原文：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。

初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦，終身不復鼓。

譯文：

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！”

無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

擴展資料：

春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家。

過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。

伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終于成了天下操琴的高手。

參考資料：百度百科-伯牙絕弦 （歷史典故）

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”

伯牙彈琴時，心里想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。

鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

擴展資料：

《伯牙絕弦》的啟示：

講述了一個千古流傳高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動。表達了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及知音難覓，珍惜知音的情感。

人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。

春秋時期，有位琴藝高超的宮廷樂師，叫俞伯牙。他名揚四海是，是少有的操琴的高手，但是他還不滿意，因為沒有幾人能聽懂他的琴聲。于是他開始四處尋找懂他琴聲的人。

有一夜，他來到一座山里彈起了琴。當他忘我地彈奏時，發現一個砍柴的農夫在聆聽他的琴聲。于是他停了下來。農夫見伯牙停了，不好意思地說：“對不起，打擾了你彈琴！我路過此處，聽見了美妙的琴聲便來了。你彈得太妙了，讓我想到了巍巍的泰山！”俞伯牙很吃驚這個農夫竟然聽懂自己的琴聲，于是便和他交談起來，交談中他得知這農夫叫鐘子期并且他非常懂音樂，兩人又談起了音樂，越談越投機，伯牙最后認定此人就是他的知音了。還約定兩年后在此見面。

但兩年后，伯牙再次來這兒時，發現鐘子期不見了。他四處打聽，最后得知子期死了。伯牙感到十分傷心。自己多年尋覓的知音不在世了，世上再無懂他的人了!他悲痛不已，砸壞了自己最最心愛的琴，并發誓不再彈琴。這就是伯牙絕弦的故事。

1、伯牙絕弦

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”

伯牙彈琴時，心里想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！”

無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，此認為世界上再也沒有他的知音了。

于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鐘子期的思念。

2、知我者鮑子也

管夷吾字仲，是穎上人。年輕時常常和鮑子交往，鮑子知道他很能干。管仲很貧困，常常欺騙鮑子，鮑子始終好好地對待他，不當一回事。

不久，鮑子侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白登上諸侯王的位置，成為齊桓公時，公子糾死了，管仲也被囚禁了。

鮑子就進薦了管仲。管仲被任用以后，在齊國掌管政事，齊桓公因此稱霸聯合各方諸侯，匡正了天下，這都是管仲的謀略。

管仲說：我起初窮困時，曾經和鮑子一起做生意，分紅利時，大多給自己，鮑子不認為我貪婪，知道我是貧窮的緣故。

我曾經替鮑子做事，卻使境況更困苦了，鮑子不認為我愚蠢，他知道做事常會遇上不利的時機。我曾經多次做官多次被國君驅逐，鮑子不認為我不能干，知道我沒有遇上好時機。

我曾經多次作戰多次逃跑，鮑子不認為我膽怯，知道我有老母親要贍養。公子糾失敗了，召忽為他而死，我被關押、受辱卻不自殺，鮑子不認為我不知廉恥，知道我不以小節為羞恥、而以聲名不能顯揚于天下為羞恥。生養我的是父母，了解我的是鮑子啊。

鮑子進薦了管仲后，把自己置身于管仲之下。他的子孫在齊國世世代代享受俸祿，有封地的子孫有十幾代，子孫常常成為著名的大夫。天下人不贊美管仲的能干，卻贊美鮑子能夠了解人。

3、刎頸之交

戰國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。

后來，秦王又提出與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計，廉頗以勇猛善戰給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。

趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。

這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。

藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。

廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。

藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：“我們為您做事，是因為敬仰您是個真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了” 。

藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害?我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢?秦國現在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？”

廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。

4、如魚得水

三國時期前，曹操的實力很強大。劉備在還沒有做皇帝之前，被迫依附于親戚劉表的軍隊陣容，并且駐守新野這地方。

可是劉備是個胸懷大志的人，他并不想長久寄人籬下，只做別人的軍師。正好這個時候徐庶向他推薦諸葛亮是個難得的好人才，徐庶勸劉備一定要網羅諸葛亮。

為了請諸葛亮協助自己獲得天下，劉備曾經三次親自到他住的茅廬(今襄陽古隆中，)拜訪他，諸葛亮看到劉備非常誠懇，最后才同意與劉備見面。

劉備向他請教許多治理國家的方法，諸葛亮仔細分析了當時的情勢，建議劉備先占據荊州，這樣才能有機會和曹操、孫權鼎足而立，互相抗衡。

劉備很欣賞諸葛亮的見解，而且和諸葛亮的感情逐漸加深，高興的劉備甚至對結拜兄弟關羽及張飛兩人說：“我得到諸葛亮的輔助，就好像魚得了水一樣。”

5、桃園結義

東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。

此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。

劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。

參考資料來源：百度百科——刎頸之交

參考資料來源：百度百科——知我者鮑子也

參考資料來源：百度百科——伯牙絕弦

參考資料來源：百度百科——如魚得水

參考資料來源：百度百科——桃園三結義

“伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”的意思是：伯牙悲痛萬分，覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是便拉斷了琴弦，把琴摔破，并發誓終身不再彈琴。《伯牙破琴》是一個成語典故，出自《列子·湯問》。

《伯牙破琴》是講述知音難求的一個故事。俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范，俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。

由于《伯牙破琴》這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己的知心朋友，同自己有共同語言的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思∶由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。

人物簡介∶伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州)。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。

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