孝悌的意思：孝順父母，敬愛兄長：申之以孝悌之義。

【拼音】［xiào tì ]

【解釋】孔子非常重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本。孝悌是中國文化的精神。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對的，并不只是單方面的順從或尊敬。

【出處】《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。

孝悌造句

1、孝悌忠信，禮義廉恥；三省誠身，道傳一貫。

2、旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。

3、中華立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。

4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴與道路矣。

有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”（《學而篇》）

在《論語》文本中，有“為仁”（行仁）的用法，如“為仁由己，而由人乎哉”；也有“為‘仁’”的用法，如“能行五者于天下，為仁矣”。而對于“孝悌也者，其為仁之本與”，兩種用法似乎都能講通，這引起了相當大的爭論。

比如朱子就認為應該是“為仁”之本而不是為“仁”之本，他解釋說：“謂行仁自孝悌始，孝悌是仁之一事。謂之行仁之本則可，謂是仁之本則不可。蓋仁是性也，孝悌是用也。”[xiii] 如果把“仁”作為“根本”、作為最終的形上“根據”[xiv]，那么在“仁”之上自然也就不能再有“孝悌”這么一個“本”。我們在前面講過，這種先驗思路必然面臨這么一個“倫理困境”：惡何以可能？關于這個難題，自孟子始就在不斷地尋求解決的辦法，但始終難以令人滿意。經驗論者則可以消解（不是解決）這種困境，但是從經驗出發，卻又容易給人以仁乃是“某種‘無根’的妄執”[xv]的印象。

如果稍稍把思路回轉到第一章對“能近取譬”的分析中，我們就能贏獲某種啟示。我和自己的父母、兄弟生來就是一家子，我們是生而有緣的。這種“生緣”使得我（己）和我的父母兄弟（人）構成了我的家—境，而在我的家—境中，首先與我照面的必然是他們這幾個人，因為他們離我最“近”。他們與我最“近”，而且與我最有“緣”，我的“能近取譬”首先也只能在這個意義上發生。父母對我的疼愛和我對父母的孝，我和兄弟之間的友悌，讓我原本地領會著仁愛，或者說是我生來就“已經置身于仁之中，已經作為仁的可能性或者實現仁的可能性而存在了”[xvi]。

孝悌就是這樣一種本真原發的生存論現象，不管是“為仁”之本，還是為“仁”之本，都是奠基于這種生存論的基礎之上。因而，這里的“本”指的乃是生存論意義上的“基礎”。領會“仁”、“行仁”，都不能脫離這種本真的生存現象，否則，就不可能有真正的“能近取譬”、“為仁之方”，我們也就不能成功地踏上通達仁的道路。在這個意義上，我們甚至可以說“為仁之方”首要的就是指孝悌這個“為仁之本”。

只有從本真的生存現象中領會到這種仁，我們才能由衷地選擇這條道路，從而立志為君子以實現自身的超越。因此我們說君子所務之本，就是那個本真的生存論基礎，君子的欲仁、行仁只有奠基在這個基礎之上才是真正的立本。由此，君子所行之道才有了源頭活水，而不再是無根的妄執。否則，一個人不可能產生欲仁、行仁的真實訴求。

tì

〈動〉形聲。從心,弟聲。本義:敬愛兄長) 同本義。亦泛指敬重長上

孝悌之義。――《孟子·梁惠王上》

悌,善兄弟也。――《說文》

弟愛兄謂之悌。――賈誼《道術》

又如:悌達(悌順。敬愛和順)

〈形〉和易

如:愷悌(和樂平易);悌睦(和睦)

用同“體”。親近

如:悌己人(親信);悌友(兄弟姊妹間親密和睦)

悌tì尊敬兄長。〈古〉儒家宣揚的是無條件地順從兄長。

悌，儒家的倫理范疇，指敬愛兄長，順從兄長。目的在于維護封建的宗法關系。常與“孝”并列，稱為“孝悌”。儒家非常重視“孝悌”，把它看作是實行“仁”的根本條件。《論語.學而》：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。”《孟子.滕文公下》：“于此有焉：入則孝，出則悌。”

小篆：悌，從心，從弟；本義作「善兄弟」解，見＜說文許箸＞。又心中有弟，則如同兄弟間彼此誠心相友愛之意。且以弟又有「次第」意，即有順的意味。因此「善兄弟」者，弟對兄當恭順，而兄對弟亦當愛護，順其正而加以誘掖之。

其義有：

1.敬重兄長、善事兄長曰悌。如孝悌。又如《孟子·滕文公下》「入則孝，出則悌」。

2.悌友，兄弟篤愛和睦。如《韓愈·元和圣德詩》「皇帝大孝，慈祥悌友」。

3.悌睦，友順和睦。如《高士傳》「和門悌睦，隱身修學」。

4.與「弟」通。

5.簡易曰悌。如《左傳·僖公十二年》「詩曰：『愷悌君子，神所勞也』」。

6.發曰悌。見《爾雅·釋言》。

至親者莫若骨肉，而手足之情，既長且久，當兄弟姐妹猶在之時，更要珍愛，相互勉勵、扶持，切莫傷和氣，畢竟 「一回相見一回老，能得幾時為弟兄」。

又心常懷有兄長、弟妹之情，則敬親愛親之情油然而生。由此擴大，周遭之人亦極易融合為一家人，如此上下和睦，一片祥和之氣，充塞于宇宙間，此乃真自然之道矣!

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