知行合一簡單的解釋是知識和行動統一，理論和實踐聯系。

知行合一是明朝思想家王守仁提出來的。知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。

王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規范要求的行為是 “良知”的完成。

王陽明這樣用意念代替“行”合理的方面，要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照"善"的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，這也叫“知行合一”。所以，對“知行合一”應該全面理解，這樣才能正確評價。

知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。

這是由明朝思想家王守仁提出來的，即認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關于道德修養、道德實踐方面的。

中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。

擴展資料：

提出背景：

明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系。

“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系。

也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。

王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”。

突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。

二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為。

如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

2、以知為行，知決定行。

王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想。

按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規范要求的行為是 “良知”的完成。

人物介紹：

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明，浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人。因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生。

亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士。

歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。

謚文成，故后人又稱王文成公。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞。

立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多于佛家。

但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累。

故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

參考資料來源：百度百科-知行合一

知行合一這個詞是由明朝思想家王陽明提出來的，按照字面意思就是把知道的和自己行為結合到一起。解釋的文雅一點就是，認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。

當今社會我們很多地方都需要做到知行合一，同時知行合一也是評判一個人思想道德的一種準則。很多地方都強調知行合一，每個人都應該知道規則，并且按照規則去做，這個社會才會有章有序。

道路交通規則是行人和司機都必須遵守的，只有遵守規則才能避免交通事故的發生，這就是知行合一的妙用。不過有些漠視交通規則，酒駕、逆行、惡意變道、闖紅燈等等，這是這些知行不合一的人才導致了交通事故的發生。如果每個人都能做到知行合一，嚴格遵守交通規則，每年就不會發展那么多交通事故了。

一個人在企業里面也應該做到知行合一，這樣才能有更廣闊的發展空間。企業有自己的企業文化和規章制度，一個員工自由維護企業文化、遵守規章制度，才能在企業中有立足之地。一個不遵守企業規章制度的人，沒有哪個老板會喜歡，這樣的人被淘汰是早晚的事情。

話在聊會提出知行合一的王陽明，他是明代非常偉大的思想家、哲學家、教育家和軍事家，他的一生都在奉行知行合一。當他被貶為驛丞的時候，他并沒有自暴自棄。他用樂觀積極的態度面對艱苦的生活，還用自己的行動感染了周圍的人。后來他平定匪亂，平定寧王朱宸濠的叛亂，原本是一介文人，膽識非常過人，軍事指揮能力也非常強。

如果是一個普通人能夠做到知行合一，他一定可以取得一定的成就。這種人自我約束能力強，執行力也強，只要他想辦的事情肯定能夠辦成功。知行合一，我們每一個人都應該努力做到。

問題一：知行合一是什么意思 知行合一是晚明學者王陽明提出的“心學”的核心思想，以今天的眼光來看仍有其十分合理的地方。歸納理解，知行合一包括三層意思：一是知之為知之，不知為不知的求知；二是坐言起行的實踐；三是所知與所行相統一。最重要的是第三點，也就是一個人要真誠真實，不要說一套做一套。

問題二：知行合一含義 20分 知行合一含義基本上是指，理論與實踐相統一。

解析：“知”：知識、理論。“行”：行動、事情、實踐。“合一”：結合、統一。

問題三：知行合一是什么意思 意思很簡單，就從字面上來理解即可：你腦子里意識到了要什么，你就去做什么，努力去實現，就是要立刻付諸行動，而不是想歸想，做卻不知猴年馬月才做，那樣是做什么都不成的。

問題四：王陽明的知行合一到底是什么意思？ 明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系，也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到良知的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規范要求的行為是 “良知”的完成。

王守仁的知行合一學說既針對朱熹，也不同于陸九淵。朱陸都主張知先行后。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理于吾心。他說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在”。知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致。但他強調意識作用的結果，認為一念發動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。他提倡知行合一的根本目的，是為了克服“一念不善”，這是他的“立言宗旨”。

王守仁的知行合一說主要是一種講內心“省察克治”的唯心主義道德修養學說。他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指“見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱”的良知，認為“致吾心之良知于事事物物”就是行。他的“致良知”即知行合一，就是“去惡為善”、“去人欲，存天理”的工夫。他聲明：“我今說個知行合一,正要人曉得一念發動處便即是行了,發動處有不善，就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨”。

問題五：知行合一是什么意思 知行合一是晚明學者王陽明提出的“心學”的核心思想，以今天的眼光來看仍有其十分合理的地方。歸納理解，知行合一包括三層意思：一是知之為知之，不知為不知的求知；二是坐言起行的實踐；三是所知與所行相統一。最重要的是第三點，也就是一個人要真誠真實，不要說一套做一套。

問題六：知行合一，究竟是什么意思 知行合一，謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。

知行合一：是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關于道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。

問題七：“知行合一”是什么意思 明朝思想家王陽明提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關于道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。近代陶行知在他的生活教育論中也倡導“知行合一”，認為認為”行是知之始，知是行之成”。行，是行動，是實踐，是親身體驗。知，顧名思義就是知識，在這里應該是動詞，學習理論知識。陶先生強調“親知”，即俯“行”中得來，親身得來；而不僅僅是“聞知”，從師得來，或從書本得來。

問題八：知行合一的意思是什么？ 謂認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。明 王守仁 《傳習錄》卷上：“只說一知，已自有行在；只說一行，已自有知在。古人所以既說一知，又說一行者，只為世間有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是冥行妄作，所以必說知，方行得……某今說知行合一，正是對病的藥。”《文匯報》1990.3.11：“從曉莊師范到山海工學團， 陶先生 一以貫之的精神是‘知行合一’、‘教學做合一’，力求培養學生從整體上駕馭知識的能力。”

問題九："知行合一"是什么意思? 理論和實踐相結合

知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關于道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一。是陽明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

第一層意義： [conscience]∶天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。是人與生俱來的、天賦的道德意識，人人俱有，是道的本體。道德修養只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人說：“五臟的平和健康是良知的內在生理環境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現。”

第二層意義：良知直指良識，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遺訓“惟精惟一”。道德是素質中的內在修養，專業技術是素質中的質量，惟精惟一是技術學習和做事的質量要求，是人生的成功哲學。月牙山人說：“人貴精專，成于勤樂，功于經世致用。”

第三層意義：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在實際行動中實現良知，實現善與精一，知行合一。月牙山人說：“為而不知精一，何以行？學而無用，無以為功。 引自月牙山人《無知錄》

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