網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“五十步笑百步出自（五十步笑百步出自孟子嗎）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、五十步笑百步出自哪里? 2、五十步笑百步出自 3、以五十步笑百步出自哪里 4、五十步笑百步出自哪里 五十步笑百步出自哪里?

五十步笑百步出自《孟子·梁惠王上》。

◆補(bǔ)充：

《孟子·梁惠王上》原文：

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

五十步笑百步的意思：“五十步笑百步”是一個含有成語，一般指的是在自己跟別人有同樣的錯誤的情況下，雖然在程度上輕一些，卻譏笑別人。這句話表達(dá)了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰(zhàn)爭的政治理念，也體現(xiàn)出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。

五十步笑百步出自

五十步笑百步出自先秦·孟軻《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

五十步笑百步是一個漢語成語，用來比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。成語出自《孟子·梁惠王上》中的《寡人之于國也》。

《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《論語》一樣，原無篇名，后人一般取每篇第一章中的前兩三字為篇名。《孟子》共七篇，東漢末趙岐為《孟子》作注時，將每篇皆分為上、下，后人從之。

《寡人之于國也》中的梁惠王自詡“盡心”，而在孟子看來，他所采用的措施，只是“愛民”的臨時措施，與鄰國之政實際上是五十步與百步之比。孟子認(rèn)為治國的根本之道是實行“仁政”，提出不要用戰(zhàn)爭或勞役使人民耽誤農(nóng)時，不要亂捕魚鱉，不要砍伐林木，讓人民休養(yǎng)生息，有較安定的生活，這樣才是“王道”的開端。孟子長于辯論，善用譬喻，文中“以五十步笑百步”的比喻，一針見血地指出了梁惠王“盡心”的實質(zhì)，說理形象而有說服力。

以五十步笑百步出自哪里

以五十步笑百步出自《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

以五十步笑百步意思是作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。 出處：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的：都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國的暴君沒有本質(zhì)的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。“五十步笑百步”這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。

典故：

梁惠王問孟子：“我對于國家，總算盡心了吧！河內(nèi)年成不好，我就把河內(nèi)的災(zāi)民移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食調(diào)到河內(nèi)來。河?xùn)|荒年的時候，我也同樣設(shè)法救災(zāi)。看看鄰國的君王還沒有像我這樣做的。可是，鄰國的百姓并沒有大量逃跑，我國的百姓也沒有明顯的增加，這是什么道理呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，我就拿打仗作比方吧。戰(zhàn)場上，戰(zhàn)鼓一響，雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方，丟盔卸甲，拖著刀槍，趕緊逃 命。有一個人逃了一百步，另一個人逃了五十步。這時候，如果那個逃了五十步的竟嘲笑那個逃了一百步的膽小怕死，你說對不對？”

梁惠王說：“當(dāng)然不對。他只不過沒有逃到一百步罷了，但同樣也是逃跑啊！”

孟子說：“大王既然懂得了這個道理，怎么能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢？”

五十步笑百步出自哪里

“五十步笑百步”出自《孟子·梁惠王》。這句成語的意思是：自己和別人在本質(zhì)上都有錯誤，只是在程度上略輕一些，可是卻譏笑別人。原文為：或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

五十步笑百步的原文

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

譯文：

梁惠王說：“我對于國家，那可真是夠盡心的啦!黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，(我)便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)，河?xùn)|遭了饑荒，也如此辦。我考察鄰國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢?”惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”

孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不盡(這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役)。密網(wǎng)不下水塘捕魚，魚鱉就會吃不盡(按，古時曾經(jīng)規(guī)定)。斧子按一定的季節(jié)(指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過)入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了，百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。五畝大的宅園，在里面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)(豚：小豬。彘：大豬)，不要耽誤它們的繁殖時機(jī)，七十歲的老人可以吃肉了。

百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒有挨餓的情況了。認(rèn)認(rèn)真真地辦好學(xué)校教育，反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬愛兄長的教育(庠序：學(xué)校，殷代叫序，周代叫庠)，須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負(fù)著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說：“這不是我的罪過，是年成不好造成的。”這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么，天下的老百姓(指別的諸侯國的人)就會前來歸順了。”

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