賓至杜甫幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。這處詩作于上元元年（760）杜甫卜居成都草堂，詩題一作“有客”。詩題里的“賓”，當指事先通報“車馬”而至的“貴介之賓”，有別于“花徑”不掃，“不速”而來的“相知之客”，從選辭上，是“各見用意所在”（陳秋田）的。詩中未確指“賓”之姓名，全詩表現(xiàn)出傲岸語氣，且含嘲諷之意，可見此客為詩人尊而不親甚或不喜見之人。一、二句先寫延客之狀。草堂初建，居幽而地僻，很少造訪之人。忽聞通報，有貴客來臨，只得循禮恭迎。但“老病人扶”，“再拜”起伏，實感艱“難”。詩中明顯表現(xiàn)出年邁多病，不勝應酬之苦的不悅。三、四句寫驚訝之情。“江干”，江邊。從上句看，此賓當是耳聞杜甫文名，特通報相訪的。為此詩人說，我初到成都，哪有震“驚海內(nèi)”的“文章”，竟然徒勞“車馬”枉駕暫“駐江干”。“豈有”、“漫勞”四字，在這里起了賓主對稱作用。我豈有文名，您徒勞過訪，運用散文的筆調(diào)，馭律詩的對法，傲岸之態(tài)可掬，嘲諷之意自見，很能體現(xiàn)杜甫七律詩的特色。五、六句寫款待之事。上句易“賓”為“客”，既避免與詩題相重復，也為了平仄協(xié)調(diào)。這句說：你這位“佳客”，入門就“坐”，“淹留”“竟日”，我雖不能盛饌相餉，也算盡禮了。“百年”意同一生。下句說：我一生食“粗糲”，身為“腐儒”，款待不周，還望多多包涵。在自謙中實含自傷之意。七、八句特致歉意，兼邀貴客重來。“供給”指酒肴。“藥欄”，花藥之欄，“看藥欄”，即看花。詩人說：如果不嫌“野外”“供給”菲薄，還望“乘興”再“來看”花。這是客套話，也有送客之意。嘲諷之意，隱約可見了。此詩詩題雖突出“賓”字，但在寫法上，卻處處以賓主對舉，實際上突出的是詩人自己。從強調(diào)“幽棲”少客，迎“賓”為“難”到表明“豈有”文名，漫勞垂訪，到如果不嫌簡慢，還望重來看花，雖始終以賓主對言，卻隨處傳達出主人公的簡傲自負神態(tài)。“豈有文章驚海內(nèi)”，“百年粗糲腐儒餐”，在杜甫筆下，一為自謙之辭，一為自傷之語，也是詩人自慨平生的深刻寫照。

客至與賓至的區(qū)別如下：

《客至》和《賓至》都是杜甫寓居成都草堂時期寫的以待客為題材的七言律詩。同為待客，這兩首七律不僅寫作時間相近，體裁相同，題材上也皆因客人到來之契機寫就，且都記錄了賓客“至”后自己的情感變化和行為態(tài)度，有許多相似之處。然而，詩人杜甫通過對選景擇物的審慎安排、遣詞造句的巧妙運用、格律用韻的精心設計將兩首詩在相似性中區(qū)別出特殊性，使二詩傳達的情感態(tài)度大相徑庭。

《客至》與《賓至》雖同為待客詩，但詩中的待客方式和禮節(jié)卻不盡相同。杜甫用精妙的筆觸構(gòu)造了兩詩意象上的細微區(qū)別，記錄言行間的差異，并用心將其連綴成句，從外顯的行為態(tài)度彰顯自己對待兩位來客情感的親疏遠近。

兩首詩的題目均言“至”，但主語不同。許慎《說文解字》云：“賓，所敬也。”“客，寄也。”可見“賓”是表達敬重的稱謂，而“客”則更顯親近，可作為心靈的依附和寄托。看來，杜甫在寫這兩首詩時帶著截然不同的情感態(tài)度。在寫《客至》時不僅一語道明客人身份，還以“喜”字直抒開懷之態(tài)。《賓至》一詩則無任何題注，看似并非無意疏忽，而是不愿流露過多感情。

賓至原文及翻譯如下：

杜甫

幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。

豈有文章驚海內(nèi)？漫勞車馬駐江干。

竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。

不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。

《賓至》翻譯：

我棲身的這地方過于偏僻，很少有人來，我年老多病，需要攙扶難以多拜，請您擔待。

我老朽之人哪有名動天下的文章啊，你遠來看我，車馬停在江邊，讓我感謝又感慨。

尊貴的你屈尊停留這破草房整日，讓我很不自在，只能用粗茶淡飯招待你，我這腐儒沒錢沒能耐。

你要是真的不嫌這野外沒有好酒好菜，以后高興時還可以來看看我的小園里芍藥花開。

作者簡介:

杜甫(712-770)，字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市)人，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

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