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1、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂是什么意思 2、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂什么意思？ 3、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的意思？ 4、“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”的意思是什么？ 5、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的意思 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂是什么意思

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，意思是在天下人擔憂之前擔憂，在天下人快樂之后才快樂。出自宋代詩人范仲淹的《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》

[ 宋 ] 范仲淹

慶歷四年春，?滕子京謫守巴陵郡。?越明年，?政通人和，?百廢具興。 乃重修岳陽樓， 增其舊制， 刻唐賢今人詩賦于其上。?屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀， 在洞庭一湖。 銜遠山， 吞長江， 浩浩湯湯，?橫無際涯；?朝暉夕陰， 氣象萬千。?此則岳陽樓之大觀也，?前人之述備矣。?然則北通巫峽，?南極瀟湘， 遷客騷人， 多會于此， 覽物之情， 得無異乎？

若夫淫雨霏霏， 連月不開， 陰風怒號， 濁浪排空；?日星隱曜，?山岳潛形；?商旅不行，?檣傾楫摧；?薄暮冥冥， 虎嘯猿啼。 登斯樓也， 則有去國懷鄉， 憂讒畏譏， 滿目蕭然， 感極而悲者矣。

至若春和景明，?波瀾不驚， 上下天光， 一碧萬頃； 沙鷗翔集， 錦鱗游泳；?岸芷汀蘭，?郁郁青青。?而或長煙一空，?皓月千里，?浮光躍金，?靜影沉璧，?漁歌互答， 此樂何極！ 登斯樓也， 則有心曠神怡，?寵辱偕忘，?把酒臨風， 其喜洋洋者矣。

嗟夫！?予嘗求古仁人之心，?或異二者之為， 何哉？ 不以物喜， 不以己悲；?居廟堂之高則憂其民；?處江湖之遠則憂其君。 是進亦憂， 退亦憂。 然則何時而樂耶？ 其必曰 “先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂” 乎。 噫！ 微斯人， 吾誰與歸？

時六年九月十五日。

譯文

慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。

我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們）觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。

到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡?。。ㄟ@時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，那真是快樂高興極了。

唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，謚文正，亦稱范履霜，北宋著名文學家、政治家、軍事家、教育家。祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。他的文學素養很高，著名的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。皇祐四年五月二十日（1052年6月19日）病逝于徐州，終年63歲。是于年十二月葬于河南洛陽東南萬安山，封楚國公、魏國公，有《范文正公集》傳世等

先天下之憂而憂,后天下之樂而樂什么意思？

首先，"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"出自宋——范仲淹《岳陽樓記》，其意思就是為官者（作者當時的身份）應把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力。

但是，一般人讀到這句話的時候，難免生出疑慮，憑什么要把自身的利益和快樂至于他人之后？這是知其然不知其所以然。

《道德經》中說“后其身而身先，外其身而身存”，于是，我們便可從中更深刻地理解所提問題的現實意義。

【原文】

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

【我讀經典】

古文今譯：天地長久。天地所以能夠長久，乃是因為它們的一切運作都不為自己，所以能夠長久。所以有道的人把自己退在后面，反而能贏得愛戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私嗎？反而能成就自己。

我的理解：天地的運作不為自己，所以能夠長長久久。圣人效法天地，行為沒有貪私的心念。

比如，我們一旦有了一定的位置，就有很多的誘惑，機會來得更為方便，往往情不自禁的伸展一己的占有欲。猶如魚看到了誘餌，可一旦咬了鉤，再掙脫可就難了。

?

有道的人，不因自己的私欲而行事。他“后其身而身先“，把自己的意欲和利益擺在后面，而優先考慮更多人的利益，反而能贏得大家的推舉和愛戴；”外其身而身存”，能把自己置于眾人之外（深陷其中恐難以平心靜氣，又何以能做到無私呢？），他反而可以有更好的生存狀態。我覺得，這是能否成為一個好領導的重要的品性。

范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一切為了造福民眾而努力做事，所以，有人夸我我也做，罵我我也一樣做，因為不存在任何的私心，結果功成業就，內心平靜安樂?！胺且云錈o私邪？故能成其私。”不正是由于他不自私嗎？反而能成就自己，成就他的理想生活，完成他的精神生命。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的意思？

在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。

意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

[img]“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”的意思是什么？

“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”的意思是：應當在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂之后才享樂。用現在的話說,就是吃苦在前,享樂在后。

原文《岳陽樓記》范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。　

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空。日星隱曜，山岳潛形。商旅不行，檣傾楫摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

圖片

賞析：

《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作，一般認為，范仲淹在河南省鄧州市寫的這篇散文，所以并未登上岳陽樓。其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子?！对狸枠怯洝纺軌虺蔀閭魇烂⒎且驗槠鋵υ狸枠秋L景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發先憂后樂、憂國憂民的情懷。

作者介紹：《岳陽樓記》原文選自《范文正公集》作者北宋范仲淹（989-1052），字希文，死后謚號文正，北宋政治家，文學家，軍事家。他出身貧寒，年幼喪父，母親改嫁，外出讀書求學，勤奮刻苦，他從小有大志，作秀才時，就“以天下為己任”。后因得罪了宰相呂夷簡，被貶。后任參知政事，曾提出均田賦等改革時弊的建議，再次被貶。后在赴穎州上任途中病死。

先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的意思

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”出自范仲淹《岳陽樓記》。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的意思

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”出自范仲淹《岳陽樓記》，原句為：“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’”意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

原文

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

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