貞觀政要原文及翻譯是：

貞觀政要是唐代史學家吳兢著的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規范君臣思想道德和治同軍政思想，此外也記載了一些政治。

經濟上的重大措施。它和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要資料。書中提出了”君依于國，國依于民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、

發展生產的施政方針，”愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。

唐太宗李世民，在位23年626-649年年號“貞觀”，是中國歷史上一位有才能有作為的皇帝。他的治績，被歷代史家稱頌為“貞觀之治”。《貞觀政要》雖記載史實，但不按時間順序組織全書，

而是從總結唐太宗治國施政經驗，告誡當今皇上的意圖出發，將君臣問答、奏書、方略等材料，按照為君之道、任賢納諫、君臣鑒戒、教戒太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終等一系列專題內容歸類排列，

使這部著作既有史實，又有很強的政論色彩；既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。這部書是對中國史學史上古老記言體裁加以改造更新而創作出來的，是一部獨具特色，對人富有啟發的歷史著作。

貞觀政要文言文原文及翻譯如下：

1. 文言文《貞觀政要》翻譯,還有原文

貞觀十五年，太宗問魏征曰：“比來朝臣都不論事，何也？”征對曰：“陛下虛心采納，誠宜有言者。然古人云：‘未信而諫，則以為謗己；信而不諫，則謂之尸祿。’但人之才器各有不同，懦弱之人，懷忠直而不能言；

疏遠之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過日。”太宗曰：“誠如卿言。朕每思之，人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊、冒白刃，亦何異哉？故忠貞之臣，非不欲竭誠。

竭誠者，乃是極難。所以禹拜昌言，豈不為此也！朕今開懷抱，納諫諍。卿等無勞怖懼，遂不極言。”

貞觀十五年，唐太宗問魏征：“近來朝臣都不議論政事，這是為什么？”魏征回答說：“陛下虛心納諫，本來應當有話說。然而古人說過：‘不被信任的人勸諫，會被認為是毀謗自己；已被信任而不勸諫，就叫做尸祿。’

但是人的才能氣度，各有不同：膽小怕事的人，心存忠直而不能進諫；被疏遠的人，怕不信任而無法進諫；貪戀祿位的人，怕不利于自身而不敢進諫。所以大家沉默不言，應付著混日子。”太宗說：“這些現象確實像你所說。

我常想，人臣要勸諫，動輒害怕有死亡之禍，這和赴鼎鑊被烹殺、冒刀劍被斬殺又有什么兩樣？因此忠貞的臣子，并非不想竭盡忠誠，竭盡忠誠實在太難了。所以夏禹聽了好的意見要拜謝，豈不就是因為這個緣故。

我如今敞開胸懷，接受諫諍，你們無須因為害怕而不敢把想說的話說出口。”

2. 誰能幫我找貞觀政要的文言文翻譯

唐太宗李世民有一匹非常喜歡的駿馬，平常放在宮中飼養。

一天，這匹駿馬無緣無故突然死了。唐太宗大怒，要殺那養馬的宮人。

皇后勸諫說：“從前齊景公因為馬死而殺人，晏子當著齊景公的面列出養馬人的罪狀，說：‘你把馬養死了，這是第一條罪狀；你養死了馬而使國君殺人，老百姓知道后，一定恨國君，這是你的第二條罪狀；

其他諸侯知道后，一定看不起我國，這是你的第三條罪狀。’齊景公聽后便免了養馬人的罪。

陛下您讀書曾經讀到過這個故事的，難道忘了嗎？”唐太宗聽了皇后這番話怒氣就消了，他對大臣房玄齡說：“皇后用平常的故事來啟發影響我，確是很有益的。”。

3. 貞觀政要 翻譯全文

原文： 太宗有一駿馬，特愛之，恒于宮中養飼，無病而暴死。

太宗怒養馬宮人，將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪云：‘爾養馬而死，爾罪一也。

使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。

’公乃釋罪。陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。

《貞觀政要》系“隨事載錄”而成，凡十卷四十篇，約八萬字。它以君道、政體、任賢、納諫、君臣鑒戒等為篇目，分別采摘唐朝貞觀年間(627～649)太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等四十五人的政論、奏疏以及重大政治設施內容，贊頌唐太宗的德政與治術，告誡李唐后繼人“克遵前軌，擇善而從”，以永保唐朝基業。主要內容包括治國方針、選賢任能、精簡機構、申明法制、崇尚儒術、評論歷史得失等方面，同時強調統治者的自身修養，如敬賢納諫、謙遜謹慎、防止奢惰等。全書簡明扼要，具有獨創性。

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