典源出處

《三國志·魏書·徐邈傳》：“魏國初建，為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至于沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中圣人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈 性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”

釋義用法

三國魏時徐邈不顧禁酒令，私飲大醉，對人說，他“中圣人”。(即中酒之意)。被告發。有人為他解釋，說好酒的.人稱清酒為圣人，濁酒為賢人，并非有意的。才免于被治罪。后以此典指人醉酒，愛酒; 也以之借指酒。

用典形式

【中圣】 唐·李白：“醉月頻中圣，迷花不事君。”唐·皮日休：“知君多病仍中圣，盡送寒苞向枕邊。”清·王夫之：“一江酣熟宜中圣，萬歲春闌且勸星。”

【樂圣】 宋·錢惟演：“干時不為侏儒米，樂圣猶銜叔夜杯。”

【到圣】 唐·韓愈：“惜哉此子巧言語，不到圣處寧非癡?”

【賢人】 唐·柳宗元：“蒔藥閑庭延國老，開尊虛室值賢人。”金·元好問：“開尊便覺賢人近，污足寧論力士羞。”

【賢圣】 唐·李白：“賢圣既已飲，何必求神仙?”

【酒圣】 唐·白居易：“憂方知酒圣，貧始覺錢神。”唐·楊巨源：“消憂期酒圣，乘興任詩狂。”唐·杜牧：“錢神任爾知無敵，酒圣于吾亦庶幾!”宋·陸游：“衰極睡魔殊有力，愁多酒圣欲無功。”

【清圣】 宋·陸游：“遣悶憑清圣，忘情付黑甜。”

【中圣人】 唐·李商隱：“君言中圣人，坐臥莫我違。”宋·蘇 軾：“愛此小天竺，時來中圣人。”

【中賢圣】 唐·白居易：“醉鄉雖咫尺，樂事亦須臾。若不中賢圣，何由外智愚。”

【圣賢中】 宋·辛棄疾：“日高猶苦圣賢中，門外誰酣蠻觸戰。”

【圣賢酒】 宋·陸游：“長歌聊對圣賢酒，羸病極知朝暮人。”

【問賢圣】 宋·蘇轍：“中酒何須問賢圣，和詩今尚許羊何。”

【賢人酒】 唐·杜甫：“座對賢人酒，門聽長者車。”宋·王安石：“室有賢人酒，門無長者車。”宋·梅堯臣：“野叟津難問，賢人酒不空。”

【賢圣物】 唐·白居易：“應是世間賢圣物，與君還往擬終身。”

【徐邈圣】 宋·蘇軾：“時復中之徐邈圣，無多酌我次公狂。”

【中圣中賢】 宋·張元干：“春撩狂興，香迷痛飲，中圣中賢。”

【甕貯賢人】 唐·劉禹錫：“藥爐燒姹女，酒甕貯賢人。”

【美酒參圣】 北周·庾信：“美酒還參圣，雕文本入微。”

【酒無賢圣】 宋·陸游：“客有疏親俱握手，酒無賢圣總濡唇。”

【酒號賢人】 宋·陸游：“酒號賢人真古語，疾號豎子豈吾憂。”

【清圣濁賢】 宋·黃庭堅：“可以忘憂唯有酒，清圣濁賢皆可口。”

【杯中神圣物】 唐·白居易：“賴有杯中神圣物，百憂無奈十分何。”

【徐邈酒圣賢】 宋·蘇軾：“徐邈能中酒圣賢，劉伶席地幕青 天。”

【徐邈酒倉空】 清·錢曾：“莫訝孟郊家具少，翻嫌徐邈酒倉空。”

【聊復一中之】 宋·陳與義：“大岳峰前滿尊月，為君聊復一中之。”

漢代末年,因饑荒,朝廷嚴禁釀酒,飲者諱言酒,便稱酒之清者為圣人,濁者為賢人.

后來就用“清圣濁賢”做酒的代稱.

可愛的酒鬼.

清圣濁賢出自《三國志·魏志·徐邈傳》：“平日棜客謂酒清者為圣人，濁者為賢人。實際上這個成語并不是講什么圣人，而是指酒。

因為在東漢末年曹操嚴禁軍中喝酒，士兵們只能偷偷喝酒，并且禁止提及“酒”字，所以只好用“賢人”作為“白酒”（或“濁酒”）的暗語，用“圣人”作為“清酒”的暗語。這個成語隨著后世談及這個故事而產生，用一種比較高雅的詞來代指酒。比如在陸游的詩中也提及一句：閑攜清圣濁賢酒，從事朝南末北風。

許多詞語不能根據字面意思就可以想當然的認為，像這個詞語就容易使人們認為代指賢者、圣人，但實際上的意思，與其風馬牛不相及。所以需要我們在平時中多讀書，多積累，認真查閱書籍，并且了解成語出自的典故，加深對每個成語的影響。

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