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1、道聽而途說德之棄也的意思 2、翻譯：子曰：“道聽而涂說,德之棄也.” 3、怎樣正確理解“道聽而途說，德之棄也” 4、道聽途說,德之棄也的意思是什么？ 5、《陽貨篇》17.14子曰：“道聽而涂說，德之棄也。” 道聽而途說德之棄也的意思

道聽而途說，德之棄也的意思是在路上聽到傳聞不加考證而隨意傳播，這是道德所唾棄的。出自《論語》：子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”

道聽而途說德之棄也的翻譯

道聽而途說德之棄也：在路上聽到傳聞不加考證而隨意傳播，這是道德所唾棄的。道聽途說是一種背離道德準則的行為，而這種行為自古以來就存在的。在現實生活中，有些不僅是道聽途說，而且四處打聽別人的隱私，然后到處傳說，以此作為生活的樂趣，實乃卑鄙之小人。

道聽途說：意思是路上聽來的、路上傳播的話。泛指沒有根據的傳聞。出自《論語·陽貨》：“道聽而途說，德之棄也。”

孔子曾經說過：“從道路上聽來了一些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的。”

道聽途說的典故

戰國時期，艾子從楚國回到齊國，剛進都城便遇到了愛說空話的毛空。毛空極其神秘地告訴艾子，說有個人家的一只鴨子，一次生了一百個蛋。

艾子不信，說：“不會有這樣的事吧!”

毛空說：“那可能是兩只鴨子。”

艾子搖搖頭：“這也不可能。”

毛空改口說：“那大概是三個鴨子生的。”艾子還是不信。

“那也可能是四只、八只、十只。”艾子當然還是無法相信。

過了一會兒，毛空又對艾子說：“上個月，天上掉下一塊肉來，有三十丈長、十丈寬。”

艾子還不信，毛空急忙改口說：“那么是二十丈長。”

艾子還是不信。

毛空說：“那就算十丈吧!”

艾子實在忍不住了，再也不愿意聽毛空瞎吹了，反問道：“世界上哪有十丈長、十丈寬的肉，而且還會從天上掉下來?你是親眼所見嗎?剛才你說的鴨子是哪一家的?現在你說的大肉又掉在什么地方?”

毛空被問得答不出話來，只好支支吾吾地說：“那都是我在路上聽人家說的。”

艾子聽后，笑了。他轉身對站在身后的學生們說：“你們可不要像他那樣的‘道聽途說’啊!”

“道聽途說”這一成語，原指路上聽來的、路上傳播的話，后來泛指沒有根據的傳聞。

翻譯：子曰：“道聽而涂說,德之棄也.”

語出《論語-陽貨》.

【原文】

17·14 子曰：“道聽而涂說,德之棄也.”

【注釋】

涂,同“途”.

【譯文】

孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播,這是道德所唾棄的.”

【評析】

道聽途說是一種背離道德準則的行為,而這種行為自古以來就存在的.在現實生活中,有些不僅是道聽途說,而且四處打聽別人的隱私,然后到處傳說,以此作為生活的樂趣,實乃卑鄙之小人.

[img]怎樣正確理解“道聽而途說，德之棄也”

道聽而途說，德之棄也。這句話是孔子說的。現代人通常的解釋是，在路上(生活中)聽到的信息，聽到的事，聽到的知識，聽到的道理，在沒有經過驗證內容真實的情況下，就告訴別人，就宣傳出去，這種事，有道德的人不做，懂道理的人，不會這樣做。

這種解釋，聽起來好像是挺有道理的，但是仔細推敲起來，又于理不通。我們平時對別人說的話，內容來源主要有兩個:一個是，我們在日常生活工作中，在實踐中獲取的知識信息感悟。另一個來源是，我們向別人學的，別人告訴我們的信息知識。

我們的人生是有限的。我們能活多少年？我們這一生能認識幾個人？能經歷多少事？我們通過自己的親身實踐所獲取的知識信息，其實并沒有多少。我們更多的是從別人那里獲得知識信息。我們學的歷史，都不是我們親身經歷的，我們也沒有辦法去驗證真假。穿越只是人們的幻想，我們真能穿越到清朝去看看康熙乾隆到底干了些什么嗎？我們學的那些物理化學生物天文知識，基本上也都是別人告訴我們的，大部分我們也并沒有去親自驗證是真是假。甚至就連我們吃的東西，這個能吃，那個不能吃，也都是父母和其他人告訴我們的，我們也很少去親身驗證哪個食物是有毒的，不能吃。

我們平時獲取的知識信息，只有少量是我們親身體驗后得到的，絕大部分我們都是聽別人說的，只是我們選擇了相信而已。當然，別人告訴我們的信息知識道理，我們可以選擇相信，也可以選擇不相信。但是無論選擇相信還是不相信，對于這些不是自己親身經歷得來的知識信息，絕大多數我們是沒法在現實生活中進行驗證的。

如果按照那個“在路上聽到的知識信息，在沒有經過驗證真假的情況下，就不能說，不能宣傳”的邏輯，我們平時所學到、聽到的那些知識信息，絕大多數我們就不能說，不能講了。這明顯于情與理不合，顯然不符合生活常識。

實際上，孔子說的那個“道聽途說”，并不是人們平時理解的那個意思。孔子怎么可能說出那種不合常理，不合常識，不合邏輯的話呢！人們之所以誤會這句話的意思，有兩個原因:一、沒有理解在孔子時代，“道”與“途”這兩個字的真實含義。二、沒有理解古人寫東西的習慣。

古人修路，很不容易，要把地上的樹木、雜草、土石全部清理掉，才能把路修出來。人們修路時，挖掉除掉的部分，叫途，留下來的人可以走的路，叫道。古人的用字語法習慣與現代人也不一樣，古人喜歡用倒裝句。其實，道聽途說轉換成現在的語法習慣就是，聽道說途。即，明明聽的是道，卻說是途。也就是，明明聽到的是這個樣子，卻告訴別人說是另外的樣子。

其實，我們在生活中聽到別人告訴我們的那些知識信息道理，我們當然可以說，但是應該聽道說道，聽途說途，也就是，自己聽的是什么樣就如實告知別人什么樣，如實陳述。如果是聽道說途，那就是不誠實，那就是忽悠人。有道德有良心的人，當然不會這樣做。所以才說，道聽而途說，德之棄也。

道聽途說,德之棄也的意思是什么？

意思：在路上聽到傳聞不加考證而隨意傳播，這是道德所唾棄的。

出處：春秋孔子《論語·陽貨篇》

原文節選：

子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”

譯文：

孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”

孔子說：“可以和一個鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什么事都干得出來了。”

“道聽途說，德之棄也”的評析

道聽途說是一種背離道德準則的行為，而這種行為自古以來就存在的。在現實生活中，有些不僅是道聽途說，而且四處打聽別人的隱私，然后到處傳說，以此作為生活的樂趣，實乃卑鄙之小人。

《論語·陽貨篇》這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對仁的進一步解釋，還有關于為父母守喪三年問題，也談到君子與小人的區別等等。

《陽貨篇》17.14子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”

17.14子曰： “ 道聽而涂說，德之棄也。 ”

【注釋】

▲道聽：道，道路。在道上聽到的不可靠的傳聞。

▲涂說：同“途”。途中向別人傳說。

▲德之棄：被道德所唾棄；自棄其德。

【譯文】

孔子說：“道聽途說是一種背離道德的行為！”

【學而思】

“道聽途說”現在多指傳播沒有根據的話，實則照搬照抄學問也屬于道聽途說。

張居正《四書直解》：“人之實心為學者，于凡天下道理，或得之師友之所傳授，或考諸典籍之所記載，就便存之于心，身體而力行之，以求實德于己，方為有益。若有所聞而不體會于心，只把來放在口中談論講說，這是入耳出口之學。譬如道路上聽了一句言語，就在途路上與人說了。如此，則雖聞善言，不過以資口說而已，何能有諸己哉?所以說德之棄也。”

《皇疏》：“道，道路也。涂，亦道路也。記問之學不足以為人師，師人必當溫故而知新，研精久習，然后乃可為人傳說耳；若聽之于道路，道路仍即為人傳說，必多謬妄，所以為有德者所棄也，亦自棄其德也。”

劉寶楠《論語正義》引《荀子·大略篇》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠日益矣。”（君子對于存有疑惑的就不說，還沒有請教過的就不談論。這樣做的時間長了，知識就會一天天增加。）

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