網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“貧賤不能移威武不能屈（貧賤不能移威武不能屈富貴不能的意思）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、貧賤不能移威武不能屈的意思 出自何處 2、什么叫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈？ 3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈具體是什么意思啊 5、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是什么意思？ 6、“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是什么意思? 貧賤不能移威武不能屈的意思 出自何處

1、貧賤不能移，威武不能屈翻譯：貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。

2、全句為：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。出自《孟子·滕文公下》，意思是說，在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度，這樣才是大丈夫。

什么叫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈？

富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。

出處：《富貴不能淫》【作者】孟子及其弟子?【朝代】戰(zhàn)國

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

白話釋義：

居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”

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寫作背景：

孟子在與縱橫家的信徒景春談?wù)摗昂螢榇笳煞颉钡膯栴}中，提到了這著名的三句話。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時(shí)，都能堅(jiān)持“仁，義，禮”的原則，以道進(jìn)退。

景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。

孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？

孟子只是通過言“禮”來說明女子嫁 時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。”這里值得 我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對于君，當(dāng)然也應(yīng)該 順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該 勸諫。

妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當(dāng)勸說補(bǔ)正。應(yīng)該是“和而不同”。孟子認(rèn)為，這“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí) 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、禮是“大丈夫之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。然而，孟子的挖苦真的是正確的嗎？縱橫家的思想是周旋于列國之間，通過結(jié)合、分割諸侯之間的關(guān)系（外交手段），實(shí)現(xiàn)“縱橫捭闔，天下為一”的理想與抱負(fù)，促進(jìn)天下的統(tǒng)一。

他們不是沒有原則的“妾婦”而是杰出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為“妾婦之道”。從這個(gè)角度來看，孟子的說法有失水準(zhǔn)。

[img]富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的意思是：富貴不能惑亂他的思想，貧賤不能動(dòng)搖他的操守，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。這句話出自文言文《富貴不能淫》，譯文如下：

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有氣節(jié)的男子漢嗎?他們一發(fā)怒，連諸侯都畏懼，他們安靜地居住下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪能算得上是大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能惑亂他的思想，貧賤不能動(dòng)搖他的操守，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”

《富貴不能淫》原文

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈具體是什么意思啊

意思是：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。

【出處節(jié)選】《富貴不能淫》——先秦·孟子及其弟子

得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【白話譯文】能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。

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1、《富貴不能淫》創(chuàng)作背景

《富貴不能淫》出自《孟子·滕文公下》，作者孟子。后被選入2017年部編教材（人民教育出版社出版）語文八年級上冊第六單元第21課《孟子二章》。

2、《富貴不能淫》鑒賞

《富貴不能淫》的內(nèi)容是孟子批駁景春關(guān)于大丈夫的錯(cuò)誤言論。我們首先來看文章批駁的“靶子”，即景春的觀點(diǎn)。

首先，孟子針鋒相對地用了一個(gè)反問句：“是焉得為大丈夫乎?”這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?對景春的觀點(diǎn)給予直接的否定。其次，孟子進(jìn)行了分析，回答了“公孫衍、張儀之流”為什么不能稱為大丈夫。

孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴， 堅(jiān)持正義的座右銘。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是什么意思？

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,意思是富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，有權(quán)威也不能使之屈服，是出自于《孟子·滕文公下》一句經(jīng)典的話。做到以上三點(diǎn), 便是真正的男子漢大丈夫 。\x0d\x0a\x0d\x0a\x0d\x0a“貧賤不能移”的真正意思是在告誡窮人：貧賤是很容易移的，恰如“富貴不能淫”實(shí)際上富貴是很容易沾染上淫的惡習(xí)一樣，貧賤很容易使人將貧賤當(dāng)作不可替代的理由，放棄理想、放棄道德、放棄一切做人的準(zhǔn)則。社會上幾乎所有的負(fù)面形象，都源自于貧賤。\x0d\x0a\x0d\x0a乞丐為了錢可以放棄尊嚴(yán)，亡命之徒為了錢可以放棄人的進(jìn)化。他們幾乎都是窮人，都是抵御不住貧賤的沖擊而“放棄”的人，他們的行為也恰恰印證了一句老話：人窮志短，馬瘦毛長。但是更多的窮人沒有放棄，“人窮志不窮”是他們堅(jiān)定的信念，古往今來，偉人的故事，幾乎就是窮人矢志不渝的故事。他們所印證的是：貧賤不是放棄的必然前提。\x0d\x0a\x0d\x0a《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書”之一。\x0d\x0a\x0d\x0a孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。漢族，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，魯國慶父后裔。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。

“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是什么意思?

釋義：在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在威武時(shí)不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。

出處：《孟子·滕文公下》

原文：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者，妾

婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，

獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

擴(kuò)展資料（譯文）：

景春說：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們一安于辨別，天下的爭斗就熄滅。”

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范嗎？男子行成年禮，父親對他有所囑托；女子要出嫁，母親有所囑托并送到大門口，告誡她說：“到了你自己的家，必須恭敬，必須謹(jǐn)慎，不要違抗丈夫。”以順從作為準(zhǔn)則，是為人妻妾的人生道路。辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得志，讓人民遵從遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富貴時(shí)不能過度，貧賤時(shí)不要?jiǎng)訐u改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大夫！”

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