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1、“不是養(yǎng)（）人”，括號中怎么填？ 2、古詩不是養(yǎng)什么人？？ 3、不是養(yǎng)什么人詩句是什么? 4、古詩：“不是養(yǎng)什么人？” “不是養(yǎng)（）人”，括號中怎么填？

不是養(yǎng)（蠶）人

出自

《蠶婦》宋.張俞

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

翻譯:

一個住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城市里去趕集并且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了。

因為她在都市中看到，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動的養(yǎng)蠶人！

賞析

詩首兩句寫蠶婦的傷感。婦人昨天進城里去賣絲，回來的時候卻是痛哭流淚。“淚滿巾”可以看出蠶婦感情刺激之深。詩人用樸素的語言無聲地揭示了社會的極端不公。通過對一個蠶婦經(jīng)歷與感受的敘寫，表達了對下層勞動人民處境的深刻同情。詩中不著一字議論，卻無聲地控訴了以養(yǎng)蠶為生、深居僻鄉(xiāng)的勞動婦女這一形象。蠶婦初次進城，竟發(fā)現(xiàn)了自己貧困終生的根源，難怪她要悲傷，要痛哭流淚了。那位蠶婦的神態(tài)、見聞、感受都寫得繪聲繪色、有血有肉，就以這么一個生活細(xì)節(jié)，來深刻揭露封建社會制度的極端不合理，立意深刻，構(gòu)思巧妙，顯示了詩人對生活的敏銳洞察力和高度概括力。

后兩句揭示蠶婦是因為有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實而傷感。蠶婦之所以會痛哭流淚，是因為她看到，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢的富人。像她一樣的勞動人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上美麗的絲綢衣服的。詩人用明顯對比的手法概括封建社會階級對立的現(xiàn)實，揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，極有說服力。

這是一首言簡意賅的諷喻詩，詩人借養(yǎng)蠶婦女的所見所感，把養(yǎng)蠶人衣不蔽體，不養(yǎng)蠶人卻穿著滿身綢緞加以對比，深刻地揭露了封建社會勞動人民的勞動成果遭到剝削掠奪的不合理現(xiàn)象。詩中反映了勞動人民生活的悲苦，表達了詩人對養(yǎng)蠶農(nóng)婦的同情，對不勞而獲的剝削階級的憤恨，以及對整個封建社會的控訴和鞭撻。

參考資料

古詩文網(wǎng)：

[img]古詩不是養(yǎng)什么人？？

不是養(yǎng)蠶人

詩歌原文

蠶婦

[宋]　張俞②

昨日入城市，③

歸來淚滿巾。④

遍身⑤羅綺⑥者，

不是養(yǎng)蠶人。

2現(xiàn)代譯文

一個住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城鎮(zhèn)里去趕集并且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水把手巾都浸濕了。因為她在集市中看到，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動的養(yǎng)蠶人！

3注釋

①蠶婦——養(yǎng)蠶的婦女。蠶，一種昆蟲，吐出的絲是重要的紡織原料，主要用來紡織綢緞。

②張俞——宋代詩人。字少愚，號白云先生。益州郫（今四川省郫縣）人,祖籍河?xùn)|(今山西)。屢考進士不中，曾被推薦入朝作官，未應(yīng)召，從此隱居四川青城山上的白云溪，過著閑適生活。著有《白云集》。

③市——做買賣或買賣貨物地方。這里是指賣出蠶絲。

④巾——手巾或者其他的用來擦抹的小塊布。

⑤遍身——全身上下。

⑥羅綺——絲織品的統(tǒng)稱。羅，素淡顏色或者質(zhì)地較稀的絲織品。綺，有花紋或者圖案的絲織品。在詩中，指絲綢做的衣服。

4詩歌賞析

詩首兩句寫蠶婦的傷感，“淚滿巾”見出蠶婦感情刺激之深。三四句揭示蠶婦傷感的緣由，乃有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實。作品雖客觀敘寫，不著評論，但對蠶婦命運的同情，對社會的不公自浸潤于詩句中，啟人思索。詩歌結(jié)構(gòu)簡截，語言質(zhì)樸，一針見血。此詩與李紳“鋤禾日當(dāng)午”首，一詠耕，一詠織，可稱為中國詠耕織的代表作。[1]

張俞的詩歌作品并不很多，但是這一首《蠶婦》，使他在中國古典詩歌的大舞臺上占據(jù)了一席之地。《蠶婦》寫在北宋時期，充滿了對當(dāng)時社會的諷刺和批判。當(dāng)時的封建朝廷，在自己浪費無度的同時，又對外敵妥協(xié)，更加重了百姓的負(fù)擔(dān)，人民生活痛苦難言。詩人就在這一大背景下，描寫了一位整日辛苦勞作，不經(jīng)常進城，一直在貧窮的鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶賣絲為生的普通婦女的遭遇。整篇詩就好像是在講故事：婦人昨天進城里去賣絲，回來的時候卻是痛哭流淚。因為她看到，城里身穿絲綢服裝的人，都是有權(quán)有勢的富人。像她一樣的勞動人民，即使養(yǎng)一輩子蠶，也是沒有能力穿上“羅綺”的……這首詩揭露統(tǒng)治者不勞而獲的不合理現(xiàn)實，極有說服力。全詩沒有任何一字的評論，也沒有使用什么高深的聯(lián)想，但是讀者從字里行間，可以輕易地感受到詩歌的實際寓意，體會到詩人的思想感情。古詩充分表現(xiàn)出作者對當(dāng)時社會的不滿，表達了對勞動人民的深切同情。

5作者簡介

張俞（生卒年不詳，1039年前后在世），字少愚，號白云先生，益州郫（今四川郫縣）人。屢試不第。因推薦被任命為秘書省校書郎，卻愿以官讓其父而自隱于家。文彥博知成都府時，為他在青城山白云溪筑室居住，因自號白云先生。其詩簡括雄俊，鋒利明快。有《白云集》。[1]

望采納，謝謝！

不是養(yǎng)什么人詩句是什么?

不是養(yǎng)蠶人，這詩是宋朝的張俞寫的《蠶婦》里的，詩句：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

譯文：那些渾身上下穿著綾羅綢緞的人，一個個都不是辛勤勞動的養(yǎng)蠶人。

創(chuàng)作背景：

宋代初期，其社會形勢比起晚唐、五代百余年來的混亂局面，表面上安定得多，廣大人民辛勤勞動，努力生產(chǎn)，使經(jīng)濟得到迅速恢復(fù)與發(fā)展。但統(tǒng)治階級為了鞏固其統(tǒng)治，便大量剝削，以其所得的物質(zhì)財富來寵養(yǎng)前朝的降王、降臣和龐大的官僚地主集團。

張俞屢試不第，深明民間疾苦，此詩即是詩人目睹了勞動者的辛勞后，為揭露這種剝削壓迫現(xiàn)象而作。

[賞析〕：

這是兩句借蠶婦之口，為包括天下養(yǎng)蠶人在內(nèi)的勞動者不平之鳴的詩。作者主題所在，直指耕者無食、勞者無衣、寄生的剝削者卻豐衣美食的不合理的社會現(xiàn)實。在看似怨而不怒的通俗詩句里，含蓄著震撼人心的思想內(nèi)容，具有非常深刻的意義和廣泛的人民性。

作品用不容置辯的事實作鮮明對比表現(xiàn)主題，雖為文人詩作，卻不脫樸茂感人的民歌面目。較之杜荀鶴《蠶婦》的“年年道我蠶辛苦，底事渾身著榮麻”、孟郊《織婦詞》的＂如何紈素，自著藍縷衣”，少了些怒言詰責(zé)的火氣，卻多了些深沉圓潤的詩意。

清代鄭析橋在《家書》中，曾叮囑家人取以為小兒詠唱的啟蒙讀物，可見它在后人心目中的地位和影響。

古詩：“不是養(yǎng)什么人？”

古詩：“不是養(yǎng)什么人？的答案是：不是養(yǎng)蠶人。

原文：

《蠶婦》

張俞

昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

譯文：

一個住在鄉(xiāng)下以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城鎮(zhèn)里去趕集并且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水把手巾都浸濕了。因為她在集市中看到，全身穿著美麗的絲綢衣服的人，根本不是像她這樣辛苦勞動的養(yǎng)蠶人！

作者：

張俞(《宋史》作張愈)，生卒年不詳，北宋文學(xué)家。字少愚，又字才叔，號白云先生，益州郫(今四川成都郫都區(qū))人 ，祖籍河?xùn)|(今山西)。屢舉不第，因薦除秘書省校書郎，愿以授父而自隱于家。文彥博治蜀，為筑室青城山白云溪。著有《白云集》，已佚。

賞析：

《蠶婦》是宋代詩人張俞的一首反映人民生活苦難的五言絕句。這首詩是通過以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城里賣絲的所見所感，揭示了怵目驚心的社會現(xiàn)實"剝削者不勞而獲，勞動者無衣無食"的形象，表現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情，對統(tǒng)治階級的壓迫剝削的不滿。

詩首兩句寫蠶婦的傷感，“淚滿巾”見出蠶婦感情刺激之深。三四句揭示蠶婦傷感的緣由，乃有感于獲而不勞、勞而不獲的不合理社會現(xiàn)實。作品雖客觀敘寫，不著評論，但對蠶婦命運的同情，對社會的不公自浸潤于詩句中，啟人思索。詩歌結(jié)構(gòu)簡截，語言質(zhì)樸，一針見血。此詩與李紳“鋤禾日當(dāng)午”首，一詠耕，一詠織，可稱為中國詠耕織的代表作。

參考資料

360問答：

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