人非圣賢誰能無過意思是：一般人不是圣人和賢人誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。

出處：《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和賢人誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。（出自士季，并非孔子）

故事背景：春秋時期，晉靈公十分殘暴，濫殺無辜，大臣趙盾和士季，進宮勸諫，晉靈公態度冷淡，不情愿地認錯。士季說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”晉靈公根本聽不進，于是派人暗殺趙盾。人們奮起反抗，趙穿將窮兇極惡的晉靈公殺死。

有道德修養的人不在于不犯錯誤，而在于有過能改，不再犯錯誤《尚書·伊訓》中有“與人不求備，檢身若不及”的話，是說我們與人相處的時候，不求全責備，檢查約束自己的時候，也許還不如別人。

要求別人怎么去做的時候，應該首先問下自己能否做到。推己及人，嚴于律己，寬以待人，才能團結別人，共同做好工作。一味地苛求，就什么事也辦不好。

有道德修養的人不在于不犯錯誤，而在于有過能改，不再犯錯誤《尚書·伊訓》中有“與人不求備，檢身若不及”的話，是說我們與人相處的時候，不求全責備，檢查約束自己的時候，也許還不如別人。

我們生活中很多的事情例子比比皆是，我給大家講個古代發生的一件事情吧。

齊國的孟嘗君事戰國四公子之一，以養士和賢達而聞名。他的門客有時多達千人，只要有一技之長，就可以投其門下。他一視同仁，不分貴賤。他因養士而在一定程度上保全了國家。

有一次，孟嘗君的一個門客與孟嘗君的妾私通。有人看不下去了，就把這件事情告訴了孟嘗君：“作為您手下的門客，卻背地里與您的妾私通，這太不夠義氣了，請您把他殺掉。” 孟嘗君說：“看到相貌漂亮的就喜歡，是人之常情。這件事先放在一邊，不要說了。”

一年以后，孟嘗君召見了那個與他的妾私通的人，對他說：“你在我這個地方已經很久了，大官沒得到，小官你又不想干。衛國的君王和我是好朋友，我給你準備了車馬，皮裘和衣錦，希望你帶著這些禮物去衛國，和衛國國君交往吧。”結果，這個人到了衛國并受到了重用。

后來齊衛兩國故交斷交了，衛君在他的勸說和威脅下，最終放棄了進攻齊國的打算。齊國人聽說了這件事后，說：“孟嘗君真是善于處事，轉禍為福的人啊。”

意思是一般人不是圣人和賢人誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。

典故

出處：《左傳·宣公二年》。

人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉

釋義：非，不是。孰，誰。一般人不是圣人和賢人，誰能沒有過失?

1、讀音：rén fēi shèng xián,shú néng wú guò

2、出 處：《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。

3、例句：人非圣賢孰能無過,可偏偏就有人愿意用苛刻的眼光去看那個失誤。

人非圣賢，孰能無過的意思是人并不是生下來就是圣人賢人，誰能沒有過失呢？指常人難免犯錯誤。

“人非圣賢，孰能無過”，這句話的最終成型，是有一個長期發展過程的，是經過多次變異和進化的，是在各種典籍里都曾出現過這種認知思維傾向的。

可能是最早表述這個意思的出典，見于《左傳·宣公二年》中士季對晉靈公的勸諫，原話是：人誰無過，過而能改，善莫大焉。《詩》曰：’靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯群臣賴之。”

詞語故事：

后來，東漢班昭《女誡》中有過“自非圣人，鮮能無過”的說法；南朝范曄《后漢書曹世叔妻傳》中出現過“自非圣賢，鮮能無過”之語，真正出現“人非圣賢，孰能無過”這句話的，說清朝湯斌《湯子遺書·志學合約》一文。

可見，這是一種源遠流長的慣性認知。似乎，從某種層面上來說是一種“真理”。很顯然，“人非圣賢，孰能無過”的第一層潛臺詞，就是圣賢能無過。

上下五千年的中國文化里，“圣賢”二字的分量值得細細探究一番，而懂得了何謂圣賢，就會明白如何“能無過”。人生在世，若是能達到“無過”的境界，當然是一件值得追求的事。

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