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意思是：話還沒說到那兒，你就出來發(fā)表意見了，這叫草率；話已經說到這了，你本來應該自然而然地往下說，可你卻吞吞吐吐，遮遮掩掩，這叫有話不說；不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目。

出自：《論語·季氏篇》

原文：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”

釋義：孔子說：“侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：話還沒說到那兒，你就出來發(fā)表意見了，這叫草率；話已經說到這了，你本來應該自然而然地往下說，可你卻吞吞吐吐，遮遮掩掩，這叫有話不說；不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目。”

擴展資料：

《論語·季氏篇》選自《論語》第十六章。

本章記錄了孔子對魯國政局的敏銳洞察，其中有兩處值得注意：第一，孔子教育冉有和子路要有責任感，這種責任感不僅要求在任職時能貢獻自己的力量，在其位謀其政，而且要求大家時刻衡量、反省自身，力所不及就應辭職不做。

這本身也是崇高的人格體現(xiàn)，除了承認、承擔過錯的勇氣，更包含了面對自我、面對世界所保持的一種正直坦蕩的作風。 像冉有那樣粉飾錯誤，為自己開脫，則是一種自欺欺人錯上加錯行為了。

《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，是首創(chuàng)語錄體。

漢語文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國時期與墨家對立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書。

《論語》是孔子及其弟子的對話，以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語。《論語》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主，《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。

《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。

因秦始皇-焚書坑儒（雖說是焚書坑儒，但是活埋的其實是一些方士及一些書本），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。

西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。

此本成為當時的權威讀本，據《漢書·張禹傳》記載：“諸儒為之語曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學者多從張氏，馀家寢微。”《齊論語》《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽” 是什么意思？

意思為：話還沒說到那兒，你就出來發(fā)表意見了，這叫草率；話已經說到這了，你本來應該自然而然地往下說，可你卻吞吞吐吐，遮遮掩掩，這叫有話不說；不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目。

該句出自《論語·季氏篇》

原文為：

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”

譯文為：

孔子說：“侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：話還沒說到那兒，你就出來發(fā)表意見了，這叫草率；話已經說到這了，你本來應該自然而然地往下說，可你卻吞吞吐吐，遮遮掩掩，這叫有話不說；不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目。”

賞析：

孔子主要通過這段話表明準備溝通的重要性，溝通并不是簡簡單單的只是表達想說的話，做好前期準備至關重要。不同的溝通場景，不同的人員特點可以選擇不同的溝通地點。溝通的首要目的就是要提高人員溝通的意愿度，當對象狀態(tài)不好的時候盡量避免溝通，溝通的時機很重要。和對象溝通首先要把溝通的目的想清楚，這次找對象溝通到底是為了什么，溝通過程緊扣主題。

"言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱"什么意思啊

言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽

“言未及之而言謂之躁”,話還沒說到那兒,你就出來發(fā)表意見了,這叫毛毛躁躁.

“言及之而不言謂之隱”,孔子說這個毛病叫做“隱”.也就是說,話題已經說到這了,你本來應該自然而然地往下說,可你卻吞吞吐吐,遮遮掩掩,不跟大家說心里話.

“未見顏色而言謂之瞽”,也就是我們所說的沒眼色.這個“瞽”（gǔ）就是一個人不看別人的臉色,上來就說話,這就叫睜眼瞎.

你要注意了解對方,你要看看什么話能說,什么話不能說,這就是朋友之間的尊敬和顧忌.

[img]"言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱"什么意思啊謝謝了，大神幫忙啊

我們知道有這樣一個寓言，一個來自西方的寓言，說有一個國王，他每天都不快樂，他過著錦衣玉食的日子，他仍然不快樂，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，可是他還不快樂，他說怎么辦呢。后來御醫(yī)給他看了半天，給他開了一個方子，說讓你的大臣去全國找，必須找到一個最最快樂的人，然后把他的襯衫給拿回來，你穿上就快樂了。然后呢大臣們就出去找了，到最終終于找到了一個不可救藥的快樂的人，但是最后大臣說了沒辦法我們拿不回來，國王說你怎么能不給拿回來，我就想快樂，你必須把他的襯衫給我拿回來，最后那大臣跟他說，那特別快樂的人他是個窮光蛋，他一件襯衫都沒有，他從來就是光著膀子的。其實這個寓言也是一個詮釋，也就是說，生活中真正心靈的快樂跟外在的物質生活不見得有緊密相關的聯(lián)系。論語是個什么時代，那是一個物質生活極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量來自于什么地方，其實也就來自于一種心靈，來自于一種教養(yǎng)，來自于一種憧憬。 畫外音：我們每一個人都想交到快樂的好朋友，但是于丹教授認為和朋友交往是要有三個心理原則的，如果你違背了這些原則你就將會成為一個不受歡迎的人，誰都不會愿意與你交朋友。那么這三個重要的原則是什么呢？ 那么除了交這種快樂的朋友以外，孔夫子還交給大家一個道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。好朋友是不是就意味著打成一片？我們現(xiàn)在經常說誰跟誰好得穿一條褲子，這是好朋友嗎，其實在這個世界上，所有沒有分寸沒有尺度的事情都會做到過猶不及。這過猶不及是論語中一個重要的哲學思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上，所以真正的好朋友一定是應該有分寸的。這就是孔子所說的：侍于君子有三意，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。【論語季氏】 你真正跟一個君子交朋友的時候，你心里是要有三個原則，什么時候說話，什么時候不說話，自己要有尺度。 第一，言未及之而言謂之躁。話還沒說到那兒你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁，這不好。【交友原則之一：不要搶話說】大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸，大家期待一個話題的時候，你徐徐道來，這個時候才是合適的。那么我們每個人都有一些內心的東西想要給這個世界看，要不怎么現(xiàn)在會有博客呢，其實博客就是一種個人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過去沒有博客大家就靠說話，所以大家在一起總有一些搶話的人，現(xiàn)在大家也會發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來的時候，總有一些人要跳出來，比如我最近去打獵了，我最近升職了；或者有一些女朋友聚會，上來就會說我男朋友怎么樣，或者我的孩子怎么樣，這都是她特別想說的話題，但是這些話題是不是大家一定關心的呢，也就意味著一個人說話的時候就剝奪了其他人說話的權利，因為這種談話在一個時段里面總會有一個人占主導，所以言未及之跳出來說這是不好的。但是還有另外一個極端。 第二種情況，言及之而不言謂之隱。就是話題已經說到這了你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜。【交友原則之二：不要有話不說】話題已經自然而然到這里，你干嗎不說。一個人會覺得我這個時候說出來會不會被他們當作談資，我要保護我自己或者我故作矜持或者我要吊大家的胃口。總而言之，我們在大家聚會上也經常會發(fā)現(xiàn)這種人，該他說話，這個話題不說了，這種情況也不好。 然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說的沒眼色。孔子說：未見顏色而言謂之瞽。這個瞽說得很厲害，這個字什么意思，就是瞎子，就是一個人不看別人的臉色上來就說話，這就叫瞎子。【交友原則之三：不要閉眼瞎說】你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。其實朋友之間永遠是有尊敬有顧忌的。不只是朋友，包括更親的親人，夫妻之間、父子之間難道就沒有顧忌嗎？其實每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽什么，不喜歡什么，當然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個寬和與友好的氣場，讓他跟你溝通下去。在世界采訪歷史上，有這樣一個著名的段子：說美國好萊塢拍了《亂世佳人》之后費雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項奧斯卡提名。當這個電影風光無限首次去歐洲巡演的時候，費雯麗的班機降落在倫敦停機坪上，成千上萬的記者在下面圍著。有這么一個沒有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個問題就是問剛剛走出旋梯的費雯麗，說：請問你在這個電影里扮演什么角色？這一句話費雯麗轉身就走進機艙再也不肯下來。這屬于什么呢？這就屬于你對于對方毫無了解。在毫無了解的情況下說的這句話，這就像瞎子一樣。其實，我們都希望人生過得更有效率，我們希望跟朋友在一起會更好，那怎么樣會更好呢，就是更多一點沉默的關愛，去了解別人的心，這就是孔子所謂的知人才謂之智。你了解別人的內心你才能夠真正把好的東西、最有效的東西發(fā)揮出來，所以呢，他的學生子貢曾經去問過老師，子貢問友。 動畫：老師，您說什么叫朋友啊？你要好好地跟他說出你忠實的勸告，如果他不喜歡聽，那你就不要再說了，不要自取屈辱。 老師就告訴他說，忠告而善道之，不可則止，勿自辱也。說一個好朋友，就是對你要說出來那些個忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎，一定要當頭棒喝嗎，你可以娓娓道來，這叫善道之，不見得要聲色俱厲。你好好跟他說，但是不可則止，一定要知道，說得不投機就停下來，不要自取屈辱。所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說你揪著對方，你必須要怎么怎么樣，其實在今天這個社會里，包括父母對孩子都不能提出要求，我讓你報哪個志愿你非報不可。每一個個體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說出你的忠告盡你的一份責任，這就是好朋友了。所以好朋友從不做過分的事，不要對朋友的態(tài)度過分，也永遠不要鼓動朋友去做過分的事情，這其實就是孔子所說的什么是好朋友，好朋友是在我們的身邊永遠讓我們以清明理性遠離危險的人，同時又是用一種快樂之心鼓勵我們坦蕩而歡樂去面對生活的人。 畫外音：人們常說，在家靠父母出門靠朋友，可見朋友在人的一生中是非常重要的，而人在一生中不同的年齡階段所交的朋友是不一樣的，我們如何在不同的年齡階段都交到有益于我們的好朋友呢？于丹教授認為，人生有三個很大的坎，這三個大坎是什么，我們又該如何平安度過呢？ 孔夫子說，人這一輩子，其實說起來七八十年，好像很長，但是劃分一下階段，每一段上會有一個坎。人這一生也就是三個很大的坎。如果你越過去了的話你一生就無大礙。 這三道坎是什么呢？在少年的時候血氣未定，戒之在色；及至中年血氣方剛，戒之在斗；那么到晚年呢，血氣既衰，戒之在得。 人在少年的時候是他血氣未定之時，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。那么在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經常看到的大學里面學生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血氣未定的時候要在心里把情感問題作為大事處理好。過了這個坎到了中年，及至中年，就是我們說的血氣方剛。一個人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在斗。人在中年的時候，最大的境界就是不要跟人爭斗。這個時候與其與人爭斗不如反觀要求自己，印度的大詩人泰戈爾有一句話說得很好，他說我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來選擇我，他選的是一種等待的態(tài)度。其實這是一種什么樣的觀念，也就是說你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。

言及之而不言打一字謎

我猜謎底是：韋。言及之而不言，“韋”字若多個“言”，就成了“諱”，就是不言的意思。猜對了請采納，謝謝！

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