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1、禍兮福所倚，福兮禍所伏是什么意思？ 2、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”的意思是什么？ 3、"禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏"這句話是什么意思 4、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”是什么意思？ 5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏是什么意思？ 禍兮福所倚，福兮禍所伏是什么意思？

禍兮福所倚，福兮禍所伏，它體現的哲學觀點：

辯證

“禍兮,福之所倚，福兮,禍之所伏。”此言具有一定的辯證法思想內涵，因為辯證唯物主義（后面稱“唯物辯證法”）通常講的就是“矛盾”（“對立統一”），老子所言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”講的就是矛盾，而且是講的對立統一矛盾。“禍”使人悲傷，“福”使人快樂，因此“禍”“福”之間是一個對立矛盾。然而“禍”又有可能使人吸取教訓而產生“福”，“福”有可能使人樂極生悲而產生“禍”，因此“禍”與“福”之間又是一個統一的矛盾。

生活

在生活中，人們應該將“禍”“福”對立統一起來，有了“禍”要想到與之對立的“福”，有了“福”要想到與之對立的“禍”，并且要從“禍”中看到“福”的希望，從“福”中看到“禍”的存在，這樣才能較好地處理“禍”“福”矛盾。反之，如果人們不能把“禍”“福”對立統一起來， 認為“禍”就是“禍”、“福”就是“福”，而看不到“禍”還能帶來“福”、“福”又能帶來“禍”，從而在處理“禍”“福”矛盾時就很可能沒有良好的心態和處事方法。

【出處】《老子》第五十八章：“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”

禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏， 指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。暗示人們在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”的意思是什么？

意思是：福與禍并不是絕對的，它們相互依存，可以互相轉化。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。

出自春秋時期思想家老子的《道德經》。

原文如下：

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？

其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久！

是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

譯文如下：

政治寬厚，人民就淳厚；政治嚴苛，人民就狡黠。遭遇災禍，福祿倚靠著；得到福祿，災禍潛伏著。誰知道最終結果？這沒有定準。正再轉變為邪，善再轉變為惡。人們對這種正反變化的道理迷惑不明，已經有很長時間了。因此圣賢的人方正卻不割疼人，銳利卻不傷人，直率卻不放肆，光芒萬丈卻不刺眼。

擴展資料：

作者簡介

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，春秋時期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

《道德經》內容簡介

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章? 。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。

參考資料來源：百度百科——道德經

[img]"禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏"這句話是什么意思

“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，指福與禍互為因果，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。也就是說，在一定條件下，福能變成禍，禍能變成福。

這句話包含的啟示：在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜。

這句話出自老子的《道德經》第五十八章，具有樸素的唯物辯證主義思想，體現了矛盾的對立統一特點。

擴展資料：

【原文】

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？

其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久！

是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

【譯文】

政治寬厚，人民就淳樸；政治嚴苛，人民就狡黠。遭遇災禍，福祿倚靠著；得到福祿，災禍潛伏著。誰能知道最終結果是什么呢？這并沒有準確答案。正再轉變為邪，善再轉變為惡。人們對這種正反變化的道理迷惑不明，已經有很長時間了。因此圣賢的人獨立而不孤立，廉正寬厚而不傷人，直率卻不放肆，光芒萬丈卻不刺眼。

參考資料：百度百科-禍兮福之所倚，福兮禍之所伏

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”是什么意思？

道家《老子》一書中，有許多讓我們十分受益的道理，比如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

這句話的淺層含義，簡單來說其實可以概括為四個字，即“禍福相依”。沒有絕對的“絕境”，換一種角度看世界，我們往往可以發現“反敗為勝”的生機。同時，越是順境，就越是需要警惕，物極必反受用于絕大多數情形。

從哲學思辨層面來說，老子這句話告訴我們，“禍”和“福”是相輔相成的存在，因為“禍”這一概念出現，相應的，才會有“福”這一說法。于此，我們在祈求“福氣”的時候，就相當于是默認“禍事”存在的可能，當我們看待萬事萬物，有這樣一種通透的時候，顏小二想，我們可以解開很多難題。

1、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的生機與危機

道家老子在“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這句話中預設了逆境和順境兩種情況，并借這兩種人生常見的“境況”告訴我們，逆境中可能會有相應的“福氣”，而順境中可能也蘊含著同等的“危險”。

我們一生中會經歷各種各樣的事情，會遇到各種各樣的人，也會遭遇各種境況，有時候是一帆風順的順境，有時候則是處處碰壁的逆境。

但是，就顏小二個人來說，通過理解道家老子揭示“禍福相依”道理的名言，比起焦灼的逆境，我會更加警惕過于安逸的“順境”。

逆境中的“絕境求生”，往往屬從危險中尋找生機的情況，于此，本就立于谷底，又有什么打磨與苦難是我“意外”或無法承受的呢？

而順境中的“安逸”總是讓我惴惴不安。因為萬事萬物的發展趨勢，總會呈現一個“物極必反”的態勢，道家“反者道之動”早在千年以前就揭示了這個道理。

也就是說，逆境中的“生機”，可讓人有絕地逢生之喜。

而順境中的“危機”，卻并不是每個人都能發現，甚至對于一部分人來說，具備“順境暗藏危機”這個意識都是難題。發現逆境中的生機并不難，而發現順境中的危險，才是真的難，關于這一點，道家的通透也是道家高明所在。

2、“禍福相依”之另一種看世界的視角

對于道家思想的解讀，顏小二也寫了不少文章，其實更多是想盡力向大家展示道家“非尋常”的視角。

道家思想之所以博大精深，讓人向往，原因之一在于它高明的視角。這種視角不是普遍意義下“功利得失”的視角，而是超越“功利”看“功利”的視角，于此就相當客觀了。

或者這樣說，道家“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這句話里面展現的“福禍相依”視角，趨于一種超越“福禍”論“福禍”的存在。

我們要看清楚“福”和“禍”的關系，就不能讓自己陷入“福”與“禍”之中，而是從“福”與“禍”中走出來，以俯視的姿態來看待“福”和“禍”的關系，于此，便能發現連接于“福禍”之間的路，繼而能把握住福禍相互轉換的“度”。由此，我們便能從容應對人生中的各類喜怒哀樂。當然，這是一種智慧，是我們一生的功課。

3、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”里的人間真相

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”作為《老子》一書中揭露的“人間真相”，其中有老子告誡世人于順境中保持警惕的苦心，也有鼓勵世人于絕境中尋找生機的樂觀。除此之外，老子還向我們展現了一種“超越是非論是非”的視角，如果我們能掌握這種視角，許多時候，讓我們坐立難安的問題就不是問題了。

所以寫在最后，顏小二認為必須要告訴各位的是，《老子》是一本不可多得的好書，因高度精煉，所以給后人以無限發揮的“余地”，繼而也成就了他的無限生命力。

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禍兮福之所倚，福兮禍之所伏是什么意思？

“禍兮福所倚，福兮禍所伏”指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。暗示人們在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。

出處：《老子》第五十八章：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”

譯文：福與禍相互依存，互相轉化。

擴展資料：

“禍兮，福之所倚；福兮,禍之所伏”，此言具有一定的辯證法思想內涵，因為辯證唯物主義通常講的就是“矛盾”（“對立統一”），老子所言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”講的就是矛盾，而且是講的對立統一矛盾。

“禍”使人悲傷，“福”使人快樂，因此“禍”、“福”之間是一個對立矛盾。然而“禍”又有可能使人吸取教訓而產生“福”，“福”有可能使人樂極生悲而產生“禍”，因此“禍”與“福”之間又是一個統一的矛盾。

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