楚莊王想一統中原，便問當時的統治者周天子：“周天子的鼎有多大?有多重?”他手下的大臣王孫滿回答：“這一統中原靠的不是九鼎，而是這天下百姓的信服。”楚莊王聽了，明白自己一統中原的時機還未成熟，周天子因此免過一劫。

問鼎中原出處

問鼎中原，比喻企圖奪取天下，用來比喻有私心，想占據所有，出自《左傳》。

魯宣公三年(公元前六零六年)，楚子(楚莊王)伐陸渾之戎，遂至于雒(今河南省洛陽市)，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉，對曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。桀有昬德，鼎遷于商，載祀(祀，年也)六百。商紂暴虐，鼎遷于周，德之休明，雖小，重也。其奸回(音邪)昬亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎(音致)止。成王定鼎于郟鄏(今洛陽市)，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。

問鼎中原譯文

公元前606年,楚莊王熊旅借伐陸渾之戎之機,把楚國大軍開至東周的首府洛陽南郊,舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于應對的王孫滿去慰勞。莊王見了王孫滿,劈頭就問道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要與周天子比權量力。王孫滿委婉地說:“一個國家的興亡在德義的有無,不在乎鼎的大小輕重。”莊王見王孫滿拿話擋他,就直接說道:“你不要自持有九鼎,楚國折下戟鉤的鋒刃,足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的莊王,善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒,大談九鼎制作的年代和傳承的經過,最后才說:“周室雖然衰微,但是天命未改，寶鼎的輕重,還不能過問啊。”莊王不再強求,揮師伐鄭,以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問鼎中原”這個典故,就是這樣得來的。

問鼎中原（鼎：古代一種三足或四足兩耳的器皿，禹鑄九鼎，夏、商、周三代視為傳國之寶，為得天下者所據有。中原：黃河中下游地區，泛指中國）原指楚王問鼎，有取而代周之意。后用于比喻有奪取國家政權的野心。

成語出處

先秦·左丘明《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”

后世據此典故引申出成語“問鼎中原”。

夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，奉為象征國家政權的傳國之寶，為得天下者所據有。公元前606年，楚莊王借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北），把楚國大軍開至東周首都洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。

即位不久的周定王忐忑不安，派善于應對的王孫滿去慰勞。實力雄厚、圖霸天下的楚莊王見了王孫滿，詢問九鼎大小輕重。王孫滿聽出了弦外之音，答道：“九鼎的大小輕重在乎德義的有無，不在乎鼎的自身。”楚莊王見王孫滿拒絕了他，就夸耀楚國的軍事力量加以威脅，說道：“你不要自恃有九鼎，光我們楚國士兵在戰場上折斷的敵人的戈尖矛頭，就足以鑄成九鼎。”

面對雄視北方、倨傲少禮的楚莊王，善辯的王孫滿進行了巧妙的反駁，他先繞開楚莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經過，他說：“大禹統治天下，天下九州，每州都送來出產的青銅，鑄成了九鼎，象征整個天下。夏桀無道，鼎就遷到商朝；

過了六百年，商紂暴虐，鼎又遷到了周朝。可見，只要有德義，鼎雖小也很重，重得很難搬得走；如果沒有德義，鼎雖大也很輕，輕得很容易失去它。從周成王把鼎安放在郟鄏那算起，已經傳了三十代，七百年。”最后又說：“周室雖然衰微了，但是天命還沒有完，還不到被人取代的時候，所以寶鼎的輕重，你還是不要打聽了吧。”

聽了王孫滿義正詞嚴的一席話，楚莊王打消了非分之想。他也自知還沒有取代周室的實力，于是偃旗息鼓，告辭而去。

用來比喻有私心，想占據所有，企圖奪取天下的野心。

其中，問指詢問，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下游一帶，后來也指疆域領土。例句：他帶著百萬大軍橫掃而來，狼群咆哮，問鼎中原。

鼎是一種器具，在古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據有。

問鼎中原的歷史典故出自《左傳·宣公三年》。

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。

對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。”

“商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”

譯文

楚王攻打陸渾戎人，于是到了雒水，在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚王。楚王問到周王室的九鼎的大小輕重。

王孫滿回答說：統治天下在于道德，不在于鼎。從前夏朝正在實行德政的時候，遠方各地把各種奇異東西都畫成圖像，九州貢獻出金屬，鑄成九鼎，把畫下來的各種東西的圖像鑄在鼎上，鼎上面有各種東西的圖像，教人民知道神物和怪異。所以人民進入川澤山林，不會碰到對自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會遇到。因此能夠上下和協，受到上天的保佑。

夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前后六百年。商紂暴虐，鼎又遷到周朝。天子德行美善光明，鼎即使小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎即使大，也是輕的。上天賜福給有美德的人，是有一定極限的。成王把九鼎放在郟鄏，曾經占卜過，可以傳世三十代，享國七百年，這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了，可天命還沒有改變。九鼎的輕重，是不能問的。

楚莊王。

“問鼎中原”說的公元前606年楚莊王想取周而代之，到周王室去問九鼎的大小輕重，結果在周大臣王孫滿那里碰了一個軟釘子。王孫滿說：“如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉移；如果天子無德，鼎雖大卻是輕而易動。周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問的。”莊王無話可說。

自從楚莊王率軍進軍中原，并于中原“問鼎之小大輕重”以后，人們便將中原之外的政治和軍事勢力覬覦中原的疆土財物，統稱之為“問鼎中原”。中國從夏商周開始，王朝的更迭便成為常態，各個朝代“你方唱罷我登場”，逐鹿問鼎的金戈鐵馬、獵獵旌旗讓人目不暇接，而無論最終那方成功奪取天下，其最重要的因素無一不是有德，與有鼎無鼎并無太大關系。

成語相關說明

中文名：問鼎中原

拼????音：wèn dǐng zhōng yuán

近義詞：逐鹿中原、問鼎輕重

反義詞：偏安一隅

成文用法

“問鼎中原”原指楚王問鼎，有取而代周之意。后用于比喻有奪取國家政權的野心。動賓式結構，在句中一般作謂語。

以上內容參考：百度百科-問鼎中原

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