網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“入不二法門（入不二法門品第九）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！本文目錄一覽：

1、入不二法門是什么意思 2、“有無(wú)量自在，入不二法門 ” 是什么意思？ 3、如何入不二法門 入不二法門是什么意思

不二法門的意思：意為直接入道，不可言傳的法門。后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。

【讀音】：bù　èr　fǎ　mén

【解釋】：不二法門的意思是不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語(yǔ)，意為直接入道，不可言傳的法門。后比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。

【出處】：《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問答，是為入不二法門。”

【白話釋義】：道理很簡(jiǎn)單,事物發(fā)展應(yīng)該合乎事物發(fā)展的客觀規(guī)律,就是因果規(guī)律,因果因果,果是可變的。

用不二法門造句：

1、亞洲不能只是因?yàn)榘踩欢冗^(guò)了全球危機(jī)，就想當(dāng)然地以為自己發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮的不二法門。

2、唯有發(fā)展社會(huì)系統(tǒng)工程才是不二法門。

擴(kuò)展資料:

不二法門的近反義詞解析：

1、不二法門的近義詞：——獨(dú)占鰲頭

獨(dú)占鰲頭

【解釋】：鰲頭：宮殿門前臺(tái)階上的鰲魚浮雕，科舉進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站此迎榜。科舉時(shí)代指點(diǎn)狀元。比喻占首位或第一名。

【出處】：元·無(wú)名氏《陳州糶米》楔子：“殿前曾獻(xiàn)升平策，獨(dú)占鰲頭第一名。”

【白話釋義】：“殿前曾獻(xiàn)升平策，科舉進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站此迎榜的第一名。”

2、不二法門的反義詞：——不足為奇

不足為奇

【解釋】：足：值得。不值得奇怪。指某種事物或現(xiàn)象很平常，沒有什么奇怪的。

【出處】：宋·畢仲游《祭范德孺文》：“人樂其大而忘其私，不然則公不足為奇。”

【白話釋義】：“人們喜歡他的大而忘了他們自己，否則你不值得奇怪。”

“有無(wú)量自在，入不二法門 ” 是什么意思？

不二法是離世間文字分別，及凡人眼耳鼻舌身意的一種境界，非由思維得，需通過(guò)實(shí)證方能到達(dá)，所以無(wú)法用文字準(zhǔn)確描述。 本不想回復(fù)此帖，因?yàn)闊o(wú)論怎樣回答都是蒼白的。但見樓主這么用心，末學(xué)就厚著臉皮用淺薄文字做點(diǎn)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎Ｍ麡侵髂苡兴茫蠹泳o用功，實(shí)證無(wú)生法忍。 我們凡人習(xí)慣生活在“二元對(duì)立”的概念體系里，比如美和丑是對(duì)立的，香與臭對(duì)立，高與低，長(zhǎng)與短，生與死....然在大道中，一切事物無(wú)非因緣聚合，無(wú)有美丑、好壞等自性。所有的分別，都因人心的喜好和取舍而產(chǎn)生。 我們通過(guò)感官和自身需要，把事物進(jìn)行分類，無(wú)中生有的貼上種種名相標(biāo)簽，然后又被自己定義的名相所迷惑和牽引。當(dāng)事物落在我們“好”、“善”、“美”、“富有”的分類中時(shí)，我們就歡喜，否則，我們就不開心。我們因此無(wú)法把握自己的心念，任由外物控制我們的喜怒哀樂，并由此造作種種業(yè)，這個(gè)就是“顛倒”、“不自在”、“愚癡”。而實(shí)際上，這些事物本身并無(wú)好壞自性，我們真的是在“自尋煩惱”。如果人能通過(guò)修行，慢慢從這種分別習(xí)性中超脫出來(lái)，就能斷卻煩惱，洞悉大道的實(shí)相，從而獲得自在。 舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱罕热缒袃蓚€(gè)4歲的小女兒，一個(gè)喜歡紅裙子，一個(gè)喜歡綠裙子。她們?nèi)绻玫搅俗约合矚g顏色的裙子就特別高興，否則就不開心。有一天，她們?yōu)榧t裙子好看還是綠裙子好看的問題爭(zhēng)吵了起來(lái)，跑來(lái)找您裁決。那么對(duì)您來(lái)說(shuō)呢，她們的裙子是紅是綠實(shí)在無(wú)所謂，無(wú)有分別。盡管您為了她們高興，還會(huì)買她們喜歡的顏色給她們，但您的情緒并不會(huì)被裙子的顏色左右，所以您在紅綠裙子問題上是“不二”的，是“自在”的，“解脫”的。而她們是“顛倒的”，“有分別”的。 我們?cè)谛扌袝r(shí)，會(huì)使用種種有分別的法門，并歷經(jīng)種種有分別的次遞。這些法門和次遞只是一種方便分別。但在第一義諦中，一切分別和次遞都是應(yīng)因緣而生，圓融不二，無(wú)有分別，無(wú)有自性的。彌陀村長(zhǎng)上面引的經(jīng)文，釋佛列舉了許多修行中的分別定義，并告訴我們這些定義本質(zhì)上是不二的。比如“罪、福為二，若達(dá)罪性，則與福無(wú)異。”，初修行時(shí)，大家都知道要懺“罪”、修“福”，棄“惡”從“善”，以幫助除滅粗重的妄想，但到達(dá)更高次遞后，就要進(jìn)一步從對(duì)“善惡”“罪福”的執(zhí)著妄想中超脫出來(lái)，是以有“不思善、不思惡，是名真善”之說(shuō)。 我說(shuō)的不究竟，樓主讀完就此放下，不要執(zhí)著。自己實(shí)證要緊。 合十

如何入不二法門

不二法門，一真法界，非圓教境界不可。怎么入？悟入！怎么悟入？非《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》不可！你要悟入一真法界，要入圓教境界，就要看圓教經(jīng)典。自古“開悟的楞嚴(yán)，成佛的法華”，這是圓教經(jīng)典，《法華經(jīng)》三乘歸一乘，佛在經(jīng)中說(shuō)的明明白白，“世尊法久后，要當(dāng)說(shuō)真實(shí)”，法華是最真實(shí)了義的，唯實(shí)無(wú)權(quán)的圓頓大法，還說(shuō)“唯此一真實(shí)，余二則非真”，沒有方便，唯一真實(shí)的境界，不二法門。大乘經(jīng)典4個(gè)次第，藏教、通教、別教、圓教，藏教、通教、別教是權(quán)教大乘，圓教是最后佛的遺囑，是實(shí)教大乘，被說(shuō)為是一乘法，這個(gè)一，就是不二。

《楞嚴(yán)經(jīng)》也是圓教經(jīng)典，“歸元性無(wú)二，方便有多門”，楞嚴(yán)頭三卷半就是告訴我們?cè)趺礃託w元，性無(wú)二，就是不二法門。實(shí)際上楞嚴(yán)法華是一部經(jīng)，講的是一個(gè)意思，都是華開蓮現(xiàn)，當(dāng)下歸入一真法界。越是真理越簡(jiǎn)單，圓頓大法成就最快最容易，但也難解難信，你信了、解了，就容易，怎么容易？《楞嚴(yán)經(jīng)》第七卷說(shuō)，“決定成佛，譬如以塵揚(yáng)于順風(fēng)，有何艱險(xiǎn)？”跟順風(fēng)揚(yáng)塵一樣容易，“何藉劬勞肯綮修證？”有意思的是，《法華經(jīng)》里龍女聽懂法華經(jīng)當(dāng)下成佛了，《楞嚴(yán)經(jīng)》里阿難和很多大眾當(dāng)場(chǎng)開悟了，摩登伽女一個(gè)妓女追求阿難來(lái)到道場(chǎng)，聽佛說(shuō)了幾句就證三果羅漢，再聽文殊菩薩說(shuō)了一個(gè)偈頌證到四果羅漢，這都是無(wú)修無(wú)證、當(dāng)下成就的。圓頓大法就是這樣不可思議。

其實(shí)還有一部被人很多人誤解的經(jīng)典，就是《心經(jīng)》，也是究竟了義的圓教經(jīng)典，最明顯的一句就是“色不異空空不異色，色即是空空即是色”，空與色聲香味觸法等萬(wàn)法是一個(gè)，不是二個(gè)，這明擺的不二法門。這個(gè)空也不是指非有，而是《楞嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)的妙明真心、真真如性，結(jié)果被很多人誤解成通教經(jīng)典。怎么才能不誤解，悟入不二法門、一真法界？圓人說(shuō)圓法，通教境界的人解出來(lái)的楞嚴(yán)法華還是通教境界，所以我推薦你去看印廣法師的開示視頻，這三部經(jīng)他講的都有，幫你悟入一真法界！

[img]

以上就是網(wǎng)站小編空城舊憶據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“入不二法門（入不二法門品第九）”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái) 來(lái)探秘，本文標(biāo)題：入不二法門（入不二法門品第九）
本文地址： /qiqubaike/3779.html

標(biāo)簽： 入不二法門（入不二法門品第九）