弄璋的意思是中國民間對生男的古稱。

弄璋，中國民間對生男的古稱。始見周代詩歌中。指生下男孩子把璋給男孩子玩，璋是指一種玉器，后來把生下男孩子就稱為弄璋之喜， 生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“璋”是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀時所用的禮器。給兒子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”?！巴摺笔羌徿嚿系牧慵?，給女兒“瓦”玩，是希望她將來能勝任女紅之意。

出處：

1、《詩·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。”毛傳：“半圭曰璋，璋，臣之職也?！痹娨庾Ｋ凶映砷L后為王侯，執圭璧。后因稱生男為“弄璋”。

2、（唐）白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕和之》之二：“弄璋詩句多才思，愁殺無兒老鄧攸 ?！?/p>

3、（明）沉受先《三元記·助納》：“尚未弄璋弄瓦，一則以喜，一則以懼。”

4、《兒女英雄傳》第三八回：“安老爺好容易才找著了‘病立痊，孕生男’六個字，忙說：‘不是病，一定要弄璋的?！?/p>弄璋指的是什么

“弄璋”指的是生男孩，與之相對的是“弄瓦”，“弄瓦”指的是生女孩。

弄璋之喜的意思是古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。

弄璋之喜，漢語成語，拼音是nòng zhāng zhī xǐ，意思是古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。出自《詩·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！?/p>

造句：

1、占弄璋之喜。想天上石麟，他日定屬棟梁之器。曷勝額頌，茲奉上，伏維笑納。肅賀麟喜。并頌儷安。

2、夢鈞剛剛弄璋之喜，家里的事務又分不開身，咋也來州衙啦？

3、占弄璋之喜，逢良辰而得貴子；想天上石麟，他日定成棟梁之才。敬聞貴子滿月，特發祝福問候，愿貴子喜慶呈祥，他日折桂步蟾宮。

4、編輯室近來喜事連連，繼總編弄瓦之后，副總編日前亦有弄璋之喜。

5、此例一開，滿朝大臣若有弄璋之喜，皇上就該一一賜賞，一視同仁，否則，就必有人怨，造作種種流言，有傷圣德。

6、什么死？麥加利先生，今天是我的弄璋之喜，可得說吉利話啊。

7、聞君喜得貴子，甚是歡喜，真乃天賜石麟，德門生輝，特來恭祝弄璋之喜，真誠祝愿貴公子健康成長，快樂幸福，前程無量！

8、占弄璋之喜，得俊秀之子。想世間麒麟，必成棟梁之器；他日乘龍獲選，定可射雀征祥。今茲奉上短信一條，先行恭賀，伏維笑納，順頌潭祉。

9、叔有弄璋之喜，侄得寶樹之詠。

10、聞弄璋之喜，不勝高興，特備薄禮一份，以示慶祝！

弄璋，漢族民間對生男的古稱。始見周代詩歌中。古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。

1. “弄璋和弄瓦”分別是什么意思

“弄璋之喜”與“弄瓦之喜”是一對經常出現的詞語，稍不留神，就可 能會被“弄璋”和“弄瓦”給“弄”糊涂。

簡單地說，生男孩子一般被稱為 “弄璋之喜”，生女孩子就是“弄瓦之喜”。 “弄璋”與“弄瓦”典出《詩經?小雅?斯干》，原文如下：“乃生男 子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。

”意思是說，生下來個男孩，讓他睡在 床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉璋玩。生下女孩則是另外一個樣子： “乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?/p>

意即，生下女孩，就讓她睡 在地上，穿上小裼衣，讓她玩紡具（瓦）。讓女孩生下來就弄紡具，是希望她 日后能紡紗織布，操持家務。

璋是上等的玉石；瓦則是紡車上的零部件。璋 為玉質，瓦為陶制，兩者質地截然不同。

璋為禮器，瓦為工具，使用者的身 份也完全不一樣。男孩“弄璋”、女孩“弄瓦”，凸顯了古代社會的男尊女卑。

由此可見，即使早在《詩經》時代，重男輕女也已經成為一種風氣。 流風所致，后世就習慣于用“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”代指生男孩和生 女孩，雖然里面暗含了男尊女卑的意識在，但也已為歷史和受眾所接受。

時 至今日，這兩個詞也會在不同場合被人偶爾用到，只是其中的男尊女卑的意 思已經越來越淡了。

2. 慶祝喜得貴子用古文怎么說

慶祝喜得貴子用古文的表達有：

1、喜得麟兒

2、弄璋之喜

3、添丁之喜

中國傳統上對生男孩，稱為“弄璋”，始見周代詩歌中。指古人生下男孩子把璋給男孩子玩，璋是指一種玉器，希望兒子將來有玉一樣的品德，后人因此稱生男孩為"弄璋"。后來就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”。

擴展資料：

中國傳統上對生女孩的稱呼為“弄瓦之喜”，弄瓦是指古人把瓦給女孩玩，瓦是紡車上的零件，希望她將來能勝任女工。舊時常用以祝賀人家生女孩。紡錘（瓦）和美玉（璋）的價值自然無法相提并論了，主人的歡喜程度更是天壤之別。其實此種稱呼有點重男輕女的意思。

“弄璋”、“弄瓦”在兩千多年前的周代，已作為中國民間生男生女的代稱。后世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時廣為流傳的一種祝辭，至今還偶見沿用。

璋、瓦之稱，最早見于《詩經·小雅·斯干》。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩，詩中有兩段分別寫道：

乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

前一段是說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服（朱芾，有謂天子之服）。

后一段則說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。這女孩長大后是一個干家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母（無非，既無違，能夠順從貼服；無儀，即做事不會出格）。

參考資料：搜狗百科-弄璋

3. 形容得一女兒的文言文

祝賀你啊！報喜帖可以這樣寫：

比如：

一、內子今日分娩，母女平安，闔家欣悅，真可謂“庭前蘭吐芳春玉，掌上珠生子夜光”。特馳電報喜。屆滿月良辰，當邀領導、同仁相聚一慶，并藉以答謝諸位平日關照也。

二、適才愛人分身，誕一虎女，真可謂“雄聲震屋，佳氣充閭”，令人喜不自勝也。特馳電報喜。屆滿月良辰，當邀領導、同仁相聚一慶，并藉此聊謝諸君平日關照。

還有現代的：

中國再添一金！愛妻于今日x時x點產愛女，重 克，母女平安。父親xx與您分享中。

4. 古文中所謂的 “弄璋之喜”是指生男還是生女

生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。

“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區別在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。

魯迅先生在文章中曾揭露和批判過這種重男輕女的做法：生個兒子，便當作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手里拿塊玉（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）弄弄。

5. “祝賀添孫”如何用文言文表達

1. 弄璋之喜，可慶可賀。

①讀音：[nòng zhāng zhī xǐ，kě qìng kě hè]。

②出處：《詩·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”

③釋義：舊時常用以祝賀人家生男孩。

2. 弄璋之慶，謹以為祝。

①讀音：[nòng zhāng zhī qìng,jǐn yǐ wéi zhù]。

②出處：明·趙弼《木綿庵記》：“喜公有弄璋之慶，萬事足矣?！?/p>

③釋義：古人把璋給男孩玩，希望將來有玉一樣的品德，祝賀生孩子。

3. 弄瓦之慶，遙以致賀。

①讀音：[nòng wǎ zhī qìng, yáo yǐ zhì hè]

②出處：弄瓦：古人把紡瓦給女孩玩，希望她將來能勝任女工。

③釋義：祝賀人家生女孩。

4. 聞音祥麟，謹此恭賀。

①讀音：[wén yīn xiáng lín,jǐn cǐ gōng hè]

③釋義：聽聞你家生下一名麟兒，來表達賀意。

5. 謹祝母子平安無恙，望代致拳拳。

①讀音：[jǐn zhù mǔ zǐ píng ān wú yàng,wàng zhì quán quán]

②釋義：祝賀母子平安。

6. 古代“弄璋之喜,弄瓦之喜”是誰定的

從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！松?，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?/p>

璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。

“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區 別在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。

“ 弄璋”、“弄瓦” 在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱。后世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時廣為流傳的一種祝辭，至今還偶見沿用。

璋為玉質，瓦為陶制，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣。

而以其表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑。不過，在當時重男輕女乃天經地義的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認可。

璋、瓦之稱，最早見于《詩經·小雅·斯干》。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩，詩中有兩段分別寫道： 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。

其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。

無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。 前一段是說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。

聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服（朱芾，有謂天子之服）。

后一段則說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。這女孩長大后是一個干家務的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母（無非，既無違，能夠順從貼服；無儀，即做事不會出格）。

很顯然，所謂“弄璋”、“弄瓦”，完全符合當時歷史背景下人們的一般心態，無可非議。至于今日出現在一些人的筆下或言談中，特為人家生男生女賀以此詞，攀附文雅，恰恰是拾了被新時代唾棄的衣缽。

古人云云，有其精華，也有糟粕?！芭啊?、“弄瓦”，重男輕女，非其精華。

生男之家，主人聽了，要是懂得其辭含義，無非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，還怪賀者搞些什么名堂。引經據典，表達心意，用得合適，自然會添加情趣；用之不當，則恰反初衷，聽者頗為尷尬，說者也不會自在。

這在日常生活中不乏其例?！芭啊?、“弄瓦”，見似文雅，實非稱道之辭。

對于一些成語典故，只有明其意，才不會用錯，也不會錯寫。再以“弄璋”為例。

唐代宰相李林甫，自無學術，援文用典，常鬧笑話?！杜f唐書》就記載了一件事： 太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄麞之慶?！?/p>

客視之掩口。 “弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，后者為獸物，兩者風馬牛不相及。

位至宰相，出此錯誤，不能不說是天下奇聞?！杜f唐書》特為記下這一小段以示后人。

唐后，每有人在詩文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或借以諷議淺學之輩。而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個典故，別出心裁。

蘇東坡好風趣，他寫的《賀陳述古弟章生子》詩，句句用典，十分妥貼，其中，也抓了李林甫的笑柄，卻討人喜歡： 郁蔥佳氣夜充閭，始見徐鄉第二雛。剩欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。

參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有余。我亦從來識英物，試教啼看定何如。

詩中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯寫弄麞書”，諧謔之筆，令人掩口。這種掩口，一定會讓主人高興，因為詩中借著李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子。

從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”?！芭?、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。

……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。

男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區 別在民國時代仍變相存在。

有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。魯迅先生在文章中曾揭露和批判過這種重男輕女的做法：生個兒子，便當作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手里拿塊玉（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）弄弄。

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