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1、“海內存知己”‘海內’是什么意思? 2、海內存知己的意思是什么 3、海內存知己 天涯若比鄰的意思及全詩 4、“海內存知己，天涯若比鄰”是什么意思？ “海內存知己”‘海內’是什么意思?

海內是四海之內，古代人認為我國疆土四周環海，所以稱天下為四海之內。

在古代四海常見的有以下2種說法：

說法1：古時候認為，中國大地四周有大海環繞，按方位分別是東海、西海、南海、北海，并稱“四海”。

說法2：四海是指四鄰各族居住的地域。《爾雅·釋地》：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海”。九夷是泛指東邊的少數民族；八狄：古代對北方部族的泛稱；七戎：古代泛稱我國西部的少數民族。六蠻：古指我國南方各少數民族；夷狄戎蠻，說的都是東南西北各方的少數民族。

后來，四海泛指天下各地，中國稱為“海內”，外國則為“海外”。

擴展資料

“海內存知己”的來源

一、原文

送杜少府之任蜀州

朝代：唐朝

作者：王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

二、白話釋義：

雄偉長安城由三秦之地拱衛，透過那風云煙霧遙望著五津。

和你離別心中懷著無限情意，因為我們同是在宦海中浮沉。

只要在世上還有你這個知己，縱使遠在天涯也如近在比鄰。

絕不要在岔路口上分手之時，像小兒女那樣悲傷淚濕佩巾。

三、創作背景

《送杜少府之任蜀州》是作者在長安的時候寫的。“少府”，是唐朝對縣尉的通稱。姓杜的少府將到四川去做官，王勃在長安相送，臨別時贈送給他這首送別詩。

參考資料來源：百度百科—送杜少府之任蜀州

參考資料來源：人民網—四海八荒到底指哪四海哪八荒

海內存知己的意思是什么

意思：四海之內有知心朋友。

出自：《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》唐代·王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

翻譯：三秦之地護衛著巍巍長安，透過那風云煙霧遙望著蜀川。和你離別心中懷著無限情意，因為我們同是在宦海中浮沉。四海之內有知心朋友，即使遠在天邊也如近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時，像小兒女那樣悲傷淚濕佩巾。

注釋：

1、少府：官名。

2、蜀州：今四川崇州。

3、城闕（què ）輔三秦：城闕，即城樓，指唐代京師長安城。輔，護衛。三秦，指長安城附近的關中之地，即今陜西省潼關以西一帶。秦朝末年，項羽破秦，把關中分為三區，分別封給三個秦國的降將，所以稱三秦。

4、風煙：名詞用作狀語，表示行為的處所。

5、宦（huàn）游：出外做官。

6、海內：四海之內，即全國各地。古代人認為我國疆土四周環海，所以稱天下為四海之內。

7、天涯：天邊，這里比喻極遠的地方。

8、歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。

9、沾巾：淚水沾濕衣服和腰帶。意思是揮淚告別。

擴展資料

《送杜少府之任蜀州》是作者在長安時所寫。這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時贈送給他這首送別詩。

朋友即將上任，詩人勸慰他不要為遠別而悲傷：雖然遠隔天涯，但友誼不會因為距離的遙遠而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩，但全詩卻無傷感之情，詩人的胸襟開朗，語句豪放清新，委婉親切，表現了友人間真摯深厚的友情。　

全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達。送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調明快爽朗，語言清新高遠，內容獨樹碑石。此詩一洗往昔送別詩中悲苦纏綿之態，體現出詩人高遠的志向、豁達的情趣和曠達的胸懷。

海內存知己 天涯若比鄰的意思及全詩

海內存知己，天涯若比鄰 ： hǎi ni cn zhī jǐ，tiān y ru bǐ ln

成語解釋： 四海之內有知己朋友，即使遠在天邊，也感覺象鄰居一樣近。

成語出處： 唐 王勃《杜少府之任蜀洲》：與君離別意，同是宦游人;海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

全詩分享：

送杜少府之任蜀州

[唐] 王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

【詩文解釋】

三秦護衛著巍峨的長安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風煙迷茫。離別時，不由得生出無限的感慨，你我都是遠離故土，在仕途上奔走的游子。人世間只要是志同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。不要在分手時徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

欲把西湖比西子 淡妝濃抹總相宜全詩及賞析意思

出自宋代詩人蘇軾的《飲湖上初晴后雨》

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

【注釋】

⑴飲湖上：在西湖的船上飲酒。

⑵朝曦：早晨的陽光。

⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王廟，祭祀錢塘龍君，故稱錢塘龍君為水仙王。

⑷瀲滟：水波蕩漾、波光閃動的樣子。 方好：正顯得美。

⑸空濛：細雨迷蒙的樣子。濛，一作蒙。亦：也。奇：奇妙。

⑹欲：可以；如果。西子：即西施，春秋時代越國著名的美女。

⑺總相宜：總是很合適，十分自然。

【翻譯】

晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。

【賞析1】

西子即西施，春秋時越國有名的美女。無論是淡雅妝飾，還是盛裝打扮，西施都一樣美麗動人；如果把西湖比做西施的話，那么不管是晴是雨，是冬是春，它都同樣美不勝收。

以絕色美人喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命，而且新奇別致，情味雋永。人人皆知西施是個美女，但究竟是怎樣的美麗，卻只存在于個人心中。而西湖的美景不也是如此嗎？采用這樣的手法，比起直接去描寫，不知要節約多少筆墨，而它的寓意卻豐富深刻得多。它對讀者不只訴之于感受，同時也訴之于思考，讓讀者通過自己的想象去發揮詩的內涵。這一出色的比喻，被宋人稱為道盡西湖好處的佳句，以致西子湖成了西湖的別名。也難怪后來的詩人為之擱筆：除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖?

【賞析2】

這組詩共二首，但許多選本只看中第二首，因而第一首已鮮為人知。其實第二首雖好，卻是第一首的注腳。第一首所說的此意自佳君不會的此意，正是指第二首所寫的西湖晴雨咸宜，如美人之淡妝濃抹各盡其態。不選第一首，題中的飲字也無著落。蘇軾的意思是說，多數人游湖都喜歡晴天，殊不知雨中湖山也自有其佳處。湖上有水仙王廟，廟中的神靈是整天守在湖邊，看遍了西湖的風風雨雨、晴波麗日的，一定會同意自己的審美觀點，因而作者要請水仙王共同舉杯了。這一首的首句艷字下得十分精到，把晨曦的絢麗多姿形容得美不勝收。若只看第二首，則濃抹一層意思便失之抽象。

第二首詩的上半首既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴姿雨態。水光瀲滟晴方好描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。山色空濛雨亦奇描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從第一首詩可知，這一天詩人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽光明艷，后來轉陰，入暮后下起雨來。而在善于領略自然并對西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。從晴方好雨亦奇這一贊評，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫時的興會及其灑脫的性格、開闊的胸懷。上半首寫的景是交換、對應之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對，西湖之美概寫無余，詩人蘇軾之情表現無遺。

下半首詩里，詩人沒有緊承前兩句，進一步運用他的寫氣圖貌之筆來描繪湖山的晴光雨色，而是遺貌取神，只用一個既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。喻體和本體之間，除了從字面看，西湖與西子同有一個西字外，詩人的著眼點所在只是當前的西湖之美，在風神韻味上，與想象中的西施之美有其可意會而不可言傳的相似之處。而正因西湖與西子都是其美在神，所以對西湖來說，晴也好，雨也好，對西子來說，淡妝也好，濃抹也好，都無改其美，而只能增添其美。對這個比喻，存在有兩種相反的解說：一說認為詩人是以晴天的西湖比淡妝的西子，以雨天的西湖比濃妝的西子；一說認為詩人是以晴天比濃妝，雨天比淡妝。

兩說都各有所見，各有所據。但就才情橫溢的詩人而言，這是妙手偶得的取神之喻，詩思偶到的神來之筆，只是一時心與景會，從西湖的美景聯想到作為美的化身的西子，從西湖的晴方好雨亦奇，想象西子應也是淡妝濃抹總相宜，當其設喻之際、下筆之時，恐怕未必拘泥于晴與雨二者，何者指濃妝，何者指淡妝。欣賞這首詩時，如果一定要使濃妝、淡妝分屬晴、雨，可能反而有損于比喻的完整性、詩思的空靈美。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人的意思及全詩 柴門聞犬吠出自那首詩

出自唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

注釋：

（1）芙蓉山主人：這里指作者投宿的人家。芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂陽縣。

（2）蒼山：青山。

（3）白屋：這里說的是詩人投宿的貧苦人家的住所。通常房頂用白茅覆蓋、或木材不加油漆叫白屋。

（4）犬吠：狗叫 。

（5）夜歸：晚上歸來。

（6）貧：清貧。

譯文：

暮色降臨山色蒼茫愈覺路途遠，

天寒冷茅草屋顯得更貧困。

柴門外忽傳來犬吠聲聲，

風雪夜回宿家的家人回來了。

詩詞大意：

這首詩描繪的是一幅風雪夜歸圖。前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句中日暮點明時間：傍晚。蒼山遠，是詩人風雪途中所見。青山遙遠迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。下句天寒白屋貧點明投宿的地點。天寒白屋貧：主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。寒白貧三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨特的感受。

后兩句寫詩人投宿主人家以后的情景。柴門聞犬吠，詩人進入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。風雪夜歸人，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風戴雪歸來了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個犬吠人歸的場面。

這首詩用極其凝煉的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按投宿的順序寫下來的。表達了詩人對勞動人民清貧生活的同情。

反客為主

唐代詩人劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一詩可謂廣為流傳，家喻戶曉，其中最后一句風雪夜歸人甚至為劇作家借用為劇名，遂使此詩在當代更為著名。然而對此詩的理解，竊以為問題頗大，通常的講析很難令人信服。

主要問題是兩個，一是標題，前面逢雪宿芙蓉山六字似已申足詩題，何以還要加上主人兩字?于是有人以為此乃衍文，主人兩字應該刪去；二是柴門聞犬吠，風雪夜歸人一聯，諸多賞析者都展開神思，想象為：詩人夜宿于芙蓉山某農戶家，夜聞農家主人雪夜歸來，犬吠人答，所謂：這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構想出一幅風雪人歸的畫面。(《唐詩鑒賞辭典》406頁) 此詩不但運用了反客為主出奇制勝的藝術構思，而且還采用了相輔相成、相得益彰的藝術技巧。由此可見，劉長卿的這首小詩，上聯寫貶謫中的投宿，重在客觀描寫，下聯寫投宿時的感受，重在主觀抒發，自然婉轉，一氣呵成。在表現形式上則相輔相成，相得益彰，音律上也如彈丸圓美流轉，自有其美，并不存在所謂脈絡的跳躍。詩雖全用賦體，然仍意在言外，啟人深思。至此，標題中主人兩字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，這個芙蓉山主人，不是別人，正是詩人之自謂也。

賞析

這首詩描繪的是一幅風雪夜歸圖。

前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句日暮蒼山遠，日暮點明時間，正是傍晚。蒼山遠，是詩人風雪途中所見。青山遙遠迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句天寒白屋貧點明投宿的地點。白屋，主人家簡陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。寒白貧三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩人獨特的感受。

后兩句寫詩人投宿主人家以后的情景。柴門聞犬吠，詩人進入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。風雪夜歸人，詩人猜想大概是芙蓉山主人披風戴雪歸來了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個犬吠人歸的場面。

這首詩歷來解釋不同，主要分歧是在對歸的理解上。一種意見認為歸是詩人的來到，詩人在迷漫風雪中忽然找到投宿處，如賓至如歸一般。另一種意見是芙蓉山主人風雪夜歸。關鍵是詩人的立足點在哪里。前者，詩人是在白屋外，在風雪途中；后者，詩人在白屋內，或前兩句在屋外，后兩句在屋內。[2]這首詩用極其凝煉的詩筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按投宿的順序寫下來的。首句寫旅客薄暮在山路上行進時所感，次句寫到達投宿人家時所見，后兩句寫入夜后在投宿人家所聞。每句詩都構成一個獨立的畫面，而又彼此連屬。詩中有畫，畫外見情。

詩的開端，以日暮蒼山遠五個字勾畫出一個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中并沒有明寫人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現紙上。這里，點活畫面、托出詩境的是一個遠字。它給人以暗示，引人去想象。從這一個字，讀者自會想見有人在暮色來臨的山路上行進，并推知他的孤寂勞頓的旅況和急于投宿的心情。接下來，詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。天寒白屋貧是對這戶人家的寫照；而一個貧字，應當是從遙遙望見茅屋到叩門入室后形成的印象。上句在蒼山遠前先寫日暮，這句則在白屋貧前先寫天寒，都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。漫長的山路，本來已經使人感到行程遙遠，又眼看日暮，就更覺得遙遠；簡陋的茅屋，本來已經使人感到境況貧窮，再時逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯系上下句看，這一句里的天寒兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來風雪的伏筆。[4]這前兩句詩，合起來只用了十個字，已經把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。后兩句詩柴門聞犬吠，風雪夜歸人，寫的是借宿山家以后的事。在用字上，柴門上承白屋，風雪遙承天寒，而夜則與日暮銜接。這樣，從整首詩來說，雖然下半首另外開辟了一個詩境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節。但這里，在承接中又有跳越。看來，聞犬吠既在夜間，山行勞累的旅人多半已經就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來臨，從寒氣侵人到風雪交作，從進入茅屋到安頓就寢，中間有一段時間，也應當有一些可以描寫的事物，可是詩筆跳過了這段時間，略去了一些情節，即使詩篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩人在取舍之間是費了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩應當進一步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環境的靜寂，或寫夜間風雪的來臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿后靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫，出人意外地展現了一個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現奇峰之感。

就寫作角度而言，前半首詩是從所見之景著墨，后半首詩則是從所聞之聲下筆的。因為，既然夜已來臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。柴門句寫的應是黑夜中、臥榻上聽到的院內動靜：風雪句應也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風雪中有人歸來。這里，只寫聞犬吠，可能因為這是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實際聽到的當然不只是犬吠聲，應當還有風雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構想出一幅風雪人歸的畫面。

本詩表達了詩人對勞動人民清貧生活的同情。

早安感悟：遠時咫尺若天涯，近時天涯若咫尺

不忘來路

山水相逢的是一段往事；

蝶戀春天的是一種情懷；

而我們相遇的，是一個故事。

有些人在我們的生命里，不期而遇，

又在寂靜的時光里，漸行漸遠。

有些人一旦入心，便再也不會忘記。

時光易老，不忘來路，不改初心。

咫尺天涯

路與路的距離，總可以跋涉；

遲與早的距離，總可以追趕；

成與敗的距離，總可以攀越；

生與死的距離，總可以看透。

只有心與心的距離，我們無法估摸。

遠時咫尺若天涯，近時天涯若咫尺。

我們熟悉著也陌生著，

在相距很近的地方，在相距很遠的路上。

自然隨意

關心，不需要甜言蜜語，真誠就好；

友誼，不需要朝朝暮暮，記得就好；

問候，不需要語句優美，真心就好；

愛護，不需要某種形式，溫暖就好。

人活著，

圈子不要太大，容下自己就好；

朋友不在多少，自然隨意就好。

成熟淡定

真正的成熟不是故作深沉，

而是經歷了各種挫折后的內心淡然；

真正的成熟不是忍受痛苦，

而是知道了生活真相之后依然熱愛生活；

成熟最后的舉動就是沉默。

接受不了的事，就悄悄承受；

看不慣的人，就默默轉身；

最成熟的表情：

不是撕裂的哭聲，而是淡定的笑容。

千回百轉

流年無恙，浮世清歡，

經過了人生的千回百轉，

經歷了歲月的洗禮，

生命宛如一條河流，

已變得舒緩平靜。

那些曾經的傷痕，早已風輕云淡；

那些曾經的快樂，早已一笑而過。

初心不改

歲月無痕，我心已飛過，

當人生的熟季，

收獲了沉甸甸的質感。

那份初心，

何嘗不是生命里一份欣然的感悟。

[img]“海內存知己，天涯若比鄰”是什么意思？

譯文如下：

人世間只要是志同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。

兩句詩選自王勃《送杜少府之任蜀州》，全文如下：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

詩人王勃用不同于其他詩人的方式，重新定義了離別——反別離的愁怨，以一個全新的視角抒寫送好友上任的情懷。

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