網站小編空城舊憶據網絡最新關于“天下為公（天下為公出自）”報道資料整理發布相關事件細節！本文目錄一覽：

1、“天下為公，世界大同”是什么意思？ 2、天下為公什么意思 3、天下為公，是誰最先提出的？ 4、天下為公是什么意思 5、孫中山講的“天下為公”是什么意思? 6、天下為公出自哪里？ “天下為公，世界大同”是什么意思？

“天下為公，世界大同”的意思是：當天下是天下人的天下，為大家所共有時；就會有人人友愛互助，家家安居樂業，不戰不亂、無賊無匪的社會。這是人類對社會的一種理想理念。

“天下為公”是漢語成語，原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種正確的社會政治理想。出自《禮記·禮運》。

“世界大同”為國際政治術語，主要指人類對社會的一種理想理念。“世界大同”一詞泛指全球范圍的政治、經濟、科技、文化融合大同，全人類高度互助共榮的社會形態。也稱“地球村”。

[img]天下為公什么意思

天下為公的意思是天下是眾人公有的。

拼音：tiān xià wéi gōng。

出處：《禮記·禮運》:“大道之行也，天下為公。”

釋義：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。

近義詞：

一、天下一家?[ tiān xià yī jiā ]

出處：《禮記·禮運》:“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

釋義：視天下人為一家，和睦相處。也指全國統一。形容和平和友誼是世人的共同愿望,國人應以團結為重。

二、大公無私?[ dà gōng wú sī ]

出處：《漢書·賈誼傳》：“為人臣者；主而忘身；國而忘家；公而忘私。”

釋義：完全為人民利益著想，毫無自私自利之心。

天下為公，是誰最先提出的？

天下為公”作何解釋？

原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。 【出處】：《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”

不少人把它理解為“大公無私”的意思，這是不正確的。“天下為公”本是一句古語，出自《禮記.禮運》，意思是指君位不為一家所私有。我國兩千多年的封建社會中，帝王都是把“天下”視為私有財產，實行專制統治。

所以“天下為公”的口號其性質是與王權根本對立的,是反王權的.

孫中山領導辛亥革命，正是要結束這種“天下為私”的不合理狀況。但是，民國創立以來，“天下”被袁世凱篡奪，后來的北洋軍閥，也都把“天下”視為私有，爭權奪利，混戰不息。因此，孫中山大力提倡“天下為公”，自己首先身體力行，以國民公仆為已任。孫中山先生一生中曾多次題書“天下為公”四字。

天下是大家共有的，所以與每個人都是息息相關的，所謂天下興亡，匹夫有責，既然關系到每個人的切身利益，所以這一口號才有巨大的號召力。

天下為公是什么意思

天下為公的意思如下：

原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。

天下為公的漢語拼音是：tiān xià wéi gōng。

出處：

《禮記·禮運》:“大道之行也，天下為公。”

天下為公的造句如下：

(1) 真正的人民公仆,應以天下為公。

(2)?天下為公，是我國古代人民的一種美好的理想。

(3)?天下為公,是舊民主主義革命時期最為響亮的口號之一。

(4)?天下為公,是中國共產黨的美德。

(5) 只有天下為公的時候，人們才能各得其所。

(6) 華夏大陸在大同會的統治之下，以天下為公，選賢與能，講信修睦為最終理想。

(7) 實踐大學的中心思想是天下為公,世界大同。

(8 ) 馬英九表示,孫穗芳繼志述事,延續祖先長輩的偉大事跡,尤其不忘孫中山先生天下為公、世界大同的理想,他很感動孫中山先生有這樣的孫女。

(9) 羅煥章等那人走了之后,才順著小院落的圓形門洞走了進去,迎面一間廳堂,上面掛著牌匾,仔細一看卻是草體寫就的四個字,天下為公。

孫中山講的“天下為公”是什么意思?

孫中山平生最喜歡題寫的內容，可能莫過于“天下為公”。據統計，在孫中山的題詞中，“僅目前所輯得的有受主姓氏的”“天下為公”，就達32件，其中有贈馮玉祥的，有贈張學良的。孫中山為何對“天下為公”情有獨鐘？我認為，這是他提倡和實行三民主義所企望達到的境界，或許可以這樣說，他的理想，他的目標，他的思想體系的基本精神，都濃縮在“天下為公”這四字之中。

“天下為公”的出典

1924年，孫中山在《三民主義》中提出：“真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即指《禮記·禮運》中所描敘的理想社會：“大道之行也，天下為公。”在這個社會里，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”。這就是所謂“大同”。《禮運》篇托名孔子撰作，其實是戰國末期或秦漢之際學者所編纂。它反映的是以孔子為創始人的儒家學派的政治理想和對未來社會的憧憬。孫中山“天下為公”的思想，其源頭便是早在兩千多年以前即已編成的《禮記·禮運》篇。但孫中山的“天下為公”思想與儒家的“天下為公”思想有很大的不同，前者帶有孫中山所處那個時代的印記。它不但吸收了儒家思想的精華，而且融入了中國古代農民起義者的平等思想，西方資產階級民主主義思想，以及當時流行的社會主義理想。

孫中山眼中的“天下為公”

“天下為公”的“公”字，照東漢經學家鄭玄的解釋，即是“共”的意思。“天下為公”，也即天下是全天下人共有的天下。到了孫中山那里，“天下為公”蘊含的內容更深邃，更寬廣。他說：“我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對于國家不只是共產，一切事權都是要共的。”一個“共”字，涵蓋面是那么大，“國家”、“政治”、“利益”都在它的籠罩之下。國家為“人民所共有”，政治為“人民所共管”，所得的國家利益為“人民所共享”。

在孫中山的理想中的未來社會里，做國家主人的是全體人民，管理國家大事的是全體人民，享受平等幸福的是全體人民：“真正以人民為主”；“四萬萬人都有主權來管理國家的大事”；沒有貧富懸殊和少數富人壓迫多數窮人的不合理情況，全國人民“生活上幸福平等”。“民有”、“民治”、“民享”完全實現，確實做到了古人說的“公天下”。孫中山滿懷信心地對世人說，他理想中的未來社會，有歐美國家資本主義經濟的繁榮，而沒有歐美國家資本主義發展必然帶來的種種弊端，以及階級對抗和社會動蕩。孫中山描繪的改造和建設中國的藍圖，當時確實使很多人怦然心動，并成為那個時代中國人民的奮斗目標。

實現“天下為公”的途徑

孫中山力圖通過實行三民主義，做到“公天下”。他主張實行民族主義，即實行民族革命，推翻滿洲貴族的統治，恢復中華，把一家一姓的天下變成“公天下”。并在清王朝覆亡之后，繼續進行民族革命，反對官僚、軍閥的專權，把官僚、軍閥的天下，變成人民的天下。同時將國內各民族融合成一個很文明、很強大的統一中華民族，以便抵抗帝國主義列強的壓迫，從列強手中奪回失去的土地和利權，使中國成為獨立、富強的國家。

他主張實行民權主義，即實行政治革命，“打破舊專制，提倡共和，建設一個新民國”。在這個“真中華民國”里，奉行主權在民、以民立國。辛亥革命以前，孫中山所說的民權是間接民權，國民只有選舉權這一項權利，不能直接行使主權，而要由別人即代議士代為行使主權。辛亥革命以后，孫中山借鑒瑞士的辦法，主張實行直接民權制。在這種制度下，國民有四大權利，即選舉權、復決權、創制權、罷官權。孫中山說：“人民而有此四大權也，乃能任用官吏，役使官吏，駕馭官吏，防范官吏，然后始得一國之主而無愧色也。”但孫中山又說，要把“權”與“能”、“政權”與“治權”分開。簡單地說，就是有權的人，不要直接管事，可以委托有才能的人去管。他說：“講到國家的政治，根本上要人民有權；至于管理政府的人，便要付之于有能的專門家。”而且要把受人民委托管理政府的專門家看作是普通人，即使是民國的總統、總長，也要把他們看作是普通人。至于“政權”和“治權”分開的問題，孫中山是這樣解釋的：“要把國家的政治大權分成兩個，一個是政權，要把這個大權完全交到人民的手內，要人民有充分的權利可以直接去管理國事。這個政權，便是民權。一個是治權，要把這個大權完全交到政府的機關之內，要政府有很大的力量治理全國事務。這個治權，便是政府權。”孫中山設想得很好，真正實行起來未必簡單。人民把管理政府的大權交給“有能的專門家”以后，既要放手讓他們行使職權，又要監督他們，防止其反仆為主，公仆變老爺，這事談何容易。

他主張實行民生主義，即實行社會革命，以防止資本主義的弊端。辛亥以前，孫中山提出了“平均地權”。“平均地權”即土地“單一稅制”，具體辦法就是讓地主自報土地價格，以后國家按地主自報的土地征收土地稅；國家征用地主土地，也按地主自報地價收購。土地因交通發達漲價的部分，當歸國家。孫中山說，“這于國計民生，皆有大益。少數富人把持壟斷的弊竇自然永絕，這是最簡便易行之法”。但他所主張的“平均地權”，只適用于“宅地”，不適用于“耕地”；只適用于城市及近郊，不適用于廣大農村。孫中山晚年雖然提出了“耕者有其田”的主張，但對如何使無地和少地的農民獲得土地，沒有提出具體、可行的方案。而且這種主張不很現實。孫中山既想在中國發展資本主義，又想用抑制資本主義發展的辦法，防止其必然伴隨的弊害，這是他思想上的一大矛盾。辛亥革命以后，孫中山又提出了“節制資本”的主張。他說，在歐美國家，資本為少數人所壟斷，經濟問題的解決，百十倍煩難于政治問題。中國當以歐美前車之覆為鑒。中國要及早預防即將出現的大資本家壟斷資本。辦法是由國家掌握經濟命脈，以國家之力發展經濟，造福全社會。孫中山認為，這種做法體現了社會主義精神。他把民生主義或稱作社會主義，或稱作國家社會主義，或稱作集產社會主義，或稱作共產主義。他的民生主義，也確有蘇俄經濟體制和政策（孫中山稱為“共產制度”、“國家資本制度”）的影子。

孫中山深知，為實現“天下為公”，必須跟以天下為私的人作斗爭。他指出：“共和國家，人民是國家的主人，官吏是人民的公仆。民國成立十年，那些公仆太壞了，把中國攪得不成樣子……”孫中山所說的攪亂民國的所謂“公仆”，指的是袁世凱、張作霖、曹錕、龍濟光等人，這些官僚、軍閥把軍隊當作私有，把政權當作私有，把國家當作私有。所以他說：“以后不用革命精神來改造民國，再沒有別的希望。”對于全國統一、革命黨成為執政黨之后，將會出現的腐敗現象，孫中山不會沒有預料。他曾設想，采用外國的行政權、立法權、司法權，加上中國的考試權和監察權，造成一個“五權分立”的政府。據他說，有了這樣“最完全、最良善的政府”，就可以“防止一切的流弊”，“做到民有、民治、民享的國家”。但是，“五權分立”到底能解決多大問題，實在是很難說的。

孫中山為實現“天下為公”而奮斗了一生。雖然直到他逝世，民國依然是一塊假招牌，但他為實現“天下為公”而作的種種嘗試和努力是有益的。今天的時代跟孫中山所處的時代已根本不同，但孫中山的“天下為公”的題詞依然激勵著中國人民，依然是中國人民的奮斗目標。自然，“天下為公”有了新的時代內涵。

天下為公出自哪里？

天下為公出自西漢·戴圣《禮記·禮運篇》。

原句為：“大道之行也，天下為公。”這句話的意思是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，人人講求誠信，培養和睦氣氛，表達的是一種大同的理想社會。

天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，人人講求誠信，培養和睦氣氛。

因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。

（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象，卻不是為了獨自享用；也憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有盜竊、造反和害人的事情發生，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做理想社會。

天下為公造句

1、舊時比喻帝王以天下為公，不謀一己私利。

2、天下為公，堯舜禪讓。

3、康有為：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。”。

4、從善如登，從惡如崩；大道之行，天下為公；高山仰止，景行行止；前事不忘，后事之師；帝心不一，皇鑒無恒；木雖成舟，回頭是岸。

以上就是網站小編空城舊憶據網絡最新關于“天下為公（天下為公出自）”報道資料整理發布相關事件細節！

轉載請注明來 來探秘，本文標題：天下為公（天下為公出自）
本文地址： /qiqubaike/19404.html

標簽： 天下為公（天下為公出自）