季世的解釋

1、末代；末葉；一個歷史時代的末段。

此季世也。——《左傳》

2、殷周季世

詳細解釋

末代；衰敗時期。

《左傳》：“叔向曰：‘齊其何如？’晏子曰：‘此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣！’……叔向曰：‘然，雖吾公室，今亦季世也。’”

漢·桓寬《鹽鐵論》：“三代之盛無亂萌，教也；夏商之季世無順民，俗也。”

《魏書》：“窮諭再期，蔬緼不改，誠季世之高風，末代之孝節也。”

郁達夫《病后訪擔風先生有贈》詩：“最憐季世河東叟，十載馳驅鬢欲霜。”

詞語分解

1、季的解釋

（1）兄弟排行次序最小的：季弟（小弟）。季父（小叔叔）。

（2）末了：季世。季春（春季末一月）。明季（明代末年）。季軍（體育運動競賽的第三名）。

（3）一年的四分之一：一年分春夏秋冬四季。季度。季風。

（4）一段時間。

2、世的解釋

（1）一個時代，有時特指三十年：世代（很多年代；好幾輩子）。

（2）世紀（指一百年）。流芳百世。

（3）一輩一輩相傳的：世襲。世家（封建社會中門第高，世代做官的人家；《史記》中諸侯的傳記）。

（4）人間，以與天。

昔者夏、商之季世——從前，分別在夏朝、商朝的末期，……。

昔：《說文解字注》“叚昔為昨。”即假借為“昨”。表示從前、過去(與“今”相對) 。

者：助詞，表示停頓。后面可加逗號。

季世：一個時代的末期。季：排行最后的。

1. 晏嬰論季世翻譯

晏嬰論季世 選自《左傳》 齊侯派晏嬰到晉國，請求再送女子作晉侯的繼室。

…… 齊侯使晏嬰請繼室于晉。…… 已經訂婚之后，晏子接受賓享之禮，叔向跟晏子一同參加宴會，互相交談。

叔向說：“齊國將怎么樣呢？”晏子說：“這是末世了，我不知道該怎樣說好。齊國恐怕要變為陳氏的天下了。

國君拋棄了他的百姓，使百姓歸附陳氏。齊國舊有四種量器：豆、區、釜、鐘。

四升為一豆，（四豆為一區，四區為一釜）各量本身的四倍。以達到釜，十釜就成為一鐘。

陳氏的三種量器都在齊舊量的基礎加上一（五升為豆，五豆為區，五區為釜），于是鐘也就相應地增大了。陳氏用私家大量器借出糧食，卻用齊公室的小量器收回。

把山上的木材運到市上去賣，并不比山里的貴；魚鹽蜃蛤運到城里去賣，也不比海上貴。老百姓把他們自己勞動所得分成三分，其中兩分要交給公室，而自己的衣食只占一分。

公室搜刮來的財物都腐朽和被蟲子蛀了，可是連三老這樣的鄉官都受凍挨餓，都城的許多市集上，鞋子便宜，假腳昂貴。百姓有痛苦，陳氏就去慰問關切他們，百姓愛陳氏如同父母，歸附他如同流水。

想要陳氏不獲得民眾，將怎樣免得了呢？陳氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戲，恐怕正要輔助陳氏奪取齊國天下，他們已經在齊國了。 既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。

叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣。

公棄其民，而歸于陳氏。齊舊四量：豆、區、釜、鐘。

四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。陳氏三量，皆登一焉，鐘乃大矣。

以家量貸，而以公量收之。山木如市？弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海。

民參其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒，國之諸市，屨賤踴貴。

民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣。” 叔向說：“是這樣的。

即使我們公室，現在也是末世了。國君駕戎車的馬不駕車，國卿不掌握軍隊；戎車左右沒有好人才，軍隊沒有好官長。

老百姓疲乏困苦，而宮廷建筑愈加奢侈。道路上餓死的人到處都能看到，而寵姬的娘家卻富裕優厚。

老百姓一聽到國君的命令，就好象逃避仇敵一樣。欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯，這八家舊貴族的后代都淪為差役。

政權落在各個大夫手里，老百姓無所依從。國君一天天越來越不思改過，用娛樂掩蓋憂患，晉國公室的沒落，還能有多少日子呢？讒鼎上的銘文說：‘天還沒有亮的時候，就務求修明德政，而子孫仍有懶惰的。

’何況天天不思悔改，能夠延續長久嗎？”晏子問：“你將怎么辦呢？”叔向說：“與國君同一族姓的人全已衰亡。我聽說，公室將近衰亡的時候，它宗族的枝葉先落了下來，那么公室也就跟著衰亡了。

羊舌這一宗有十一個族，只有羊舌氏這一族還存在。我又沒有好兒子，公室毫無法度，即使有幸能獲得個好死，難道還能得到后代子孫的祭祀嗎！” 叔向曰：“然。

雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行；公乘無人，卒列無長。

庶民罷敝，而宮室滋侈。道瑾相望，而女富溢尤。

民聞公命，如逃寇讎。欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。

政在家門，民無所依。君日不悛，以樂慆憂，公室之卑，其何日之有？讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，虧世猶怠。

’況日不悛，其能久乎？”晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。

腫之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀。”

2. 翻譯并評價

齊侯派晏嬰到晉國，請求再送女子作晉侯的繼室。……

齊侯使晏嬰請繼室于晉。……

已經訂婚之后，晏子接受賓享之禮，叔向跟晏子一同參加宴會，互相交談。叔向說：“齊國將怎么樣呢？”晏子說：“這是末世了，我不知道該怎樣說好。齊國恐怕要變為陳氏的天下了。國君拋棄了他的百姓，使百姓歸附陳氏。齊國舊有四種量器：豆、區、釜、鐘。四升為一豆，（四豆為一區，四區為一釜）各量本身的四倍。以達到釜，十釜就成為一鐘。陳氏的三種量器都在齊舊量的基礎加上一（五升為豆，五豆為區，五區為釜），于是鐘也就相應地增大了。陳氏用私家大量器借出糧食，卻用齊公室的小量器收回。把山上的木材運到市上去賣，并不比山里的貴；魚鹽蜃蛤運到城里去賣，也不比海上貴。老百姓把他們自己勞動所得分成三分，其中兩分要交給公室，而自己的衣食只占一分。公室搜刮來的財物都腐朽和被蟲子蛀了，可是連三老這樣的鄉官都受凍挨餓，都城的許多市集上，鞋子便宜，假腳昂貴。百姓有痛苦，陳氏就去慰問關切他們，百姓愛陳氏如同父母，歸附他如同流水。想要陳氏不獲得民眾，將怎樣免得了呢？陳氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戲，恐怕正要輔助陳氏奪取齊國天下，他們已經在齊國了。

既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏。齊舊四量：豆、區、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。陳氏三量，皆登一焉，鐘乃大矣。以家量貸，而以公量收之。山木如市？弗加于山，魚鹽蜃蛤，弗加于海。民參其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒，國之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣。”

叔向說：“是這樣的。即使我們公室，現在也是末世了。國君駕戎車的馬不駕車，國卿不掌握軍隊；戎車左右沒有好人才，軍隊沒有好官長。老百姓疲乏困苦，而宮廷建筑愈加奢侈。道路上餓死的人到處都能看到，而寵姬的娘家卻富裕優厚。老百姓一聽到國君的命令，就好象逃避仇敵一樣。欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯，這八家舊貴族的后代都淪為差役。政權落在各個大夫手里，老百姓無所依從。國君一天天越來越不思改過，用娛樂掩蓋憂患，晉國公室的沒落，還能有多少日子呢？讒鼎上的銘文說：‘天還沒有亮的時候，就務求修明德政，而子孫仍有懶惰的。’何況天天不思悔改，能夠延續長久嗎？”晏子問：“你將怎么辦呢？”叔向說：“與國君同一族姓的人全已衰亡。我聽說，公室將近衰亡的時候，它宗族的枝葉先落了下來，那么公室也就跟著衰亡了。羊舌這一宗有十一個族，只有羊舌氏這一族還存在。我又沒有好兒子，公室毫無法度，即使有幸能獲得個好死，難道還能得到后代子孫的祭祀嗎！”

叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行；公乘無人，卒列無長。庶民罷敝，而宮室滋侈。道瑾相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎。欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無所依。君日不悛，以樂慆憂，公室之卑，其何日之有？讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，虧世猶怠。’況日不悛，其能久乎？”晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。腫之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀。”

3. 文言文翻譯

是這個嗎？

景公之時，雨雪三日而不霽，公被狐白之裘，坐堂側陛。宴子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”宴子對曰：“天不寒乎？”公笑。宴子曰：“嬰聞之，古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃命出裘發粟，與饑寒。今所睹于途者，無問其鄉；所睹于里者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“宴子能明其所欲，景公能行其所善也。”

譯文：

齊景公在位的時候，大雪下了三天而不停，景公披著白色的狐皮裘衣，坐在殿堂側邊的臺階上。晏子進宮拜見景公，站了一會兒，景公說：“怪啊！大雪下了三天而天氣竟然不寒冷。”晏子回答說：“天氣果真不寒冷嗎？”晏子笑了笑。景公說：“我聽說古代的賢德君王，吃飽的時候能知道有人在挨餓，穿暖的時候知道有人在受寒，安逸的時候知道有人在辛苦。現在君王不知道民間的疾苦啊！”景公說：“說的對！我聽從您的教誨了。”于是就下令拿出衣物和糧食，發放給饑寒交迫的人。命令凡看見路途時候有饑寒的人，不問他是哪個鄉，看見在里閭有饑寒的人，不問他是哪一家，巡行全國統計發放數字，不必報他們的姓名。已任職的發給兩月救濟糧，生病的發給兩年救濟糧。孔子聽到這件事后說：“晏子能夠明白自己應做的事，景公能做他所高興做的事。”

---晏子春秋全譯、卷第一

4. 文言文 晏子春秋中"景公之時,雪雨三日而不霧

原文：

景公之時，雨雪三日而不霽，公被狐白之裘，坐堂側陛。宴子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”宴子對曰：“天不寒乎？”公笑。宴子曰：“嬰聞之，古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃命出裘發粟，與饑寒。今所睹于途者，無問其鄉；所睹于里者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“宴子能明其所欲，景公能行其所善也。”

譯文：

齊景公在位的時候，大雪下了三天而不停，景公披著白色的狐皮裘衣，坐在殿堂側邊的臺階上。晏子進宮拜見景公，站了一會兒，景公說：“怪啊！大雪下了三天而天氣竟然不寒冷。”晏子回答說：“天氣果真不寒冷嗎？”晏子笑了笑。景公說：“我聽說古代的賢德君王，吃飽的時候能知道有人在挨餓，穿暖的時候知道有人在受寒，安逸的時候知道有人在辛苦。現在君王不知道民間的疾苦啊！”景公說：“說的對！我聽從您的教誨了。”于是就下令拿出衣物和糧食，發放給饑寒交迫的人。命令凡看見路途時候有饑寒的人，不問他是哪個鄉，看見在里閭有饑寒的人，不問他是哪一家，巡行全國統計發放數字，不必報他們的姓名。已任職的發給兩月救濟糧，生病的發給兩年救濟糧。孔子聽到這件事后說：“晏子能夠明白自己應做的事，景公能做他所高興做的事。”

---晏子春秋全譯、卷第一

5. 伊公亭記文言文翻譯 應用

原文

君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾沒世而名不稱焉者，所以與人同其行也。人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉，欲其風聲氣烈暴于世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。內有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。

隨為州，去京師遠，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學，長于辨論，一時與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結茅為亭，以茇而嬉，歲余乃去。既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京師，屬予記之。

蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動人，而李公于是又侈而大之者，豈獨慰隨人之思于一時，而與之共其樂哉！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風聲氣烈，至于愈遠而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎！故予為之書，時熙寧元年正月日也。

茇：在草間住宿

翻譯

君子對于自己，只需要自己確有心得就行了，并不是對社會上怎樣評價自己還有所乞求。然而孔子說“君子痛恨到死時卻名聲還不顯揚”，是因為要讓世人同自己的行為一個樣。人們對于君子，只需要內心敬服就行了，并不是對在社會上怎樣再去推崇他還有所打算，然而仍有人在旌表君子的住處，用君子的名字作鄉的名字，想讓君子的美名、風范、氣節、功業顯現在世人的視聽面前，永無止境，這是因為想讓世人同自己的敬仰一個樣。在本人能有辦法使自己確有心得，在社會能有辦法讓世人和自己的敬仰一個樣，這正是用來構成古代圣明帝王的行事準則，而與諸子百家的主張不同的地方。

隨地作為一個州，距離京城很遠，那地方偏僻，幾乎與外界隔絕。在慶歷年間，起居舍人兼直龍圖閣河南人尹洙公，因為受到掌權的小人的排擠，被貶官到這個州來，居住在州城東面五里處的開佛寺中的金燈院。尹公具有高潔的品行和身后的學問，在辨析論爭方面很擅長，一時間與尹公交游的人，都是世上的名流，可是每個人都認為自己趕不上尹公。在這段時間，尹公的名聲震動天下，而他所學的東西，在于不因貧富貴賤死生而動搖自己的信念，所以他在隨州居住，每天把考論圖書、通明古今作為唯一要做的事情，而根本覺不出自己的官職已被貶黜了。他曾經在住處北面的小山丘上，在青竹和翠柏之間，用茅草搭建了一座亭子，用來休息和游玩，過了一年多才離開。他離開之后，隨州人不忍心讓亭子廢棄毀壞，就經常修繕它，隨之給它取名叫做“尹公之亭”。隨州從事謝景平鐫刻石碑記述這件事。到了治平四年，司農少卿贊皇人李禹卿公到這個州做太守，開始就著原有的基址，把低矮處增高，把狹窄處加寬，砍伐樹木換掉舊亭，制造屋瓦鋪上去，新亭修好后，既寬敞又高爽，環繞著隨州的大小山峰都撲入坐在亭子里的人們的眼簾。又把舊亭撐立在北面，在這里隨州人都能夠表達他們對尹公的懷念之情，又能獲取游覽觀賞的美好享受。這年冬天，李公把亭子的繪圖送到京師，囑托我寫篇記來記述這件事。

大致來說，尹公的品行在事業上顯現出來，言論在著述中表現出來，本來已經顯赫動人了，而李公在修亭子一事上又擴大尹公的影響，豈是為了安慰隨人的心而與他一起歡樂呢！而且還將這些荒遐僻絕之境讓那些看不到它的人欣賞到它。傳其名、瀏覽其跡的人，沒有不低回俯仰觀望的。想想尹公的風聲氣烈，越是久遠就越感清新，這是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知曉，難道只是因為這個原因么。所以我替他寫了這篇文章，此時為熙寧元年正月日。

6. 宴子的故事 原文+譯文

齊桓公稱霸后國家很強盛。

后來到了齊景公做國君的時候，齊國出現了一個很有才干的相國（大臣中權力最大的官），他的名字叫晏（yàn）嬰，又叫晏平仲。他既有豐富的知識，又聰明機敏。

他關心老百姓的疾苦，敢于批評國君的錯誤，是齊景公的主要助手。老百姓都尊敬地叫他“晏子”。

有一本書《晏子春秋》，專門記錄了他的故事。現在介紹其中的一則。

鳥 齊景公特別喜歡鳥。有一次他得到了一只漂亮的鳥，就派一個叫燭鄒（zhúzōu）的人專門負責養這只鳥。

可是幾天后，那只鳥飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。

晏子站在一旁請求說：“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀，然后您再殺了他，讓他死得明白。”齊景公答應了。

晏子板著臉，嚴厲地對被捆綁起來的燭鄒說：“你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養鳥，你不留心讓鳥飛了，這是第一條。使國君為一只鳥就要殺人，這是第二條。

這件事如果讓其他諸侯知道了，都會認為我們的國君只看重鳥而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現在要殺死你。”

說完，晏子回身對齊景公說：“請您動手吧。” 聽了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。

他干咳了一聲，說：“算了，把他放了吧。”接著，走到晏子面前，拱手說：“若不是您的開導，我險些犯了大錯誤呀！”。

史記儒林列傳，及至秦秦之季世是什么意思呢？是指在史記上一直到秦的末端，為讀書人著書立說，寫傳記

晏嬰論季世原文及翻譯如下：

原文

齊候使晏嬰請繼室于晉......

既成昏，晏子受禮，叔向從之宴，相與語。叔向曰：“齊其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齊其為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏。齊舊四量：豆、區、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘。陳氏三量皆登一焉，鐘乃大矣。

以家量貸，而以公量收之。山木如市，弗加于山；魚鹽蜃蛤，弗加于海。民三其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老凍餒。國之諸市，屨賤踴貴。民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水。欲無獲民，將焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣！”

叔向曰：“然。雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無軍行；公乘無人，卒列無長。庶民疲敝，而公室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃寇讎。欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯，降在皂隸。政在家門，民無所依。

君日不悛，以樂慆憂。公室之卑，其何日之有？讒鼎之銘曰：‘昧旦丕顯，后世猶怠。’況日不悛，其能久乎？晏子曰：“子將若何？”叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀。”

翻譯

景公派晏嬰請求晉國國君續娶齊國之女......

訂婚之后，晏嬰接受了晉國的宴賓之禮。叔向陪他一起參加宴飲，互相交談起來。叔向說：“國怎么樣了？”晏嬰回答說：“現在是末代了，我不知道該怎么說。國恐怕是陳氏的了。國君拋棄他的百姓，使他們歸附陳氏。

國原來有豆、區、釜、鐘四種量器。四升為一豆，各自以四進位，一直升到釜，十釜就是一鐘。陳氏的豆、區、釜三種量器，都加大了四分之一，鐘的容量就更大了。陳氏用私家的大量器借出糧食，而用公家的小量器收回。

山上的木材運到市場，價格不比山里高；魚鹽蛤蜊等海產品，價格也不比海邊高。百姓把勞動收入分成三分，兩分歸公家，一分用來維持自己的衣食。國君聚斂的財物已腐爛生蟲，老年人們卻挨凍受餓。國都的各個市場上，鞋價便宜而假腿昂貴。

百姓有了痛苦疾病，有人乘機去安撫。百姓擁戴陳氏如同父母一樣，歸附陳氏像流水一樣。想要陳氏不得到百姓擁戴，哪里能避得開？陳氏遠祖箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們隨著胡公和大姬，恐怕已經在國接受祭祀了。”

叔向說：“是的。就是我們的公室，現在也到了末世了。兵車沒有戰馬和人駕馭，國卿不率軍隊；國君的戰車左右沒有好人才，步兵隊伍沒有好長官。百姓疲病，但宮室更加奢侈。道路上餓死的人隨處可見，而寵姬家的財物多得裝不下。

百姓聽到國君的命令，就像逃避仇敵一樣。欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯這八個大家族的后人已經淪為低賤的吏役。政事由私家決定，百姓無所依從。國君一天比一天不肯悔改，用行樂來掩蓋憂愁。公室的衰微，還能有幾天？

讒鼎的銘文說：‘天不亮就起來致力于政績顯赫，子孫后代還是會懶散懈怠。’何況國君一天天不悔改，國家能夠長久嗎？”晏子說：“您打算怎么辦？”叔向說：“晉國的公族全完了。我聽說，公室快要衰微時，它的宗族就像樹的枝葉一樣首先落下來，公室跟著就衰亡了。

我的一宗有十一族，只有羊舌氏一支還在。我又沒有好兒子，公室沒有法度，能夠得到善終就是萬幸，難道還會指望得到后代的祭祀嗎？”

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