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仁者樂山智者樂水的意思（仁者樂山智者樂水意思心想生）

xj 2023-07-31

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1、“仁者樂山，智者樂水”是什么意思？ 2、仁者樂山智者樂水什么意思 3、“仁者樂山，智者樂水”是什么意思 4、仁者樂山，智者樂水是什么意思？ 5、“仁者樂山智者樂水”是什么意思？ 6、“智者樂水，仁者樂山”這句話是什么意思？ “仁者樂山，智者樂水”是什么意思？

“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。古的時代古的風尚，對于大自然的敬畏和崇敬激蕩于古人的胸中，與大自然對話，與大自然相諧，以大自然作比，實現天時地利人和、天人合一，是一種超脫的時尚，是一個潔身自好的境界，甚至是修身治國平天下的追求。所以，莊子夢蝶，不知我是蝶蝶是我。所以，陶淵明采菊東籬下，悠然見南山。所以，李白遙望敬亭山，相看兩不厭。所以，伯牙鐘子期巍巍乎高山湯湯乎流水，識我心中山水者，即是知音……無數古人高舉大自然的旗幟一路高歌猛進，終于鑄就中華文明的獨秀天下！因此，人的品質也會受自然山水、自然萬物的無形影響。自然山水的品質、自然山水的特點也會反映在人的氣質、修養之中。在大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡。聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。水是外表最柔弱、最平靜的東西：本質上水卻最有力量。水滴石穿，最堅硬的東西，都可以被水磨平、被水擊穿。水含有了一種智慧，水擁有一種力量。所以，“智者樂水”。你看那水，浩浩蕩蕩，橫無際涯，激發人的雄心，蕩滌人的思緒，教人創新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。所以老子說“上善若水，厚德載物”！仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長壽。因此說“仁者樂山”。你看那山，頂天立地，巍然屹立，壯闊人的心胸，開拓人的視野，教人自信，教人勇敢，教人堅定，教人接受磨難，成就偉業。所以杜甫說“會當凌絕頂，一覽眾山小”！你再看山，清風拂山崗。挺拔險峻，巍然屹立，不為外物所動。層巒疊翠，蓊蓊郁郁，以博大的心包容天下萬物。仁愛的人喜歡與山為伍，臨山而居，正如這山一般，寬容仁厚，不以物喜，不以己悲。所以，仁愛的人總是心胸寬廣，福壽綿長。仁者的追求、作為應該如山如峰般巍然屹立，頂起一片燦爛的星空，為低處的人們送去一絲光明。又如群山一般生產萬物，為貧困的人們送去飽暖。

山水就是大自我，大神圣。古代的人樂山樂水，有時候可能也是一種姿態，給自己架下的一個階梯。先面壁十年讀些圣賢之書，然后隱居山水之間，似乎就是仁者智者了。他們一般不到江湖上混，但是又結交一些江湖上的朋友，喝酒聊天之際，激揚文字，指點江山，糞土當年萬戶侯，總之是好一通吹牛，讓一幫朋友佩服得五體投地，結果朋友們到江湖上一傳說，某某某是個仁者，是個智者……這就是在給他們打廣告了。哪一天碰上哪位當政者突然思賢，讓手下們舉薦能人，廣告的效應發酵，就有人推薦他們了……終南捷徑就是這么搞出來的。臥龍先生諸葛亮隱居風水寶地南陽，如果心中沒有一番抱負，盡可一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，又何必關心天下大事？另一類仁者智者，可能對世事失望透頂，在廟堂之間無法一展心中才能，又或者不愿為了五斗米摧眉折腰事權貴，他奶奶的干脆隱居起來，處江湖之遠，借巍巍之山湯湯之水一澆心中塊壘，白衣卿相換作淺吟低唱，結果一不小心反而留名青史，可算是人生一大幸事。

[img]仁者樂山智者樂水什么意思

一般的人說，“知者樂水”的意思是說聰明的人喜歡水，因為水性流動。“仁者樂山”是說仁慈的人喜歡山。這種解釋是不對的。正確的解釋是：知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。“仁者樂，山。”仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。

深度解釋

山水相依，互為襯托

孔子的學生子貢問，為什么“仁者樂山”呢？，孔子說，山高大巍峨，山上草木茂密鳥獸群集，人們生產生活所用的東西山上都能產出，而且取之不盡，用之不竭。山產出了許多對人們有用的東西，可是山并不從人們那里索取任何的回報。四面八方的人來到山上，取其所用，山都慷慨給予，沒有厚此薄彼，山還興風雷做云雨，貫通天地，調和陰陽二氣，降下甘霖惠澤萬物，萬物因此得以生長，人民因此得以溫飽。這就是仁者之所以樂于見山的原因。

孔子的學生子貢又問，為什么智者樂于見水呢？孔子說，水擁有一切生命的物體而出乎于自然，就像人的美德一樣。水流向低處，蜿蜒曲直，卻有一定的方向，豪情正義，勇往直前，洶涌澎湃，沒有止境。所以人們開掘堤壩使之流淌，它就會一瀉千里，即使水跌入萬丈深淵的山谷，它也毫不畏懼。水無所不達，萬物出入于它而變得新鮮潔凈，這不就是智者的品格嗎？

智者像水一樣活潑而充滿靈氣，仁者像山一樣穩健和大度，這就是儒家追求理想人生的至高境界。

智和仁是相輔相成的，缺一不可，就像山離不開水，水離不開山一樣。我們應該深刻地領悟到，動靜結合，剛柔相濟，這是濃縮了的人生智慧。要像水一樣深邃寬廣，像山一樣高瞻遠矚，智而懂得變通，仁而心境平和，這樣才能在人生的道路上走得更好，走得更遠。人生中會遇到各種的苦處，具有樂觀豁達的智者和仁者的心態，就能正確面對，超越自我。

處世的最高智慧：顯仁藏智

水的深廣，山的高遠，一上一下，一高一低，孔子正是用這種對比的方法，告訴我們一個為人處世的最高智慧：顯仁藏智。有仁德的人，要像山一樣偉岸、崇高、穩健，才能更好廣播于天下。有智德的人，要像水一樣深藏不露，波瀾不驚，才能更好地積蓄成長的力量，像水一樣活潑自在，瀟瀟灑灑。自古以來，中國有許多著名的畫家都鐘情于山水。因為他們深刻地領悟到了山和水蘊含的深刻哲理。山是獨立無畏的，只要它存在，它就堅定的獨立，不依附哀求別人，更不會為私利、為五斗米向別人折腰屈膝。山穩重，并且懂得自持，山在原則上固守節操，具備“知其不可而為之”的高尚情操。

總結：我們贊美自然的山水，崇尚人性的仁智，就要把仁和智有機結合起來，做到動靜結合，剛柔相濟，既充滿活力，又穩健大度，這樣就能描繪出更加精彩的人生！

“仁者樂山，智者樂水”是什么意思

智者樂水仁者樂山的意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。

“仁者樂山，智者樂水”，這幾乎是所有中國人都耳熟能詳的一句話。這句話出自《論語》，孔子當時的原話是這樣說的：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”其意思是說，仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖。在儒家看來，自然萬物應該和諧共處。作為自然的產物，人和自然是一體的。孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。”另一理解為“智者樂，水”——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。“仁者樂，山”——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。

仁者樂山，智者樂水是什么意思？

具體意思是：

這句話來自《論語》的：“仁者樂山，智者樂水。仁者喜歡山，因為山是靜的、固定的、不流動的。其中表現的是一種堅定、一種執著。比如我們對愛情和事業的執著等。智者喜歡水，因為水是動的、流動的、可以轉的，所謂“山不轉水轉”，水體現的是一種靈活、一種變化，這是智者對事物的態度。

同時也寓意事物都是運動的變化的發展的。山，水，人等都是具體事物。任何事物，靜止都是相對的，而運動是絕對的。在絕對運動中有相對靜止，在相對靜止中有絕對運動。

“山不轉水轉”，詞面上講的自然現象，實質上包含著豐富的人生哲理：以山喻人。世間萬物，運動是絕對的，靜止是相對的。即使“山”（喻人，包括你我）主觀上希望“不轉”，“水”（自然界一切事物）卻照樣“轉”，不以人的意志為轉移。

擴展資料：

智者樂水，仁者樂山。

《論語》·雍也篇，子曰：“知（zhì）者樂（yào）水，仁者樂（yào）山；知（zhì）者動，仁者靜；知者樂（lè），仁者壽。”

譯義有多種。孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。”

另一理解為 “智者樂，水” ——智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。“仁者樂，山” ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。

“仁者樂山智者樂水”是什么意思？

“仁者樂山”是說仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩重不遷。