網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“計(jì)然之策（計(jì)然之策七）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、計(jì)然之策體現(xiàn)了哪些管理思想 2、《計(jì)然之策》全文及譯文是什么？ 3、計(jì)然之計(jì)都是什么？ 4、計(jì)然之策的成語(yǔ)典故 5、計(jì)然之策 6、計(jì)然七策---到底是那七策 計(jì)然之策體現(xiàn)了哪些管理思想

《史記貨殖列傳》中如此記述：（計(jì)然之策：“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。 二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。積著之理，務(wù)完物，無息 修之十年，國(guó)富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報(bào)強(qiáng)吳，觀兵中國(guó)，稱號(hào)“五霸”。 范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已 施於國(guó)，吾欲用之家。

計(jì)然認(rèn)為，要在商業(yè)領(lǐng)域里保持長(zhǎng)盛不敗，關(guān)鍵要 善于“用智”。他曾經(jīng)這樣說：“積蓄之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易， 這段話說明了囤積發(fā)財(cái)?shù)年P(guān)鍵在于務(wù)求把貨物賣光和決不貸款，它意思是說，經(jīng)營(yíng)商業(yè)的基本法則是，貨物必須完好，不積壓商品，在商品的 銷售過程中，容易腐爛的貨物和食品不要長(zhǎng)期貯存，不要囤積貨物企圖 抬價(jià)。考察某種商品是有余還是不足，就可以預(yù)知它的貴賤。價(jià)格上揚(yáng) 到了極限就會(huì)下跌，下跌到極限又會(huì)上揚(yáng)。因此，價(jià)格上揚(yáng)時(shí)就要像對(duì) 待糞土一樣及時(shí)出售，當(dāng)價(jià)格下跌時(shí)就要如同珍愛珠玉一樣及時(shí)收購(gòu)。 應(yīng)該使資金貨物像流水一樣不停地流通。

[img]《計(jì)然之策》全文及譯文是什么？

原文：

蘇秦始將連橫，說秦惠王。秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。”

說秦王書十上，而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡。資用乏絕，去秦而歸。負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下妊纴，嫂不為炊，父母不與言。乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。

讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎?”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當(dāng)世之君矣。”乃見說趙王于華屋下。抵掌而談，趙王大說，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。

當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決于蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢趕不于兄弟.夫賢人任而天下服，一人用而天下從。

故曰：式于政，不式干勇;式干廊廟之內(nèi)，不式干四境之外。當(dāng)(蘇)秦之隆，黃金萬鎰為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫煌于道，山東之國(guó)，從風(fēng)而服，使趙大重。將說楚王，路過洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里;妻側(cè)目而視，側(cè)耳而聽;嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。

蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也?”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎!貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴。蓋可忽乎哉!”

翻譯：

蘇秦最初主張連橫，說服秦王。秦王說： “我聽說：羽毛不豐滿高飛上天，不完備的法令不能懲罰犯人，道德不能帶動(dòng)能力不強(qiáng)的人，政治和宗教的煩惱部長(zhǎng)不順民心，現(xiàn)在你來到在所有的嚴(yán)重性賜教上了法庭，改天我會(huì)喜歡聽你做什么。 “

(蘇)游說秦紀(jì)念館1 O次數(shù)，但他的建議沒有被采納。打破了他的紫貂大衣， 100兩黃金也用完了11我有沒有錢，不得不離開秦國(guó)。 (他)攜帶書籍，挑著行李，面容憔悴，黃色和黑色的臉，很明顯受挫。家，織布的妻子不理他，嫂嫂拒絕為他做飯，甚至父母不和他說話。

(蘇) ，所以在午夜找到這本書，奠定了幾十個(gè)書箱，發(fā)現(xiàn)JiangTaiGong “陰符”藝術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)“ ，埋頭閱讀，反復(fù)選擇，熟悉，研究和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)你想打瞌睡，閱讀他們刺傷了他的大腿上，用錐子，鮮血直流到10英尺。他自言自語(yǔ)地說： “ ，如何采取負(fù)責(zé)的游說，而不是讓他們拉出金金。

刺繡，清香尊嚴(yán)的人做嗎? ”全年，研究成功，他說：“它真的可以去游說各國(guó)君王? “ 。因此，在房子的游說下，趙華趙。

他告訴趙拍手對(duì)話，趙王很高興他為武安君和贈(zèng)款相對(duì)于印度，軍用車輛100輛，錦繡í 0束，白玉100對(duì)2萬盎司的黃金，團(tuán)隊(duì)跟著他，所有國(guó)家一致同意打破甚至垂直和水平，因此強(qiáng)大的秦莊系統(tǒng)。

因此，當(dāng)宰相時(shí)，秦不敢出兵函谷關(guān)趙蘇。

當(dāng)時(shí)，大多數(shù)的世界，許多人，軍長(zhǎng)，決策者權(quán)力，我們一定要聽蘇一個(gè)人決定所有政策。不花一斗口糧，沒有征用的走卒，而不是發(fā)送了一般，而不是用壞一個(gè)弓，沒有失去一個(gè)箭頭，它使世界諸侯和睦相處，比兄弟還靠近。

(可見)電源功率的聰明人，世界將服從;有這樣一個(gè)人獲得委任，世界將遵循。所以說：“政治手段來解決這個(gè)問題，不要用武力征服，尋求在法庭上，認(rèn)真規(guī)劃，你不必去邊境的戰(zhàn)斗操作。

當(dāng)蘇權(quán)勢(shì)顯赫，當(dāng)金波2澳灣兩個(gè)供他使用，他指揮的戰(zhàn)車和騎兵連接不斷，無論似乎氣勢(shì)，蕭山區(qū)東部各諸侯國(guó)，每個(gè)人都在尋找服從他的命令，所以趙已經(jīng)越來越尊重。轉(zhuǎn)到游說楚威王蘇，路過洛陽(yáng)家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就能很快地清理你的房間，清掃道路，雇用樂隊(duì)，準(zhǔn)備盛宴。

到3英里遠(yuǎn)離城市的地方，以滿足妻子不敢看他的前面，側(cè)身耳朵聽他說話。大姐像蛇一樣在地板上爬行，跪我不斷道歉的法律。蘇問道：“嫂子，為什么以前那么傲慢和謙遜的主要表現(xiàn)為它呢? ”他嫂子回答說：“

因?yàn)槟悻F(xiàn)在的位置顯著尊重，財(cái)富。 ”蘇說： “唉! ”孤獨(dú)的人差，如果父母不，當(dāng)他的兒子，曾經(jīng)顯赫的財(cái)富，親戚和朋友都感到恐懼，因此，一個(gè)人生活在世界權(quán)力和財(cái)富，不管如何可以忽略不計(jì)。

擴(kuò)展資料：

成語(yǔ)典故：

明代馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》說文種破吳計(jì)然七策：“一曰捐貨幣以悅其君臣；二曰貴糴粟囊，以虛其積聚；三曰遺美女，以惑其心志；四曰遺之巧工良材，使作宮室以罄其財(cái)；五曰遺之諛臣以亂其謀；六曰疆其諫臣使自殺以弱其輔；七曰積財(cái)練兵，以承其弊。”

《史記·貨殖列傳》說范蠡曾拜計(jì)然為師。他教給范蠡“貴流通”、“尚平均”、“戒滯停”等七策，范蠡只用了其中五策，便使越國(guó)強(qiáng)盛，成為春秋五霸之一。滅吳之后，范蠡攜西施離越赴齊，改名為陶朱公，后世將陶朱公視為商人祖師。

1、 貴出如糞土，賤取如珠玉：

“論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。”這些話極為精辟地揭示了商品價(jià)格與市場(chǎng)需求之間的平衡關(guān)系。他指出商品價(jià)格上漲，生產(chǎn)者們就會(huì)將資源集中到這里，供給自然增加，增加到一定程度，供大于求，價(jià)格則會(huì)狂跌，反過來也是同樣的道理。因此經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不能從眾，要從供求關(guān)系的角度，確定自己的經(jīng)營(yíng)品種。

“一貴一賤，極而復(fù)反”。在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)，不能苛求過高的利潤(rùn)，在價(jià)格高到適當(dāng)程度時(shí)應(yīng)果斷拋售，這就是“貴出如糞土”；在價(jià)格低谷時(shí)，應(yīng)大膽地買進(jìn)，這就叫“賤取如珠玉”。事物的量變?cè)诜e累的過程中達(dá)到一定程度就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。對(duì)于商家來說，對(duì)事物“度”的把握是至關(guān)重要的。

2、 知斗則修備，時(shí)用則知物：

“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬物之情可得而觀已。”意思是說要有目的地進(jìn)行自己的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)市場(chǎng)規(guī)律，有遇見地儲(chǔ)備物資。根據(jù)自然環(huán)境條件的變化，預(yù)測(cè)市場(chǎng)需求的變化，提前做好貨物的購(gòu)銷工作。

他認(rèn)為天時(shí)變化的規(guī)律是可知的，“歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。”就是說影響市場(chǎng)變化的無非是這樣一些基本因素，根據(jù)這些因素的變化做出判斷是經(jīng)營(yíng)成功的關(guān)鍵。

范蠡還曾提出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)學(xué)說，他認(rèn)為“六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑”，即天下六年一次大豐收，六年一次小豐收，十二年一次大的饑荒，這些都是氣候變化引起的，是有規(guī)律的。

掌握了這些規(guī)律就可以提前做好準(zhǔn)備。例如大旱之年應(yīng)收購(gòu)舟船，因?yàn)槠鋬r(jià)賤，而旱后船只必會(huì)成為緊俏商品。“水則資車，旱則資舟”。“夏則資裘，冬則資xi”,即夏季販運(yùn)皮裘，冬季早售葛麻。只有將經(jīng)營(yíng)的眼光放到未來需求最迫切的市場(chǎng)上，才能獲得更多的利潤(rùn)。

計(jì)然之計(jì)都是什么？

公元前493年周敬王二十七年前后，越王勾踐因?qū)菄?guó)輕率用兵，終招亡國(guó)之禍，后幸賴大夫文種與范蠡謀劃奔走，才得以起死回生，并完成了興越滅吳的大業(yè)。后人對(duì)這段歷史及越王勾踐和范蠡的事跡知之甚詳，幾近家喻戶曉，而關(guān)于文種，雖然許多史書對(duì)其均有記載，但都沒有把他放在歷史的應(yīng)有地位，甚至還因史實(shí)的張冠李戴，在很大程度上把他給湮沒了。

越滅吳后，文種居越而為越王勾踐所殺，范蠡去越奔齊而幸免于難。范蠡決心離越到齊去經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)時(shí)曾說過這樣一番話：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國(guó)，我欲用之家（《史記·貨殖列傳》）。”那么，被范蠡推崇備至、已經(jīng)在越國(guó)復(fù)興中獲得成功、且又被他應(yīng)用于經(jīng)商治產(chǎn)業(yè)的“計(jì)然七策”到底是一種什么理論？這個(gè)理論的創(chuàng)造者——計(jì)然到底是一位什么人物？這一切直到現(xiàn)在還是個(gè)沒有解開的謎。

計(jì)然是一位歷史上的真實(shí)人物，這似乎是不成問題的。關(guān)鍵在于能不能把他從歷史的塵封中發(fā)掘出來。查《史記》、《國(guó)語(yǔ)》等書，可知幫助越王勾踐復(fù)國(guó)滅吳的重要人物除文種、范蠡外，還有大夫舌庸、苦成、皋如、逢同、柘稽等人。關(guān)于舌庸、苦成、皋如，《史記》中沒有提到，《國(guó)語(yǔ)》中也只是露了一下名字，倒是《吳越春秋》中稍有一些記載，但沒有留下什么重要的事跡，所以他們都可以排除在外。稍有較多事跡的是逢同和柘稽。

柘稽的事跡在《越王勾踐世家》中也只提了一筆，即越王“舉國(guó)政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)于吳，二歲而吳歸蠡”。

關(guān)于究竟是誰(shuí)到吳國(guó)去做人質(zhì)的事，司馬遷的記載與《國(guó)語(yǔ)》、《越絕書》、《吳越春秋》等書均不一致。那些書中均言勾踐與范蠡去做人質(zhì)，三年后才被吳王放歸，并且都未提到有叫柘稽者也在其列。這不一致的記載應(yīng)該相信哪一家的呢？在我看來，《國(guó)語(yǔ)》等書的記載是對(duì)的。

既然如此，那么陪同勾踐到吳國(guó)去的人是誰(shuí)呢？是范蠡，這是所有史書都肯定的，基本無可懷疑。那么是不是還有一位叫柘稽的人也在陪臣之列呢？其他史書均無記載，所以《史記》的記載就值得懷疑了。一般來講，在這種情況下，不是越王本身就是越王的嫡子方才有作為人質(zhì)的價(jià)值，若越王不去，派兩位大夫去做人質(zhì)于理也說不通。

其他史書中均無關(guān)于柘稽的記載，但在《國(guó)語(yǔ)》里卻有關(guān)于另外一個(gè)人物的消息。這個(gè)人物叫諸稽郢，是一位非常能干的外交家。在越王被困于會(huì)稽之時(shí)，他曾二度被派遣出使吳國(guó)，說服吳王，保全了越國(guó)參見《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。這個(gè)記載與《史記》完全相同，只是說服吳王的說詞與《史記》和《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》略有些出入。

其實(shí)只要我們聯(lián)系各種記載作一綜合思考，就可以看出，《史記》中的“柘稽”，就是《國(guó)語(yǔ)》中的“諸稽郢”。“柘稽”與“諸稽”實(shí)乃同一個(gè)詞，“柘”、“諸”古音相通，都讀作近于“直”的音，而相互假借。另外，“諸稽”即“諸暨”，就是今天浙江省諸暨市的諸暨。更有趣的是“郢”不就是“然”字的一音之轉(zhuǎn)嗎？如果丟掉前邊的“柘”或“諸”，那不就是“計(jì)然”嗎？“稽”、“計(jì)”同音，“郢”、“然”一音之轉(zhuǎn)。所以“諸稽郢”應(yīng)該就是“諸暨然”。司馬遷稱之為“柘稽”者，實(shí)乃就是“柘稽然”或“柘稽郢”，顯然，這個(gè)地方脫落了一個(gè)“郢”或“然”字。當(dāng)然，這是司馬遷的責(zé)任，還是后世傳刻過程中的錯(cuò)誤，就不得而知了。但有一點(diǎn)可以肯定，“柘稽郢”就是計(jì)然，計(jì)然也就是文種。

再看柘稽郢或諸暨郢，這個(gè)名字還有些問題。諸暨是當(dāng)時(shí)的越都，郢是當(dāng)時(shí)的楚都，用兩個(gè)都名合為一個(gè)人名，看來有些奇怪，所以“郢”的本字應(yīng)該就是“然”。計(jì)然的正式稱呼應(yīng)該叫諸暨然，叫“計(jì)然”者顯然是丟了前邊的“諸”字，是錯(cuò)誤的。名字被人稱呼為諸暨然，說明文種就是諸暨人。然字是其名，字文種，至于他姓什么，還不得而知。肯定當(dāng)時(shí)人以諸暨然或文種稱呼他是很普遍的。

還有三條證據(jù)可以說明計(jì)然就是文種。

其一：《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》開篇載云：“越王勾踐木妻于會(huì)稽之上……大夫種進(jìn)對(duì)曰：‘臣聞之賈人，夏則資皮，冬則資纟希，旱則資舟，水則資車，以待乏也……’”這段話與《貨殖列傳》中計(jì)然的“旱則資舟，水則資車”的說法如出一人，這難道是偶然的巧合嗎？絕不可能。可見計(jì)然、文種實(shí)為一人。

其二，《史記·越王勾踐世家》載越王勾踐將殺文種時(shí)這樣寫道：“人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：‘子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。’種遂自殺。”聯(lián)系到范蠡說的：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。”這不又一次證明計(jì)然就是文種嗎？計(jì)然、文種應(yīng)為同一個(gè)人，“計(jì)然七策”實(shí)際應(yīng)叫“諸暨然七策”或“文種七策”才是正確的。

其三：《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》載，越王派諸稽郢到吳國(guó)去媾和，伍子胥堅(jiān)持要滅越國(guó)，他諫吳王說：“不可許也。夫越非實(shí)忠心好吳也，又無非攝畏吾兵甲之強(qiáng)也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國(guó)于股掌之上，以得其志。”從前讀到“將還玩……”時(shí)，總不得其解。當(dāng)把諸稽郢和文種看成是一個(gè)人的時(shí)候，便恍然大悟了。原來“將還玩……”的正確行文和標(biāo)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是“還，將玩……”。伍子胥說得很明白，若是等大夫種返回越國(guó)，就會(huì)把我們吳國(guó)弄到手里，任其擺布了。可見這位出使到吳國(guó)的諸稽郢，就是大夫文種了。

計(jì)然之策的成語(yǔ)典故

典源出處

《史記 ·貨殖列傳》：“昔者越王勾踐因于會(huì)稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：‘知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。……論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞 土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水。’修之十年，國(guó)富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報(bào)強(qiáng)吳，觀兵中國(guó)，稱號(hào)“五霸”。范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計(jì)然之策七，越用其五而得意。既已施于國(guó)，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮于江湖，……十九年之中三致千金。” 《漢書 ·貨殖傳》亦有，后段作“范蠡嘆曰：“計(jì)然之策，十用其五而得意。既以施國(guó)，吾欲施之家。’……”

釋義用法

計(jì)然是春秋時(shí)越國(guó)人，相傳為范蠡的'老師，他向越王勾踐提出了一套復(fù)興經(jīng)濟(jì)的辦法，使得越國(guó)富強(qiáng)起來，最后報(bào)了吳國(guó)的仇。范蠡又用這套辦法去經(jīng)商，也成了巨富。后用此典指國(guó)家的致富之道或一般人的謀生手段。

用典形式

【計(jì)然術(shù)】 明 ·陳子龍：“手挾計(jì)然術(shù)，心與烈士同。”

【計(jì)然策】 唐·蕭穎士：“且事計(jì)然策，將符公冶言。”

【計(jì)然未用】 宋·陳師道：“計(jì)然將未用，意得輕全吳。”

【謀生后計(jì)然】 宋·陳與義：“鏡中無復(fù)故人憐，卻愧謀生后計(jì)然。”

計(jì)然之策

“然者，自然，天然，必然，物之道也。物道乃物之情與勢(shì)，不依人意所動(dòng)。 視物之情與勢(shì)而計(jì)所為，不求于心，不責(zé)于人。計(jì)其始末，智基于此矣。疾疾，緩緩，曲曲，直直，如依水而舟，依魚而網(wǎng)也。順其自然，為可為，避不可為。無可無不可，則容與率然，始有我。 計(jì)物之情與勢(shì)必于審時(shí)度勢(shì)，不可不察。勢(shì)之蓄當(dāng)有時(shí)，謂之機(jī)緣也。貴在得時(shí)。勢(shì)成則時(shí)至機(jī)至，雖難而易，其效自然。勢(shì)不成則時(shí)不至機(jī)不至，雖易猶難。時(shí)過則境遷，機(jī)緣盡失，大勢(shì)去矣。 審時(shí)度勢(shì)之妙在擇時(shí)捉機(jī)。權(quán)衡時(shí)機(jī)，尤當(dāng)精察，毫厘必較，成敗由此。擇時(shí)之妙，如逐如競(jìng)，如捕如捉。待時(shí)而動(dòng)，動(dòng)不妄舉。動(dòng)靜，遲速，輕重，繁簡(jiǎn)，必以時(shí)定。此一時(shí)非彼一時(shí)也。待時(shí)蓄勢(shì)，備而待發(fā)，則靜如泰山。得時(shí)則發(fā)如疾電，時(shí)不我待，稍縱即失。疏于此而欲其功，無異緣木求魚。”

《史記·貨殖列傳》有載——

策之一：需求決定與經(jīng)濟(jì)周期論

“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”

“故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。”

策之二：價(jià)格調(diào)控論

“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。”

策之三：實(shí)物價(jià)值論

“積著之理，務(wù)完物，無息幣。”

策之四：貿(mào)易時(shí)機(jī)論

“以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。”

策之五：價(jià)值判斷論

“論其有馀不足，則知貴賤。”

策之六：物極必反論

“貴上極則反賤，賤下極則反貴。”

策之七：資金周轉(zhuǎn)論

“貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水。”

計(jì)然七策---到底是那七策

1、捐貨幣以悅其君臣；

2、糴粟囊，以虛其積聚；

3、遺美女，以惑其心志；

4、遺之巧工良材，使作宮室以罄其財(cái)；

5、遺之諛臣以亂其謀；

6、疆其諫臣使自殺以弱其輔；

7、積財(cái)練兵，以承其弊。

白話譯文：

1、一是送金錢財(cái)物，以取悅吳國(guó)君臣。

2、二是高價(jià)買進(jìn)吳國(guó)的粟米，以減少吳國(guó)的積糧。

3、三是多送美女，以消磨敵人的斗志。

4、四是把能工巧匠和優(yōu)良的木材送去幫他們多建宮殿，以削弱吳國(guó)的財(cái)力。

5、五是派能言善辯的人去給夫差拍馬屁，并花言巧語(yǔ)擾亂他們的決策。

6、六是設(shè)法使規(guī)勸夫差仇視提防越國(guó)的諫臣自殺，以除掉吳王的臂膀。

7、七是積財(cái)練兵，等待敵人露出破綻，乘機(jī)進(jìn)攻。

擴(kuò)展資料

計(jì)然策的出處：

相傳越王勾踐困于會(huì)稽之上，用計(jì)然之策，修之十年而國(guó)富；范蠡既雪會(huì)稽之恥，用計(jì)然之策于家而富至巨萬。所謂計(jì)然之策，主要指“六歲穰六歲旱”的農(nóng)業(yè)循環(huán)學(xué)說，農(nóng)末俱利的平糴論，以及物價(jià)觀測(cè)、貴出賤取等經(jīng)商致富的“積著之理”。后因以泛指生財(cái)致富之道。

計(jì)然既文子（《通玄真經(jīng)》）一書作者。本是春秋末期晉國(guó)的一個(gè)智謀奇才。此人游歷吳越，便收了個(gè)叫做范蠡的布衣之士做學(xué)生。

這范蠡后來便成了越國(guó)上大夫，輔助越王勾踐復(fù)仇滅吳而成就了一代霸業(yè)，后來飄然隱退泛舟湖海，于陶地以“朱公”名號(hào)染指商旅，不到十年竟是富甲天下，被商旅呼為陶朱公 。

這《計(jì)然書》，便是范蠡隱退后輯錄老師計(jì)然之言論，并參以自己見解所成，全書七策八千余言，說得便是一個(gè)致富術(shù)。富國(guó)富人，字字精到，天下商旅呼之為“絕世富經(jīng)”，名士則稱之為“計(jì)然七策”。

參考資料：百度百科-計(jì)然之策

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