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1、莊生夢蝶的意思及故事 2、莊生夢蝶的意思是什么 3、莊生夢蝶什么意思? 4、莊生夢蝶的故事 5、莊周夢蝶的原文 6、莊生夢蝶的成語典故 莊生夢蝶的意思及故事

日常生活中我們常常脫口而出的很多成語也蘊含著獨特的含義，它們蘊藏的含義以及故事需要我們去了解和學習，下面我就為大家整理了成語莊生夢蝶的具體含義以及故事內容。

【成語】：

莊生夢蝶

【拼音】：

[zhuāng zhōu mèng dié]

【解釋】：

莊周夢蝶，恰恰說明了莊周有些消極。因為莊周夢蝶，夢著夢著自己是蝴蝶，相反的說明了莊周欲想逃避現實，蒙蔽自我。

【出處】：

(《莊子·齊物論》)

【舉例造句】：

莊生夢蝶，這確實是一個值得思考的哲學問題。

【成語典故】：

表面看，莊子永遠活潑瀟灑，然實質上從莊子認為生的痛苦中不難看出，其哲學的人生觀前提是持“有待”的悲觀態度的。雖說《莊子》極具自由精神，也追求自由“無待”的人生，但這并非意味著人生本是自由的，莊子也并不否定這點。因此即便是在最具自由精神的《逍遙游》中他仍說：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣?！薄胺蛄凶佑L而行，泠然善也，旬有五日而反。彼于致福者，未數數然業也。此雖免乎行，猶有可待者也。”——何其悲哀!連飛躍南冥的鵬鳥與御風而行的列子都談不上逍遙，處處受制，那么渺小若在榆枋樹間跳躍的蓬間小雀般的人又將會是何樣的可憐!在此，莊子自由人生理想終究同現實隔著一段距離，“吸風飲露，乘云氣，御飛龍”的藐姑射山神人只是種虛擬的存在，現實中比比皆是的卻是支離疏、申徒嘉、子輿等受盡命運擺布與折磨的不幸者。在“莊周夢蝶”之前，罔兩與景的對話中，景曰：“吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?惡識所以然?惡識所以不然?”明確表達出莊子認為人生有待的悲劇宿命觀，這實際就是“莊周夢蝶”中也隱含了的對存在認識的人生觀前提，其中不辨蝶夢莊夢，不識蝶與周的真幻，不正反映出莊子感覺個體渺小和類如“朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋”無知而不自由的悲觀嗎?因此，莊子不禁感懷而呼：“眇乎小哉，所以屬于人也?！?/p>

在這種有待的悲觀宿命論基礎上，生的痛苦，人生的無常，不免在“莊周夢蝶”中隱約流露出“人生似幻化，終當歸虛無”的對人生真實性的懷疑。莊周將人的存在問題設置于夢境中，其實也是借寓言影射“人生如夢”。莊子重生，珍視而執著人生，所以便覺人生的短暫與生命的易逝，短促的人生就顯得難以把握和難以認清，因此便會產生虛幻的感覺。而且，當人被作為存在者對存在進行追問時確實是難以明辨的，郭象云：“今之不識胡蝶，無異于夢之不識周也，而各適一時之志，則無以明胡蝶之不夢為周矣。世有夢經百年者，則無以明今之百年非假寐之夢者也?！庇捎趥€體存在的偶然性與感性因素的存在，存在的真實性很容易迷失在現象世界中，人的自我意識也會迷失其中，難辯真偽。莊子極力追尋存在的真實，《齊物論》中的相對主義卻把他拖入認識與思辨的無限循環之中，結果由于脫離了某個具體的客觀時空條件而造成“我意識我活著”的存在意識暫時中止，存在的真實感也因此而失去了——以之便有了“人生如夢”的感受。對此，《莊子》中有兩段文字與“莊周夢蝶”頗為相似，既可視為對寓言的敷演，也可看作對“人生如夢”的一種佐證：

夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎、牧乎、固哉!丘也與女，皆夢也;予謂女夢，亦夢也。 ——《齊物論》

當莊子以“莊周夢蝶”的方式來思考存在時，當其在“人生如夢”的虛幻中迷失自我時，他便有了一種失落的哀愁。葉朗講，“聞一多說，莊子的思想和著作，乃是眺望故鄉，是客中思家的哀呼，是一種神圣的.客愁。所以《莊子》是哲學，因為凡大哲學家都尋求人類的精神家園;《莊子》是詩，因為思念故鄉是詩的情趣;《莊子》又是美，因為如康德所說，凡最高的美都使人惆悵，忽忽若有所失，如羈旅之思念家鄉。”從“莊周夢蝶”中確能味出神圣的客愁與深深的惆悵，而且整部《莊子》似乎都有那種失落精神家園的“無家可歸”：

吾一受其成形，而不化以待盡。效物而動，日夜不隙，而不知其所終。薰然其成形，知命不能規乎其前丘似是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與? ——《田子方》

個體的人被偶然地拋入世界(“吾一受其成形，而不化以待盡”)，卻在這偶然的現象世界中“沉淪”(“效物而動，日夜不隙，而不知其所終”)了。仔細咀嚼，“吾終身與汝交一臂而失之”是一種無緣的失落，莊子于蝶我表象中迷失自我也正是主體本真的失落。

同時，這里還存有認識本身的矛盾問題?！扒f周夢蝶”中的迷失也就帶有了一種濃厚的哲理意味——“看到人類的盲目和可悲，仰望著全宇宙的沉默，人類被遺棄給自己一個人而沒有任何光明，就像是迷失在宇宙的一角，而不知道是誰把他安置在這里的，他是來做什么的，死后他又會變成什么，他也不可能有任何知識。”[7]人類整體的存在與追求似乎失去根本性的意義與價值依據，這是悲劇性的，反映在“莊周夢蝶”中便是追尋精神與失落情緒的并存。而且認識的局限也就造成人的“有待”和限制了人行動的自由。

盡管“莊周夢蝶”充滿了悲劇意識，但莊子沒有走向《列子》中“吾與汝亦幻也”的悲觀主義或虛無主義，畢竟“人活著可以接受荒誕，但人不能生活在荒誕之中。”他仍承認“周與胡蝶則必有分矣”?！肚f子》具備了中國哲學那種樂觀和超越的精神，它要由有限達至無限，所以他要“齊物我，一生死”以至“物化”之境。

另外，“莊周夢蝶”的超越反映到生死方面，也體現出中國哲學的樂觀主義，或者說是“知天樂命”“安時處順”，它畢竟只要達到哲學上的超越，而不求現實中積極的抗爭：

陰陽于人，不翅于父母，彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉。 ——《大宗師》

由此，莊子“以悲劇情緒透入人生，以幽默情緒超脫人生”他從悲劇性宿命觀轉到了傳統的“樂命知天”的樂觀主義精神境界，這倒是與儒家的“自事其心者，哀樂不易施其前。知其不可奈何而安之若命，德之至也。”的禮樂精神頗為相通，其原因是與中國農業文明產生的巫史樂感文化的“和”的觀念及“天人合一”思維模式分不開的——“對現世的執意追求，是儒道兩家的共同愿望。就精神意向而言，這種愿望體現為把現世生命的快樂感受作為精神世界在世的基礎?！彼灾袊湃说娜松^永遠是樂觀的。

于次，便又由樂感文化的審美超越及“天人和一”思維模式牽涉出了另一個問題。綜上所述，“莊周夢蝶”以感性人生為出發點，以對個體存在的追問得出了人生的悲劇認識，而且莊子的醒意識也讓他更顯出一種遺世的悲哀。但具有浪漫主義自由氣質的莊子卻不沉淪其中，反要在現實感性生活中超越有限的悲劇人生，“以美啟真”，把握存在的本真狀態，追求一種自由的理想境界——人的詩意棲居。

換句話說：人首先必須存在，然后才有思想。存在是現實的，思想在現實中產生，但思想本身是虛幻的。人只有現實的存在需求得到滿足、存在得到保證以后，才會產生虛幻的思想。因此，當莊周提出它與蝴蝶之間誰夢見誰的問題時，他存在的需求一定得到了滿足，他現實的存在一定是有了保證，才會提出這個虛幻的問題和思想。但是：莊周所提出的虛幻問題或思想本身，即“我是不是存在”?其實是一個只有在現實中才能得到證明的問題。而“莊周夢蝶”的問題之所以至今無解、之所以成為雅談，就是因為人們并沒有到現實中去尋找證明，而是試圖在虛幻的思想中追求答案，最后只能是淪為空想或雅談。

莊周當然是一個思想家，充滿了對世界的好奇和訝異。但人生最大的訝異和思考，也許應該是：人為什么要活著?并且總是要吃飯而永無止境?因此，“莊周夢蝶”的問題也許可以這樣回答：無論是莊周還是蝴蝶的存在，都必須滿足作為一個生物存在(莊周對此并沒有懷疑)的首要條件：一定要吃東西或者說攝取營養。那么，我們就可以對莊周說，如果你會餓并且想吃東西的話，那么你一定存在!莊周會說，我當然想吃東西，但是蝴蝶也想吃東西呀，我又怎么知道我是蝴蝶還是莊周的存在呢?那么，就看你究竟想吃的是什么東西，并且吃了以后確實能解決你的饑餓，并產生存在的感覺了!比方如果你吃的是花粉，并且能不餓且快樂地飛飛，那么你就是蝴蝶無疑了!如果你還是想吃人吃的食品，并且你不吃的話就感到餓得慌，那么你就別裝酷了，莊周你其實還是一個名叫莊周的人。

[img]莊生夢蝶的意思是什么

莊生夢蝶的解釋

莊生：戰國人莊周。莊周夢見自己變成了胡蝶。 比喻 夢中樂趣或人生變化無常。亦作“莊周夢蝶”。

詞語分解

莊生的解釋 即 莊周 。 北齊 顏之推 《顏氏 家訓 ·勉學》：“ 莊生 有乘時鵲起之說。” 唐 高適 《古樂府飛龍曲留上陳左相》：“天地 莊生 馬，江湖 范蠡 舟。” 夢蝶的解釋 《莊子·齊物論》：“昔者 莊周 夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與， 不知 周 也；俄然覺，則 蘧蘧 然 周 也?！北緸樵⒀裕蠖嘤谩皦舻北硎救松瓕偬摶玫?思想 。 宋 蘇軾 《奉敕祭西太一和韓川韻》之三

莊生夢蝶什么意思?

莊生夢蝶的意思是 ：莊生：戰國人莊周。莊周夢見自己變成了胡蝶。比喻夢中樂趣或人生變化無常。亦作“莊周夢蝶”。

出處：戰國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！?/p>

語法：莊生夢蝶作賓語、定語；用于感嘆人生。

近義詞：莊周夢蝶

成語造句：

1、權當發了個白日夢罷，一如莊生夢蝶，不知是欣喜眼前的小子，還是心中的影子!

2、莊生夢蝶，夢焉?蝶焉?劉備放開了手，風一卷，那幾瓣花就不知飛到哪里去了。

3、夢蝶莊生抑或是莊生夢蝶，此世為周芷若，不甘就此消逝，便靠雙手親自改變命運，從屠獅大會開始。

4、——莊生夢蝶，驀然回首，人間道，妖魔道，我自行我道!閱讀書架。

5、莊生夢蝶的故事，雖然我也聽過，不過這個也太扯了吧。

6、莊生夢蝶，安知是蝶化我還是我化蝶?

成語故事

戰國時期著名的哲學家莊周，常在《莊子》中講寓言故事，借以說明自己的哲學觀點。其中《莊生夢蝶》寓言就描繪他自己夢見變成一只蝴蝶，欣然自得，輕松舒暢地自由飛翔，完全忘記人世間的煩惱。夢醒后一直栩栩如生浮現在眼前。

莊生夢蝶的故事

故事：莊周曾經夢見自己變成了一只蝴蝶，還是一只很生動逼真的蝴蝶，他當時感到非常的愉快和愜意，連自己原本是莊周這個人都已經不記得了。

夢醒之后，莊周突然覺得驚惶不定，想起來我是莊周啊。

不過到底是莊周夢中變成蝴蝶，還是蝴蝶夢中變成莊周已經說不清楚了，只是覺得莊周與蝴蝶必定是有區別的。

成語：莊生夢蝶

拼音：zhuāngshēngmèngdié

意思：比喻夢中樂趣或人生變化無常。

出處：《莊子·齊物論》

引用：唐代·李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

翻譯：我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。

擴展資料

賞析：

《幽夢影》中有一句妙語，點出了莊子哲學的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。

”莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。

并不是每個人都向往逍遙之境。

蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往。

不能一概而論。

所以說，人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點，也包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發后世眾多文人騷客的共鳴。

莊周夢蝶的原文

原文：

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

譯文：

過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。

莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來后才發覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子，實在難以分辨。

典故：

后遂以“莊周夢蝶、莊周化蝶、蝶化莊生、蝴（胡）蝶夢、蝶夢、夢蝴（胡）蝶、夢蛺蝶、夢蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶莊周、莊周蝴（胡）蝶、蝶為周、周為蝶、漆園蝶、南華蝶、莊蝶、莊生蝶、莊叟蝶、枕蝶、蝶入枕、莊周夢、莊叟夢、莊夢、蘧蘧夢、夢蘧蘧、夢蘧、夢栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等寫虛幻、睡夢及邊蒙之態；亦用以寫蝶。

出處：《莊子·齊物論》? 戰國·莊子

擴展資料：

莊子以故事的形式對此進行了如下闡述：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”

其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發現自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。莊周看來，他們都只是一種現象，它是道運動中的一種形態，一個階段而已。

莊子在用一個最簡單的寓言來說明一個人類最沉重的疑問，即生死問題。

莊生夢蝶的成語典故

【成語】： 莊生夢蝶

【拼音】： zhuāng shēng mèng dié

【解釋】： 莊生：戰國人莊周。莊周夢見自己變成了胡蝶。比喻夢中樂趣或人生變化無常。亦作“莊周夢蝶”。

【成語故事】：

從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的.蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?

這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。

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