”.

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意思是必須廣博地學習，審慎地詢問，慎重地思索，明晰地辨析，踏實地履行，才能真正達到理想的學問境界和人生境界。“慎思篤行”是中國傳統儒家文化治學的根本方法。

“慎思篤行” 出自《中庸》的一句話：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

內容結構

《中庸》一書，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，傳的是自上古大圣以來的儒家道統心法，其內容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。第一章到第十九章的內容著重從多個角度論述中庸之道的普遍性和重要性。

第二十章承上啟下，從魯哀公向孔子詢問處理政務的方法一事著手，通過孔子的回答指出了施行政事與加強人自身修養之間的密切關系，并進一步闡明天下通行的五項倫理關系、三種德行以及治理國家的九條原則。

在此章的最后引出全書后半部分的核心“誠”，并強調要做到“誠”的五個具體方面。第二十一章到第三十三章的內容，便是圍繞“誠”來展開的。

《中庸》第一章（“天命之謂性”）是總綱，但這個總綱卻是子思表述出來的，并不是孔子原話。此下第十二章（“君子之道費而隱”）和第二十一章（“自誠明謂之性”）都是每個部分的綱領，但恰恰也都是子思說的，而引用的絕大部分孔子的原話，反而是用來解釋、例證這些綱領的。

也就是說，如果援用“經—傳”的結構來理解，《中庸》里具有“經”的地位的話，都是子思說的；而孔子的話反而只有“傳”的地位。

慎思篤行【shèn sī dǔ háng 】意思是必須廣博地學習，審慎地詢問，慎重地思索，明晰地辨析，踏實地履行，才能真正達到理想的學問境界和人生境界。

“慎思篤行”是中國傳統儒家文化治學的根本方法。 出自《中庸》的一句話：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

原文如下：

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

造句：

然而，正是他的慎思篤行惹惱了民眾。

2.為師者,傳道授業解惑;為學者,慎思篤行問道;為藝者,敏悟游心抒懷。

3.其實德國人總會有一種慎思篤行、不茍言笑的性格特質。

4.有大學將“慎思篤行”作為校訓,意在訓誡師生:謹慎思考,行為果敢。

5.作為一個領袖,任正非堅持自我批判、慎思篤行。

6.慎思篤行,在他的運籌帷幄中,他們贏得現在,也贏得了未來!凌晨三點,中交三公局一公司開發部副經理趙松柏被賓館床頭的電話叫醒了。

7.齊魯文化有包容互鑒、慎思篤行的科學精神。

中庸

《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。

《中庸》提出的“五達道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內容，對為人處事，人性修養有重要影響。

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