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1、人家說我拔子臉是什么意思 2、鞋拔子臉是一種什么臉啊？ 3、鞋拔子臉和豬腰子臉有什么區別？ 4、朱元璋的“鞋拔子臉”畫像，是滿清為了丑化他才弄出來的？ 人家說我拔子臉是什么意思

拔子=鞋拔子

你想想 說你鞋拔子臉 能是好話么？

他在罵你呢

你就回一句“你豬腰子臉”哈

鞋拔子臉是一種什么臉啊？

鞋拔子臉那就是長得像鞋拔子,趙**的臉就類似鞋拔子,側面看上去彎彎的,中間凹下去.（第二版）《天龍八部》里演阿朱的演員就是典型的鞋拔臉，雖然寬了點。而美國影星瑞茜威瑟斯彭也是這樣的臉型。不過國外都叫她勺子臉或心型臉。但她長得算很甜美的。 非一線演員楊子目前被網民一致供奉為鞋拔子臉教主。

鞋拔子臉和豬腰子臉有什么區別？

“鞋拔子臉”和“豬腰子臉”在口腔正畸學中，有個疾病的名字，叫做錯he畸形malocclussion。（拼音he=牙合，打得出顯示不出）錯he畸形是個啥玩意兒？它不只是指牙齒的錯位不齊，而是顱頜面關系不調而引起的各種畸形。它的分類有很多，其中Edward H. Angle在1899年提出了Angle分類法，分成了三類。其中，這個“鞋拔子”和“豬腰子”都是在Angle第三類，說白了就是下巴比上頜長得更長，臉是“癟”的。這個“癟”也是分為很多的。來了，靈魂畫師灰吱吱來畫了一個“鞋拔子”和“豬腰子”。實際上這是一個最典型的抖包袱兒翻包袱兒的方法，只要尺寸對了，什么口音都沒問題提出的為什么鞋拔子臉不如豬腰子臉，突然感覺萌萌噠，從較真兒的角度上參見其他答主回答，很具象，但是如果這個包袱兒是為了讓觀眾想到這種畫面上兩者的區別并引申到人臉的實際區別，觀眾就不樂了:光想像就得想半天，還沒想清楚下一個笑點就又來了，這個包袱就廢了。實際上鞋拔子和豬腰子兩者的共同點是都不雅觀，一個是跟腳（鞋拔子）有關，一個是腎臟（腰子），實際上可以琢磨琢磨，兩者比起其實還是“腰子”聽起來更不雅觀，因為鞋還只是臟一點丑一點，“腰子”很容易讓人聯想到關于“性”方面的內容。另外即便兩者是同樣程度的不堪，也是適用于這個結構的，因為兩個這個包袱的結構只要兩個比喻都不好看且程度差距不明顯，抖包袱兒的節奏正確，普通觀眾沒有人會注意哪一個更不堪的。綜上，豬腰子為什么不如鞋拔子這個問題沒有太大意義，與東北方言也沒有太大的關系。

朱元璋的“鞋拔子臉”畫像，是滿清為了丑化他才弄出來的？

對于畫畫，我就是個門外漢，不過也聽說過西方畫重寫實、中國畫重意境的說法。但意境這種東西，每個人的審美觀念和水平都不一樣，所以同一幅作品，難免就會出現眾說紛紜的問題。

就拿古代帝王畫像來說，就算不在乎什么意境不意境的，也很難說畫得像不像——萬一那位爺長得奇丑無比，就算換個西方寫實派畫家來，難道還敢繼續寫實？

更何況古人的審美觀，往往跟我們有著極大的差別。

就拿下面這幅我們最熟悉的李世民的全身像來說，給人的感覺就是這位貞觀大帝的體型過于壯碩了些，身材管理過于失控了些，尤其是那個大肚腩顯得過于油膩了些。

但在古人看來，肥胖在那個天下人大多填不飽肚子的時代是富態、是貴像，才是健康的體現。尤其李世民還是個馬上皇帝，那么“啤酒肚”就必須是標配，否則哪好意思再去夸這位大帝是個能親自陷陣沖鋒的無敵統帥？

畢竟相較于八塊腹肌，古人更相信大肚腩的威力。所以古人筆下的那些名將（包括馬上皇帝）畫像大多是一副胖子的形象，而且“救生圈”越大越厲害。要是偶爾畫出了一個瘦子，那一定就是“智將”或“儒將”，意思就是不能打，被敵人近身了就得送人頭的那種。

其實這倒無所謂，燕瘦環肥各有所愛嘛，在今天也能說得通。可要是把人畫成了一張怪獸臉，恐怕換誰都接受不了吧？

偏偏古人不但能接受，還普遍認為能成大事者就得長成奇形怪狀，否則就是對不起觀眾。

比如南唐后主、論到藝術成就在歷代帝王中僅趙佶堪與其同列的李煜，就是這么一副長相：

“豐額”就是大腦門，可以參照神話劇里老壽星的模樣，這在古時被視為聰敏之相；“駢齒”就更不得了，簡單來說就是齙牙……不過凡夫俗子才叫齙牙，擱到貴人的牙床上就叫圣人之相，比如帝啻、姬發、孔夫子就都是長了這么一嘴的駢（bào）齒（yá）；至于“重瞳”嘛，就是一個眼睛里有倆瞳孔，在民間通常叫斗雞眼，現代醫學也認為是早期白內障的癥狀……不過古人的腦洞卻格外清奇——他們認為只有非常牛逼的人才能長成這樣，以至于史上有資格長重瞳的只有6人，即倉頡、虞舜、項羽、呂光、魚俱羅，最后一個就是李煜。

作為南唐中主李璟的第6個兒子，李煜就因為“長相不凡”，能讓人一見到他那張臉就不由得產生納頭便拜的想法，所以才順利的從老爹手里繼承了皇位。

這是不是很難理解？事實上在古時、尤其是隋唐以前，人們普遍認為長得越殘，才越是干大事的料。不信你去看看諸如秦皇、漢祖之流那些最早的畫像，哪個長得像正常人？而且越是成就大、地位高的人物，在今天看來就越是長得慘不忍睹。

那么在古人眼中誰才是自古以來最了不得的人物？當然是孔圣人。于是在漢代的文獻中，老夫子的形象就已經讓人不忍直視了：

具體翻譯起來太麻煩，您只須將至圣先師的模樣想象成大片里的外星人或是半獸人，基本也就差不離了……這可不是我在詆毀先賢，因為古人就是這么畫的。

畢竟重在意境嘛，誰管他老人家真長啥樣？

扯了半天看似離題萬里，其實沒有——不整明白這種古今差異，朱元璋那張臉的事情還真沒法說得清楚。

流傳至今的朱元璋古像有十幾幅之多，在形象上大體可以分為兩類，即圓臉正像和長臉異像，后者就是我們要說的那張鞋拔子臉。

到底哪張才是這位洪武大帝真正的形象，至今還有人爭論不休，但我覺得沒啥意義。畢竟就算現在有了照相機，還可以PS和美顏，更何況長啥樣全靠隨心所欲的一支筆的時代？

但可以肯定的是，說老朱長了張鞋拔子臉是滿洲人故意搞丑化，就純屬謠言了——據專家考證，老朱的這種長臉異像的畫像早在明成化年間（公元1465~1487年）就已經出現了，到了明世宗嘉靖年間（公元1522~1566年）開始在民間大范圍流傳。到了清朝，那位酷愛搞收藏而且有著“蓋章狂魔”雅號的乾隆皇帝在南薰殿中收藏了不少明代帝后畫像，其中當然少不了朱元璋的，而且圓臉長臉的都有。因此有人就斷章取義，說滿洲人為了丑化老朱故意在畫像上做手腳，這才出現了兩種截然不同的畫像版本。

這種說法，完全是無稽之談。事實上成書于乾隆年間的《明史》對于朱元璋的形象曾做出過這樣的描述：

你看，人家說的都是好話，哪來的丑化？

如前文所述，之所以是大明朝的“自己人”把老朱畫得這么丑，可以理解為一種傳統。即瘋狂崇拜這位洪武大帝的粉絲們認為，老朱只有長成這樣，那才叫“生具龍相”。所以那張鞋拔子臉，其實是對朱元璋的神化崇拜的衍變，而非詆毀侮辱。

但這也有說不通的地方。畢竟自隋唐以后，古人的審美觀逐漸與現代趨同，不再認為雄主明君就非得長成歪瓜裂棗才能讓人服氣——從那以后的歷代帝王像，除了一個可能長得實在讓人沒法描述的宋太祖趙匡胤以及鞋拔子版朱元璋以外，普遍都與常人無異。

老趙先不去管他，老朱變成鞋拔子恐怕不止是“龍相”那樣簡單，弄不好還真是有人想搞丑化。只不過罪魁禍首并非滿洲人，明朝士大夫的嫌疑反倒是最大的。

話說明朝十六帝中，除了朱高熾、朱瞻基和朱佑樘以外，個個跟士大夫的關系勢同水火，幾乎就沒有不招恨的。當然，最被士大夫們恨之入骨的還得是開國兩祖。

只不過永樂大帝朱棣招恨的理由更多是在精神層面的，畢竟這廝違背了士大夫最在乎的禮序綱常，以叔篡侄嘛。而朱元璋就不同了，殺起人來可比他家四小子狠多了——僅是洪武四大案，老朱就砍了近10萬顆腦袋，其中大部分都是士大夫的。

當然大多數的士大夫都沒啥骨氣，肯定不敢在明面上說老朱的壞話，只敢在背地里搞些小動作，鞋拔子臉可能就是他們的得意之作。既能丑化老朱解解恨，官方層面也能自圓其說——那可不是鞋拔子，那是龍相！

這副德性非常符合士大夫猥瑣的氣質，沒準就是真相。

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