網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“學(xué)行（學(xué)信網(wǎng)）”報道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細節(jié)！本文目錄一覽：

1、學(xué)行巴山書苑 2、在學(xué)與行的關(guān)系上，孔子的主張是怎樣的？ 3、《學(xué)行》文言文翻譯 4、學(xué)行修明的成語解釋 5、許志安的《學(xué)行》 歌詞 6、關(guān)于學(xué)行修明的名人名言. 學(xué)行巴山書苑

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? ? ? ? 9月10日(周一)，惟明乘動車自青島前往安徽皖南涇縣的巴山書苑。巴山書苑2017年開始建設(shè)，位于涇縣查濟村附近約兩公里的山坳處。自主路沿著僅4-5米寬的水泥村道，蜿蜒而上，繞過幾座小山，經(jīng)過幾戶農(nóng)家，路盡頭處即是目前工程截止處的正門。

? ? ? ? 巴山書苑背依巴山，翠竹青青。左側(cè)亦依山且遍滿竹林綠樹，右側(cè)緊臨小溪和巴山，高大的板栗樹已結(jié)滿毛絨絨的栗子，據(jù)說再過兩周就熟落溝邊壕里。那時或許學(xué)童們可以順手撿拾一些品嘗本地山中美味。

? ? ? ? 登高遠望，書苑近前有數(shù)百畝稻田，數(shù)公里之外又見橫臥似筆架連綿不絕的莽蒼山巒，實乃風(fēng)水極佳之處。

? ? ? 天晴時，藍天碧樹，空氣清新。陽光普照處，白墻青瓦、懸掛紅燈、鮮艷對聯(lián)，清晰可見。書苑發(fā)起創(chuàng)辦人康大軍師兄書所寫的"大學(xué)堂"三字匾額，遒勁、端莊、整肅。

? ? ? 目前為止，書苑建筑面積約5000平米，后續(xù)條件允許將續(xù)建至10000平米規(guī)模。書苑十月份正式開營、開課。

? ? ? 今年春節(jié)到現(xiàn)在約半年多時間里，已經(jīng)試舉辦暑期夏令營兩期，7日辟谷班兩期，小型禪修數(shù)期。聽康老師講，只要到此上課或禪修的，無論是青少年還是成年人，身心方面得到的洗禮(思想觀念、情緒管理、心性覺悟等方面的轉(zhuǎn)變)、體驗和體悟都是印象深刻又卓有成效。

? ? ? ? 這次專程參訪書苑，拜訪康老師。主要是兌現(xiàn)一年前的諾言，送一件寶貝～含有道家修煉內(nèi)丹小周天秘密的《內(nèi)經(jīng)圖》，同時也為交流過去一年來修行體悟心得。

? ? ? ? 三層住處的一個小轉(zhuǎn)角，成了二三人靜坐清聊天的天然"茶室"。背依竹簾，席地而坐、杯杯淺茶、娓娓句流、閑適盤坐，好不自在。語默動靜間，偶望遠處，山樹墻瓦，和諧靜謐。偶或遠處教室隱約傳來楊老師及三位學(xué)童誦讀《孝經(jīng)》，書苑尚未正式開課，分明已聞書香飄來。

? ? ? ? 每日熄燈，山巒靜謐，書苑安然，窗外全無些許燈火，伸手難見五指。蛤蟆功每日照常操練，每晚約3-5點間即醒，略微一覺，全身上下麻熱運行，靜覺靜觀，妙樂無窮。遠處傳來勤奮敬業(yè)雞鳴的悠揚之聲，某一夜又淅淅瀝瀝的吧嗒細雨，給漆黑的夜晚增添了些許神秘。這里磁場太強大了，自覺應(yīng)是學(xué)習(xí)、養(yǎng)生、修行的好地方。第二天，與康老師交流感受，康老師破解疑惑曰:此地位于北緯30度處。

? ? ? ? 四天當(dāng)中，除一日三餐時間比較固定之外，沒有其它規(guī)定的日程和話題，休止動靜，一切如如。

? ? ? ? 初訪此地，康老師驅(qū)車帶著我去附近20多公里的桃花潭鎮(zhèn)～當(dāng)年汪縣令碼頭恭送大詩人李白之處。詩圣千古絕句"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"令此處名聲大振！想必大家都還記得。唐詩宋詞已經(jīng)深深植入中華民族代代后人的骨髓和靈魂深處。

? ? ? ? 昨日，皖南出差的貽玖同學(xué)專程看望惟明并探訪書苑，途中導(dǎo)航導(dǎo)至隱秘僻靜小路，差一點扎破車胎，也算小小驚險。喝茶小坐、餐廳素食、四處小覽，內(nèi)心小有感動。也略寫幾句:"立秋已過不似秋，嶗山惟明下查書。桃花潭水千百尺，不及學(xué)久望我情。"以示紀念。

? ? ? ? 期間康老師陪同短暫小游查濟村。據(jù)說，該村落興于元代，盛于明清，現(xiàn)存古民居200多座，姓氏以查性居多，三條小河流經(jīng)村落，各式建筑高低錯落，沿自然地勢而建，有渾然天成、天人合一之妙。"十里查村九里煙，三溪匯流萬戶間。祠廟亭臺塔影下，小橋流水杏花天。"古詩陪些現(xiàn)場拍攝的照片，大約可以勾起對于往昔查濟村自然之美的想象空間。

? ? ? ? 經(jīng)一夜合肥的夜眠調(diào)整，已經(jīng)踏上回青島的動車。不虛此行大約可以作為小文的結(jié)語。期待他日與康老師、師兄再次相聚談性論道。

康大軍小傳

1970年生人，虛云老和尚親傳弟子～紹云老法師皈依弟子，承禪宗法脈。習(xí)善頓悟法門，20余年勤修實證，經(jīng)年不輟。擅書法、能吹簫、熟經(jīng)藏、習(xí)經(jīng)典。

現(xiàn)任中國青少年書畫協(xié)會副主席、安徽省青年書法家、合肥市人文書院創(chuàng)辦人、巴山書苑創(chuàng)辦人。

順附幾篇大軍習(xí)作，請留意細品其中深意。

[img]在學(xué)與行的關(guān)系上，孔子的主張是怎樣的？

在學(xué)與行的關(guān)系上，孔子主張學(xué)行并重。

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)即學(xué)和思的關(guān)系是辯證關(guān)系，兩者不可偏廢。從《論語》里我們可以看出孔子所講的“思”就是推理，有所發(fā)明。

《學(xué)行》文言文翻譯

元子家里有位乳母，制作了一個圓轉(zhuǎn)玩具來引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂。\r\n朋友公植，聽說有取樂嬰兒的玩具，便請求看看;等看到圓轉(zhuǎn)玩具，就急忙把它燒了，并責(zé)怪元子說:\\“我聽說古代有個憎惡圓的讀書人唱道:‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮。’更嚴重的，有人終生不仰望天空，說:‘我厭惡天是圓的。’有人告訴他天是空闊無邊的，人不能看到盡頭，遠遠望去天幕四面垂落，因此說天是圓的，其實天并不圓啊。他回答說:‘天即使不圓，但被人稱作圓的，我也討厭?！紊侥阍趺茨茈S意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽任用它取樂嬰兒，使嬰兒從小就喜歡圓，長達必定愛好圓。教嬰兒學(xué)圓，已陷入不義;親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉、唉，次山啊!回家喜歡嬰兒玩圓，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎能知道次山你以后不是說話圓滑、行事圓滑、動也圓滑、靜也圓滑地度過一生呢?我哪能做次山的朋友啊!”\r\n元子召喚季川對他說:\\“由于我讓嬰兒耍戲圓轉(zhuǎn)玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交;唉!我與你如果圓滑應(yīng)付事物，圓滑迎合時俗，不圓滑的事不參與，不圓滑的事不去做，公植大概會拿著矛或戟來刺殺我們的

學(xué)行修明的成語解釋

發(fā)音：xué xíng xiū míng

簡拼：xxxm

類型：褒義成語

結(jié)構(gòu)：主謂式成語

用法：作謂語、定語；用于書面語

出處：《北史·崔鑒傳》：“父綽，少孤，學(xué)行修明?！?/p>

解釋：修明：昌明。學(xué)問和品行都很特出

示例：親授子景伯、景光《九經(jīng)》義,學(xué)行修明,并當(dāng)世名士。

崔鑒，字神具，博陵安平人。六世祖崔贊，為魏尚書仆射。五世祖崔洪，為晉吏部尚書。曾祖父崔懿，字世茂，在燕為官，官至秘書監(jiān)。祖父崔遭，字景遇，官至巨鹿令。父親崔綽，幼年喪父，學(xué)業(yè)和德行都很杰出，馳名于當(dāng)世。他和范陽人盧玄、渤海人高允、趙郡人李靈等一起被朝廷征召，不久因為母親需要養(yǎng)老而堅持辭職。后來他任郡功曹，不久去世。

崔鑒很有文才和學(xué)識，從中書博士轉(zhuǎn)任為侍郎，賜爵為桐廬縣子。又出任為東徐州刺史。崔鑒為了安撫新歸附的百姓，有些年老的，崔鑒上表請求封他們?yōu)榉钦降氖?、令，皇帝下詔批準(zhǔn)。他又下令將州里的銅制品冶煉為農(nóng)具，使軍民都得到了好處。他去世后，追贈為青州刺史、安平侯，謚號“康”。

崔伯謙，字士遜，貧困在家侍養(yǎng)母親。齊神武帝任命他為相府兼功曹，稱贊他道“：崔伯謙清廉正直，為公盡責(zé)，真是個好助手。”他又轉(zhuǎn)任為七兵、殿中、左戶三曹郎中。他的弟弟崔仲讓為北豫州司馬，和高慎一起反叛。他因此被牽連而免官。后來他歷任瀛州別駕、京畿司馬。文襄帝將要去晉陽，慰勞他道：“卿幫助治理的瀛州已呈現(xiàn)一片太平景象。今后軍府的`繁雜事務(wù)，都要靠您處理了?！迸R別時，又在馬上握住他的手道：“握住您的手，要與您共同生活到老，卿應(yīng)該深刻體會我的用意。”他同族的弟弟崔暹當(dāng)時很得寵，崔伯謙和他既是同事又是同宗，但若沒有喜事和喪事從不去拜訪他，一直以高雅自居。

崔鑒，字神具，博陵安平人也。六世祖贊，魏尚書仆射。五世祖洪，晉吏部尚 書。曾祖懿，字世茂，仕燕，位秘書監(jiān)。祖遭，字景遇，位鉅鹿令。父綽，少孤， 學(xué)行修明，有名于世。與范陽盧玄、勃海高允、趙郡李靈等俱被征，尋以母老固辭。 后為郡功曹，卒。鑒頗有文學(xué)，自中書博士轉(zhuǎn)侍郎，賜爵桐廬縣子。出為東徐州刺 史。鑒欲安新附，人有年老者，表求假以守令，詔從之。又于州內(nèi)銅冶為農(nóng)具，兵 人獲利。卒，贈青州刺史、安平侯，謚曰康。子合，字貴和，少有時譽，襲爵桐廬 子，位終常山太守。

許志安的《學(xué)行》 歌詞

歌名：學(xué)行

歌手：許志安

作曲：雷頌德 填詞：黃偉文

何必走這魔法

后面還有人途人　和愛人　掉了身份 明白

太麻煩　讓我們談?wù)?/p>

問個別人個別人可有極限

和愛人同行　行得特別慢

但你為何仿似受難

你喜歡燦爛　拍拖也最多也不要行

直接地回家　拉窗簾最簡單

我偏偏愛藍　嘆一嘆咖啡找遍黃昏海灘

沉思一番　沿途自制浪漫

再學(xué)行　必要走人　結(jié)伴同游

讓那一種節(jié)奏　你會就不會就

我在行　但你走　誰誰腳步浮浮

若我走不夠快　你有耐心再學(xué)行　沒有

讓我還原　像愛人纏綿

盡快做完這漫長龜兔實驗

誰帶頭行前　誰跟在后面

大概亦如只得相戀

我天天鍛煉　也許再過幾百年

在最后仍可將彼此拉近一點

要天天見面　最好你也都刻意　緩沖一點

誰都不搶　全程望你后面

步伐差得太遠　要靠上天庇佑

若我追不上你　有興趣跟我學(xué)行　沒有

關(guān)于學(xué)行修明的名人名言.

人而無德，生而何益。 作者:法國諺語

道德是永存的，而財富每天在更換主人。 作者:普盧塔克

道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。 作者:布夫勒

修身潔行，言必由繩墨。 作者:王安石

心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。明·洪自誠《菜根譚》 暗昧：不光明。厲鬼：兇惡的魔鬼。情操不同，對客觀環(huán)境事物的體驗迥異。 作者:洪自誠

我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。 作者:毛澤東

至誠無息?！抖Y記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。 作者:《禮記·中庸》

美德是智力最高的證明。 作者:約翰生

內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》 有道德的人時刻注意光明正大。 作者:金纓

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中 作者:凱洛夫

真理的發(fā)見，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… 作者:克羅齊

房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。 作者:毛澤東

心如明鏡臺，時時勤拂拭。 作者:唐·神秀

人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。 作者:佚名

明人不做暗事。明·吳承恩《西游記》第84回 光明正大的人，不做見不得人的壞事。 作者:吳承恩

人能克己身無患，事不欺心睡自安。元·馬致遠《岳陽樓》第二折 人能克制自己就沒有災(zāi)禍，做事不昧著良心就自然能安睡。 作者:馬致遠

愛國主義也和其他道德情感與信念一樣，使人趨于高尚，使人愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。 作者:凱洛夫

寬宏精神是一切事物中最偉大的。 作者:歐文

一生肝膽向人盡。唐·顧況《行路難》 為人處世，應(yīng)當(dāng)肝膽相照。 作者:顧況

你若正直，不要怕人誹謗。 作者:薩迪

牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實成。明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實際內(nèi)容的好。 作者:《增廣昔時賢文》

高行微言，所以修身。 作者:黃石公

生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 作者:馮雪峰

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮 作者:盧梭

教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪范傳》 宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。 作者:王安石

忠誠是人生的本色。 作者:《明儒學(xué)案》

誠者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。 作者:周敦頤

終溫且惠，淑慎其身。 作者:詩經(jīng)

德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 作者:孔丘

人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。 作者:高爾基

道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德 作者:德謨克利特

善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。 作者:雨果

人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心。要是人沒有心靈的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。 作者:奧斯特洛夫斯基

真正積極的人，只能是會愛別人的人，高尚的人。 作者:車爾尼雪夫斯基

人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。 作者:蘇格拉底

一般就在部分之中，誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。 作者:別林斯基

欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。明·胡居仁《居業(yè)錄》要成為杰出的人物，就應(yīng)當(dāng)干出杰出的事業(yè)。 作者:胡居仁

真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有道德的人。 作者:狄德羅

那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 作者:貝多芬

好的習(xí)慣比法律還正確。 作者:歐里庇得斯

忍耐和時間，往往比力量和憤怒更有效。 作者:拉封丹

憐此皎然質(zhì)，無人自芳馨。唐·白居易《詠牡丹》 憐：憐愛。皎然：潔白。 作者:白居易

鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。 作者:史襄哉

虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業(yè)。 作者:何塞·馬蒂

點燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過自己照亮別人，否則等于沒用。 作者:莎士比亞

只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。 作者:蘇霍姆林斯基

品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。 作者:孟德斯鳩

從惡德中逃避是美德的開始。 作者:賀瑞斯

道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。 作者:但丁

沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。 作者:蘇霍姆林斯基

君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z·子路》 和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。 作者:《論語·子路》

山中人自正，路險心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。 作者:孟郊

真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有德行的人。 作者:狄德羅

一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。 作者:列夫·托爾斯泰

非關(guān)道德合，只為錢相知。 作者:諺語

學(xué)者必求師，從師不可不謹也。 作者:程頤

守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。 作者:朱熹

道德衰亡，誠亡國滅種之根基。 作者:章炳麟

每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責(zé)的人。人人可以注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。 作者:托爾斯泰

我情愿變成一枝兩頭點燃的蠟燭，照耀人們前進！ 作者:盧森堡

惟天下之至誠，為能化。 作者:《禮記·中庸》

我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿諛奉迎的辦法換取有力者的提拔，我早該得志了。但這不是我的道路。 作者:雨果

不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。 作者:愛因斯坦

涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。 作者:朱熹

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。 作者:契訶夫

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 作者:禮記

意志來自道德感和自身利益這兩個因素。 作者:林肯

禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西！ 作者:岡察爾

吾人最大之知識，系反躬自省。 作者:中國諺語

我寧愿要那種雖然看不見但表現(xiàn)出內(nèi)在品質(zhì)的美。 作者:泰戈爾

體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。 作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》

精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。 作者:王充

君子養(yǎng)心，莫善于誠?！盾髯印ば奚怼?培養(yǎng)個人的品德，最主要的是個人的真誠。 作者:《荀子·修身》

最愛發(fā)牢騷的人就是沒有能力反抗，不會或不愿工作的人。 作者:高爾基

只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 作者:恩格斯

欲影正者端其表。 作者:桓寬

應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。宋·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》嶺表經(jīng)年：在嶺南過了一年。嶺表，五嶺以南，今廣東、廣西地區(qū)。孤光自照：謂自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝膽比冰雪：謂自己玉潔冰清。 作者:張孝祥

道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。 作者:萊辛

最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。 作者:帕拉圖

美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。 作者:佩利

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。 作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

修身不言命，謀道不擇時。 作者:無稹

道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。 作者:列寧

心正何愁著鬼迷。明·周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 作者:周螺冠

道德中最大的秘密就是愛 作者:雪萊

一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。 作者:雪萊

修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。 作者:冰心

由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 作者:培根

富貴不傲物，貧賤不易行。 作者:晏子

功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。 作者:賈誼

好諛是人生大病。清·申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的一大弊病。 作者:申居鄖

好習(xí)慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。 作者:蘇格拉底

享有特權(quán)而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養(yǎng)他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應(yīng)成為世上的鹽，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。 作者:亨利·范·戴克

蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。《淮南子·說山訓(xùn)》 蘭：香草名。幽谷：僻靜的山谷。莫服、莫乘：沒有人佩帶、乘坐。行義：施行仁義。不為莫知而止休：不因沒有人知道而停止。比喻君子行仁義之事不求名不避寵。 作者:《淮南子·說山訓(xùn)》

因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。 作者:林語堂

好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強。 作者:詹姆斯

支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 作者:孟德斯鳩

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