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1、孫悟空拜師學藝主要內容是什么？ 2、拜師學藝造句-用拜師學藝造句 3、拜師學藝的意思是什么 4、現在拜師學藝要做什么事？ 5、拜師學藝的規矩講究有哪些 孫悟空拜師學藝主要內容是什么？

孫悟空拜師學藝的主要內容：

孫悟空原本是傲來國邊界花果山上的石頭里面生長出來的精靈，他聰明、勇敢、靈巧，因為敢于鉆進水簾洞探險而被眾小猴推舉為“大王”。他想長生不老，永遠享受這般榮耀，于是漂洋過海訪師學藝。

終于，他找到了神通廣大、法力無邊的須菩提祖師。須菩提祖師喜歡他誠心學藝、天資聰慧，于是收他為徒，并傳授他七十二般變化的法術和駕筋斗云的本領，孫悟空洗耳恭聽，用心理解，牢牢記住口訣，并叩頭拜謝了祖師的恩情。

很快三年又過去了，祖師又教了孫悟空學會了很多本領。有一個夏天，孫悟空和師兄們在洞門前玩耍，大家要孫悟空變個東西看看，孫悟空心里感到很高興，得意地念起咒語，搖身一變變成了一棵大樹。師兄們見了，鼓著掌稱贊他。

大家的吵鬧聲，讓菩提祖師聽到了，他拄著拐杖出來，問∶“是誰在吵鬧?你們這樣大吵大叫的，哪里像個出家修行的人呢?”大家都趕緊停住了笑，孫悟空也恢復了原樣，給師父解釋，請求原諒。菩提祖師看見孫悟空剛剛學會了一些本領就賣弄起來，十分生氣。

祖師叫其他人離開，把悟空狠狠地教訓了一頓，并且要把孫悟空趕走。孫悟空著急了，哀求祖師不要趕他走，祖師卻不肯留下他，并要他立下誓言∶任何時候都不能說孫悟空是菩提祖師的徒弟。

擴展資料：

《西游記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。

所以說《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西游記》之后，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》《飛劍記》《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。

《西游記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《升平寶筏》是西游戲，十本，240出。《西游記》不但有續作、仿作，對后世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響。

[img]拜師學藝造句-用拜師學藝造句

(1) 自從 拜師學藝 ，哥哥的繪畫技巧有了長足的長進。

(2) 我剛剛睡醒，經過外面無所事事，就順便進來 拜師學藝 的。你突然跟我提到成親的事。我牙齒還沒刷呢！

(3) 過去,人們經常讓有出息的男孩子 拜師學藝 好多年.

(4) 他的父親使他向木匠 拜師學藝 .

(5) 太強了,真的要 拜師學藝 ,真的太強.

(6) 從事刻印章這門手藝的,開始要 拜師學藝 ,先要認真學習書法,真草隸篆宋五種字體都要學,直至達到了一定的書法功底,才可用刀在木板上練習刻字。

(7) 當時,搟氈匠是受人尊崇的職業, 拜師學藝 的人很多,但如今堅守的人已經少之甚少,大多都已轉行。

(8) 24歲那年,他 拜師學藝 干起了漆匠,開始了磨漆畫的學習與研究,至今已自主創作美術作品1000多幅,獲得國家、省、市級獎項的就有40余幅。

(9) 最近,100多名新站務員開始到老線路實習, 拜師學藝 。

(10) 小弟若是為了 拜師學藝 ,就不知廉恥地去盜取別人的詩詞,蒙騙自己未來的師傅,豈不是就沒有了羞惡之心、恭敬之心和是非之心了嗎?那不就成了……

(11) 年輕時貧道也曾三山五岳的去 拜師學藝 、參悟正法。

(12) 理發、抓藥的、站攔柜的、木匠、瓦匠、鐵匠……都得 拜師學藝 ,先當三年學徒的,只管吃沒工錢,三年期滿才能當勞襟做伙計。

(13) 李墨軒少年時與妖狐結下了不解之仇，便 拜師學藝 除魔衛道，然而人生又豈會如此簡單，愛恨情仇又怎的分的清楚。

(14) 第一個目的地是并州的五原九原,那是崔安 拜師學藝 的地方,而他老師也是安葬在那。

(15) 武俠小說中最惡搞的情節之一,是 拜師學藝 時候學生程門立雪、久跪不起,幾天幾夜最終感動了師傅,收為徒弟悉心傳授。

(16) 他 拜師學藝 ,迫于無奈行走江湖,結識了明代開國皇帝朱元璋(朱重八)、朱元璋后來的開國功臣李善長、徐達等人,并成了天地教教主。

(17) “小鮮肉”陳凱琳、劉佩?、何雁詩、陳瀅齊齊向師傅黃智賢、蔣志光 拜師學藝 ,在艱辛學習過程中互相扶持,四個女仔的青春活力,無疑加大了本劇的看點。

(18) 林破天回到天府已經半個月,每天到天府上訪的人駱驛不絕,一波接著一波,有來 拜師學藝 的,也有來拉關系的。

拜師學藝的意思是什么

含義：拜師就是把你覺得學文深的人讓他做你的老師，把他的知識教給你。

拼音：bài shī xué yì

拜師禮儀：

傳統的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”。有的行業，一入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。一般拜師禮儀分成三個程序。

第一，拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學業有成。

第二，行拜師禮。一般是師傅、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然后跪獻紅包和投師帖子。

第三，師傅訓話，宣布門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。

現在拜師學藝要做什么事？

通常，拜師者要有引薦人和擔保人，師徒雙方簽詞相應的契約后舉行拜師儀式，由新從業者行拜師禮，再由師傅引領拜行業祖師并一一介紹給師兄等。各行各業的拜師禮儀程序大同小異，但也各具行業特點，甚至有入行拜師的行規。

中國拜師習俗的形成主要受儒家傳授學術的規制影響，最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而來。至現代，中國的中醫藥、傳統藝術等行當仍采取拜師從業、傳授技能的方式。

收徒和拜師是為了明確雙方的責任和義務，使學者確有所成。師徒雙方的責任和義務，大都由各行業的行規及特定的契約加以規范、限定。如一般不準各門師傅爭帶投師學藝者，亦不準學生在從師學習過程中另投他師，以免造成前師費力而后師享其成的情況。有的行業規定，出徒一個才能再招一個，不得同時招收兩徒。對學徒頂有許多規定。如典當業學徒名為“學生”，每日不僅要例行早掛當幌、晚摘當幌、倒便桶尿壺等雜務，還要學習典當行特定的《當字譜》和《當譜》，并不得隨意外出和省親，違規者要受相應懲罰。這種學徒規約制度在封建社會受法律保護。日本等國的有些傳統行當也存在類似的拜師學藝習俗。歐洲中世紀的城市手工業、商業行會組織的規約中，也往往對收學徒、拜師授徒以及師徒義務等規定出相應的制度。

拜師學藝的規矩講究有哪些

俗話說，隔行如隔山。一門學問、一門技藝，自有它的特殊 文化 ，其文化的單一化與多元化，均源自于當地的人文風俗，風俗人情就是當地的民俗規矩。下面是我專門為您整理好的：拜師學藝的規矩。

拜師學藝的規矩

在古時學武藝練功夫，可不是一般的技能，那可是殺人的勾當。許多功夫高手身懷搏殺絕技，且能將武功的修煉隱于生活之中。他們視 武術 為生命，窮其一生之精力去探研武學之道的奧義。現代社會練武術講究強身健體，尤其是體院、武校搞的比賽大都是以表演觀賞為主要形式。幾千年的民族文化在現代武術派系的傳承中，演繹的竟然毫無文化蹤跡可尋。

舊時的練武人多來自于民間，三教九流，各有其宗。有為復仇而練，有為謀生而練，鋌而走險者亦有之。以“練為戰”者多為走鏢、護院、打手、教頭、游俠、盜賊等等，各行當均有搏殺絕活，武林稱這一群體為“尖掛子”，即有真打實干的功夫。武術的養生健身作用，源自于道家與武術、中醫結合后的吐納導引之術。追求天人合一，延年益壽。武術的觀賞表演則源于武術與戲曲的融合，講究騰空翻滾，驚險刺激等動作，以“練為看”為主。此等多是花拳秀腿功夫，中看不中用。于搏殺之術相差甚遠，武林稱此為“腥掛子”。無論是尖的還是腥的，武林界首講傳承，即師承何門何派，師承何人。因為各派有各派的不成文規矩，比如某一動作招式即是其拳派的招牌，通過一些動作語言即知來者身份。以免發生不必要的沖突。故有南拳北腿、東槍西棍之說。

師承至為重要，因為練武功是肢體動作的智慧運動。只有通過模仿老師的形意，自己琢磨加之苦練，日久方能領悟拳架之本意。期間還要經老師拆招講手，訪友切磋學習。深研奇門、易經，有機緣者方能入得門徑，漸悟大道。前些年一練形意的朋友隨我學金剛八式時就曾感慨說，不要說偷學就是手把手教都很難模仿動作的左右式變化!(至于楊露禪在陳家溝偷拳之事，只是激勵后人學拳的 勵志 故事 罷了。)可見武術的博大精深遠非 體操 技巧之類運動所能與之媲美。

拜師學藝，講究遞帖入門。帖中所寫弟子生辰八字，入門時的良辰吉日，學武誓言，道德規范及傳承譜系之類的文字。拜師入門的規矩多，各地有各地的風俗。漢高祖劉邦的故鄉-沛縣，是聞名全國的武術之鄉。這里民風彪悍，武風甚盛，自古就有習武練兵的民風，幾千年的尚武傳承在這里一直延續著。現介紹漢高祖劉邦故鄉沛縣的傳統武術拜師儀式，從這一側面可了解漢文化的歷史淵源。

弟子拜師時要邀請引薦師及地方武林同仁德高望重者到場祝賀，行話稱“三門六正”以示鑒證。行禮前把祖師爺的畫像置于中堂正位，設香爐、上高香請祖師爺顯靈。由主持嘉賓宣講，鳴炮拜師儀式正式開始。第一：由收徒師傅上香三炷，請祖師爺!行三揖三叩首大禮。第二：依順序介紹到會武林嘉賓的名號。第三：請收徒師傅上坐，主持嘉賓介紹本拳派的歷史傳承淵源后，宣布弟子行拜師禮，三揖三叩首，弟子跪拜遞帖與師傅，師傅接帖后，隨贈弟子信物之類物品，以示師徒關系成立。如收弟子多者，可隨年齡大小依次進行拜禮。第四：師傅攜新入門弟子共拜祖師爺，行三揖三叩首大禮。如師爺在場者，師傅攜弟子依次再行拜禮。第五：請師傅發言宣講門規武德，激勵弟子博學苦練，武德至上，弘揚武術精神之類的話語。嘉賓和好友常會表示祝賀而簡表賀詞或隋增弟子禮品。第六：請新弟子發言及展示武功技藝。最后由主持嘉賓宣讀拜師儀式結束。傳統的拜師儀式大致如此，各地在程式及形式上會有所不同。

經歷了遞帖拜師的儀式后，學武的本質意義就有了變化。傳統上，師傅在收徒弟與教學生上會嚴格區別其關系。有些師傅學生不少，徒弟只有幾位，他們認為正式收了徒弟，也需負責任教導徒弟在思想意識上、理論技術上及門派功夫的傳承上起到作用。當然，也有師傅一年收一、二百徒弟，收徒未必都教。

其實學武術是跟自己上勁，太聰明了練不出來，有時侯就得傻練。“藝癡者技必精”，沒有那份癡迷就換不來一身真功。師傅領進門，修行在個人。好多東西是要靠自己領悟的，武學之道的精髓不是學來的是修來的。禪宗有言，“道由心悟，豈在坐也”。

拜師學藝的禮儀

傳統的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂"生我者父母，教我者師傅"、"投師如投胎"。有的行業，一入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。一般拜師禮儀分成四個程序。

第一，拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺"保佑"，使自己學業有成。

第二，行拜師禮。一般是師傅、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然后跪獻紅包和投師帖子。

第三，師傅訓話，宣布門規及賜名等。訓話一般是 教育 徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。

都堂拜師學藝的介紹

明朝，孟津縣出了個姓陳的都堂，關于他居官拜師的 傳說 ，流傳至今。

陳都堂原名小黑，家住老城西北陳河村。他自幼喪父，依母打柴為生，很想讀書。這一天，他在縣城賣完柴往回走時，聽到了瑯瑯的讀書聲，不由自主地走進去扒著窗臺往里張望。只見一位銀須飄然的老先生正給十幾個和他年齡相仿的小孩講書，聽著聽著入了迷。突然，從里面沖出幾個富家子弟，把他團團圍住，幸虧那位老先生趕來制止，他才得以脫身。

老先生把他帶到屋里，他訴說了自己的家世及想讀書的心愿。老先生很是感動，便收他作學生，不僅免了學費還資助筆墨紙硯，又給他起了個名字叫陳棟才。陳棟才心疼他母親有病，自己就在雞叫時起床，親自做些稀粥吃，懷里塞上兩個中午吃的菜團，便匆匆趕到學堂讀書。課余時間仍打柴賣柴。他非常敬重先生，常常抽空幫先生挑水、推磨，先生見他勤快好學，盡心盡意教他。

轉眼四年過去，他母親的生活已不能自理，他只好回家侍奉左右。夜里，待母親安歇之后，自己挑燈苦讀。有了疑難問題，就找先生請教。又過了幾年，恰逢大比之年，他背著干糧上京趕考了。不久，便傳來消息:"孟津縣的陳棟才考中頭名狀元啦!"接著又是一個消息:"狀元爺被皇上封為都堂，即日就要歸鄉省親"。

這下把縣官忙壞了，一面下令全城百姓一律到大街迎接都堂大人，一面派人四處打聽都堂的親屬。不久公差回話說，都堂的老母親去年才病逝，現在家中無人，縣官不由納悶:這可"省"哪們子"親"呀!

再說老先生一聽到這個消息，不由暗自歡喜。可他轉念一想:慢!萬一他身居高位，忘了昔日，那豈不討個沒趣?待我試他一試!主意一定，便關上大門，裝起病來。

不一會兒，兩個公差罵罵咧咧地闖進來趕他到大街上迎都堂。他推說有病起不了床，兩個公差正要發作，忽聽門外一聲喊:"都堂大人到--"

公差聞聲跑了出去，老人不慌不忙地下了床。一手掂只襪子，一手拄根拐棍。剛一出門，只見陳棟才身著官服，頭戴烏紗，被一群人簇擁著，好不威風!老人探身說道:"不知大人光臨，有失遠迎，望大人恕罪……"

"恩師，快別這樣說了!"陳都堂打斷老人的話，迎上前去，"撲通"一聲跪在地下。縣官及周圍的人一看勢頭不對，也都撲撲騰騰跪了一地。

老人急忙拉住說道:"都堂請起!都堂請起!"陳都堂則說:"恩師不喚學生名字，學生實不敢起。"

老人呵呵一笑說:"好啦!棟才請起，各位都起來吧。棟才，看來你還沒忘記昔日，這就對了!這樣才能身居高官，時時體恤黎民啊!"

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