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1、三蘇是指哪三個(gè)人 2、三蘇都有誰 3、三蘇指的是誰 4、“三蘇”是指哪是哪三位詩(shī)人？ 5、三蘇是指哪三個(gè)人？ 三蘇是指哪三個(gè)人

三蘇指的是：蘇洵、蘇軾和蘇轍。

三蘇指的是北宋時(shí)期的散文家蘇洵、蘇軾、和蘇轍父子三人，在唐宋時(shí)期，三蘇是唐宋八大家當(dāng)中的三位，其中蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。

宋仁宗初年，蘇洵、蘇軾和蘇轍父子三人齊聚東京趕考。歐陽修在看完了蘇軾的試卷以后，因?yàn)樾蕾p他們的文采，便把他們父子三人一同舉薦給了宋仁宗。

宋仁宗在看完了他們的作品后也同樣很欽佩他們，很快，他們的文章便在宋朝上下大受歡迎。就連一些朝廷里面大夫也會(huì)爭(zhēng)著強(qiáng)讀他們的作品，很快便引來了很多文學(xué)之士來效仿他們。

擴(kuò)展資料：

蘇洵在官場(chǎng)上沒有出人頭地，好在情場(chǎng)上遇了一位紅顏知己，還得了兩個(gè)聰明乖巧的好兒子，老蘇有了孩子當(dāng)了爹，人也算是活明白了幾分。

他想著，不能讓孩子再走自己的老路，得時(shí)刻提點(diǎn)著他們，做人得明白人情世故。所以，蘇洵就給兒子琢磨了這兩個(gè)名字，老大叫蘇軾，老二叫蘇轍。

老蘇四十歲上，專門寫了篇文章，說這馬車有車輪，有車蓋，樣樣都有用處，只有做扶手的車軾沒什么用處，不過是個(gè)圖好看的擺設(shè)，可是，如果沒了車軾，瞧著也不像那么回事。

這就是提醒蘇軾，人不光要有真才實(shí)學(xué)，面上的事也得過得去。再有這車轍呢，本來是車輛前進(jìn)的必要條件，可是世人說起車的好處，從不提車轍的功勞。

不過，車子要是走錯(cuò)了路，也沒人想起怪罪車轍。其實(shí)，這就是提醒蘇轍，為人要低調(diào)，咱不求出什么大名，只求別惹麻煩。

眼瞅著蘇軾和蘇轍小樹似的風(fēng)吹就長(zhǎng)，才學(xué)也是芝麻開花節(jié)節(jié)高。蘇老先生想著，孩子大了，得出去見見世面，于是，就乘著一葉輕舟漂過了萬重山。

一父二子這三蘇，一路到了東京汴梁城，一場(chǎng)考試，蘇軾就中了第二名。要說，蘇軾本來天下第一的好文筆，歐陽修拿到蘇軾的考卷，立馬就被那灑脫的文筆震住了，本想大筆一揮給他個(gè)頭名。

可是，歐陽大人又覺得那文風(fēng)有點(diǎn)熟悉，像是自己的學(xué)生曾鞏，為了少讓別人說閑話，就把這篇卷子批了個(gè)第二。

等到金榜一貼公布成績(jī)，歐陽修這才知道，原來，那篇印象深刻的好文章出自蘇軾之手。這時(shí)候，歐陽大人又想起一碼事，文章里面有幾句話特別出色，就想著找蘇軾打聽打聽文章的出處。

誰知道，這青年才子說的話更有個(gè)性，蘇軾說了何必知道出處，這樣的文筆，這樣的性格，讓歐陽修也服了氣。

他對(duì)人說，這后生善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下，放他出一頭地，絕對(duì)是必須的，我這樣的老頭子還是退避三舍吧，這正是出人頭地這個(gè)成語的來歷。

參考資料來源：百度百科—三蘇

[img]三蘇都有誰

三蘇指的是：蘇洵、蘇軾和蘇轍。

由來：宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京（今河南開封市）。由于歐陽修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很快著名于世。士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。

自此蘇洵名動(dòng)天下，士大夫和知識(shí)分子們都爭(zhēng)先恐后地傳誦他的文章、當(dāng)時(shí)的文風(fēng)因之起了一個(gè)變化，造成了“蘇氏文章擅天下”的局面。“三蘇”，從此被人們叫開來。

相關(guān)評(píng)價(jià)：

三蘇祠大門：北宋高文名父子，南州勝跡古祠堂。

“三蘇祠”大殿有清人楊慶遠(yuǎn)題的一副對(duì)聯(lián)：

宦跡渺難尋，只博得三杰一門，前無古，后無今，器識(shí)文章，浩若江河行大地。

天心厚有屬，任憑他千磨百煉，揚(yáng)不清，沉不濁，父子兄弟，依然風(fēng)雨共名山。

三蘇指的是誰

三蘇指的是蘇洵、蘇軾和蘇轍。

一、蘇洵

蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，一說自號(hào)老泉，漢族，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵擅長(zhǎng)于散文，尤其擅長(zhǎng)政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。

二、蘇軾

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。

三、蘇轍

蘇轍（公元1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋時(shí)期官員、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

“三蘇”是指哪是哪三位詩(shī)人？

三蘇是指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。

宋仁宗初年,蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河

南開封市）。由于歐陽修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很

快著名于世。士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。宋

人王□之《澠水燕談錄·才識(shí)》記載：“蘇氏文章擅天

下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇

也。”“三蘇”的稱號(hào)即由此而來。蘇氏父子積極參加

和推進(jìn)了歐陽修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上都

取得了很高的成就，后來俱被列入“唐宋八大家”。三

蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散

文創(chuàng)作上成果甚豐，而且在詩(shī)、詞、書、畫等各個(gè)領(lǐng)域

中都有重要地位。

三蘇指的是哪三位詩(shī)人

2020-10-30??綜合百科??1萬閱讀?投稿：yangang

蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人。

蘇洵是北宋著名的散文家，而他的兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍也都是文采出眾的人，兄弟二人同時(shí)考中進(jìn)士，分別在文學(xué)和官場(chǎng)上都有出色的作為，唐宋八大家中他們占據(jù)了三席。

蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號(hào)老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。

蘇轍（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學(xué)家、宰相，“唐宋八大家”之一。

三蘇是指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。

宋仁宗初年,蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河

南開封市）。由于歐陽修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很

快著名于世。士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。宋

人王□之《澠水燕談錄·才識(shí)》記載：“蘇氏文章擅天

下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇

也。”“三蘇”的稱號(hào)即由此而來。蘇氏父子積極參加

和推進(jìn)了歐陽修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上都

取得了很高的成就，后來俱被列入“唐宋八大家”。三

蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱；蘇軾則不但在散

文創(chuàng)作上成果甚豐，而且在詩(shī)、詞、書、畫等各個(gè)領(lǐng)域

中都有重要地位。

三蘇是指哪三個(gè)人？

三蘇是指蘇洵、蘇軾和蘇澈這三個(gè)人，蘇洵是蘇軾和蘇澈的父親，蘇軾和蘇澈為兄弟，其中蘇軾是兄長(zhǎng)，之所以會(huì)有三蘇的名號(hào)，除了三人都是蘇姓之外，主要是為了突顯著父子三人在北宋文壇上的文學(xué)成就。

蘇軾是蘇氏父子三人當(dāng)中成就最高，名聲最顯赫的人。他作為北宋中期文壇領(lǐng)袖，不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面有著非常高的成就，并且在書法、繪畫方面也有很高的建樹，他的代表作品有《賈誼論》、《平王論》、《留侯論》、《赤壁賦》等等。

擴(kuò)展資料：

蘇軾的主要文學(xué)成就：

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。

他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

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