您好，徐氏祖先是徐錫麟，他是山西太原古交市徐氏家族的祖先。徐錫麟是一位著名的政治家、軍事家和文學家，他曾經擔任過西晉的宰相，在政治上他曾經發揮過重要的作用。他的著作《徐錫麟文集》被譽為“古代文學寶庫”，其中包括了他的詩歌、文章、書信和論文等。此外，他還曾經參與過一些重大的軍事行動，比如在西晉末年派遣軍隊攻打西涼，以及在西晉末年派遣軍隊攻打西涼，并取得了勝利。因此，徐錫麟是山西太原古交市徐氏家族的祖先，他是一位重要的政治家、軍事家和文學家，他的著作《徐錫麟文集》也被譽為“古代文學寶庫”。

徐錫麟的讀音是[xú xī lín]。

徐錫麟（1873年12月17日—1907年7月7日），字伯蓀，號光漢子，浙江紹興府山陰東浦鎮人。中國近代民主革命家。

1901年任紹興府學堂教師，后升副監督。1903年應鄉試，名列副榜。同年以參觀大阪博覽會名義赴日本，于東京結識陶成章、龔寶銓，積極參加營救因反清入獄的章炳麟的活動。回國后先在紹興創設書局，傳播新譯書報，宣傳反清革命。1904年在上海加入光復會。1905年在紹興創立體育會，后又創立大通學堂，規定入校學生均為光復會會員，參加兵操訓練。同年冬赴日本學軍，因患眼疾未能如愿。1906年歸國，赴安徽任武備學堂副總辦、安徽巡警學堂會辦。

1907年7月6日，徐錫麟在安慶刺殺安徽巡撫恩銘，率領學生軍起義，攻占軍械所，激戰4小時，失敗被捕，次日慷慨就義。

出塞

徐錫麟

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出塞

軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。

注釋

1大刀環：環與還音近，古人用作還鄉的隱語。這句是說：軍隊應唱凱旋戰歌。

2胡奴：指清王朝封建統治者。玉關：即甘肅玉門關，漢時為出塞要道。

3解：知道，懂得。

4馬革裹尸：東漢名將馬援曾說，「男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。」（《后漢書馬援傳》）

賞析

徐錫麟是近代資產階級革命家，因槍殺安徽巡撫恩銘英勇就義。他詩作不多，但《出塞》一首卻是一篇意氣豪雄之作。據記載，徐錫麟1905年前后「曾出山海關至奉天、吉林，再經西北諸省邊疆而歸。」這首詩是1906年春這次壯游時所作。作品在藝術上繼承了唐代邊塞詩的風格，具有豪邁雄渾的特色。前兩句詩開門見山，以詩言志，顯示出克敵制勝、橫掃千軍的英雄氣概，表示革命者立誓要推翻滿清封建王朝，乘勝追擊，直出塞外，把反動統治者消滅干凈，革命軍隊應當高唱凱歌，勝利歸來。作者用倒裝句式和「應唱」、「誓滅」等字眼，充分突現出革命者推翻封建王朝、建立共和體制的決心及對革命事業必勝的信念。末兩句詩，進一步抒發了作者勇于為國獻身，義無返顧的豪情壯志。東漢名將馬援認為，男子漢應該為國家戰死在疆場上，以馬革裹尸歸葬。作者將前人的意思翻進了一層，認為革命者既然把整個身心都獻給了祖國，那就只知道在戰場上為國捐軀，至于死后是否要把尸體運回家鄉安葬，那倒無須考慮。「青山到處埋忠骨」，如果為祖國為革命光榮犧牲，即使長眠于異鄉的土地上，不也同樣是躺在祖guo母親的懷抱里嗎？顯然，此處立意比馬援更深了一層，加上「只解」、「何須」的強調語氣，因而更顯得慷慨激昂，動人心魄。這首詩，通篇直抒胸臆，以詩言志，而又化典自如，真摯坦率地表達了作者的革命豪情，實乃文如其人。誠如梁啟超所言：「這類文學，真是和那作者的生命分劈不開——至少也是當他作出這幾句話那一秒鐘的時候，語句和生命是迸合為一。這種生命，是要親歷其境的人自己創造。所以這一類我認為是情感文中之圣。」

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