【成語】：王祥臥冰

【拼音】：wáng xiáng w bīng

【簡拼】：wxwb

【解釋】：王祥臥冰求魚以奉母。比喻子女孝順父母。

【出處】：你孝順似那～。 元·關漢卿《陳母教子》第三折

【示例】：元·關漢卿《陳母教子》第三折：“你孝順似那～。”

【近義詞】：臥冰求鯉、臥冰求魚

【語法】：作賓語、定語；用于孝子

王祥臥冰 成語接龍

【順接】：冰上舞蹈 冰壑玉壺 冰壺玉尺 冰壺玉衡 冰壺秋月 冰壺秋水 冰壸秋月 冰天雪地

【順接】：炊沙鏤冰 戴霜履冰 滴水成冰 虎尾春冰 畫水鏤冰 畫脂鏤冰 火上弄冰 戛玉敲冰

【逆接】：敗寇成王 稱帝稱王 當刑而王 二帝三王 混世魔王 南面稱王 內圣外王 牛皮大王

【逆接】：王不留行 王佐之才 王佐之材 王侯將相 王儉拜公 王八崽子 王八羔子 王公大人

一、成語臥冰求鯉的故事如下：

西晉時期有個叫王祥的人，在很小的時候母親就去世了。父親娶了繼母朱氏，然而朱氏不慈愛，對王祥非常的刻薄，還屢屢在他父親面前添油加醋地說他的壞話，因此也逐漸失去了父親的疼愛。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃新鮮鯉魚。但當時天寒地凍，河水結冰，無法捕捉魚。王祥就脫去上衣，赤身躺在冰上，想靠體溫暖熱融化冰面，以便捕到。等了一會兒，冰化開，從冰洞里躍出兩條鯉魚。王祥非常欣喜，趕緊拿著魚回家供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十只黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。漸漸地繼母的病也好了。鄰居都驚嘆這是王祥的孝道感動上天。

從此，他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

二、出處：

最早出自干寶的《搜神記》，房玄齡等編撰《晉書》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中?！芭P冰求鯉”也是山東省民間文學類的非物質文化遺產。

“臥冰求鯉”是中國的“二十四孝”之一，而追溯“臥冰求鯉”的發源地，“臨沂”這兩個字便熠熠生輝起來，這是發生在臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝河鮮活的有關孝的成語故事。

擴展資料：

在傳統的《二十四孝別錄》中還有一則《護兄感母》的故事，也與王祥有關，可以一起通讀：王祥弟覽，字元通。母朱氏，遇祥不慈。覽年四歲，見祥被撻，輒流涕抱護。及長，朱虐使祥妻，覽妻亦往。祥漸有時譽，朱益惡之，乃祥。

覽知取飲，祥固爭之，不與。朱恐覽飲，急傾去。自后食，覽必先嘗，坐臥必同處。朱感而悔，愛祥如愛覽。故事很生動，就是21世紀的現代人讀一下，恐怕也頗能觸動情懷。王祥之同父異母弟王覽，在四歲時候，見到其兄王祥被母親鞭撻，常流著眼淚抱住王祥護衛哥哥。

等到長大了，都娶了媳婦，朱氏虐待王祥之妻的時候，王覽之妻也前往保護。王祥漸漸在當時有了聲譽，朱氏更加厭惡他，于是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情，便想取而先飲，王祥極力爭奪，不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒，急忙倒掉。

從此以后，每次飲食，王覽必定自己先嘗一下，坐臥必與其兄在一起。朱氏終于感動而后悔，愛王祥也就如同愛王覽一樣。王祥、王覽用自己的孝悌感動了母親、感化了母親，使得她重新回歸到一個做母親應該有的道德軌道上來。此中看到，孝子的感化力量是無窮的。

“孝是中華民族的優良傳統，只要有人就一定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘揚孝文化。中國正在提前進入老齡化社會，社會保障制度和體系尚未完善，絕大多數老人仍靠子女晚輩贍養，提倡孝道、尊敬老人仍然是個現實問題。

弘揚孝文化對于精神文明建設和和諧社會建設，都有著重要作用。”王孝俊說。二十四孝中有七孝出自臨沂，王祥臥冰求鯉的故事被推為二十四孝之首，影響最為深遠。王祥以孝事親的行為，規范了幾千年來人們的思想和行為，成為歷史上的一段佳話。

為了弘揚孝文化，白沙埠鎮每年春秋期間，都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心。

參考資料：百度百科－臥冰求鯉

王祥臥冰求魚以奉母。比喻子女孝順父母。

孝敬父母，是中國倫理道德的核心規范之一，也是中國人賴以自豪的傳統美德。從春秋時期的子路百里負米、漢朝董永的賣身葬父、晉朝王祥的臥冰求鯉，許多孝敬父母的佳話，流傳甚廣，影響深遠，感人至深。

王祥臥冰求魚最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母在冰上捕魚的事情，被后世奉為孝道經典故事。?《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。

全文（節選）如下：

王祥字休征，瑯邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。

譯文如下：

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十只黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。

他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

擴展資料：

在《二十四孝》中有一個主題反復渲染，便是感應 ，孝子的孝行會感動天地萬物，并且得到好的回報。

這則故事亦是如此，《臥冰求鯉》的故事再次為孝的感應提供了又一個例證。當然，這些感應的故事大多經過了加工、放大，故不必當真，但是從中可以抽取出一種核心的、合理的智慧，那就是侍奉親人要順從、寬容、忍耐，哪怕在刁難、刻薄之下，也能用自己真誠的孝行來化而解之。

王祥（184-268），字休征，瑯琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱。

參考資料來源：百度百科——臥冰求鯉

王祥臥冰求魚以奉母。比喻子女孝順父母。 出自搜神記 《搜神記》卷十一[1] 王祥字休征，瑯邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致。其他 晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。 他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰： 繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。臥冰求鯉【拼音】wò bīng qiú lǐ【出處】臥在冰上以求得鯉魚。指忍苦孝親?！窘忉尅颗P在冰上以求得鯉魚。指忍苦孝親?！居梅ā孔髦^語、定語；用于處事【結構】偏正式【近義詞】臥冰求魚【年代】古代【成語故事】晉朝時期，瑯邪臨沂人王祥特別孝順父母。父母生病的時候，他一直都衣不解帶地伺候在父母身邊，湯藥要自己先嘗后給父母喝。有一次母親想吃活魚，正值冬天，王祥脫衣刨冰，突然河上的冰融化，鯉魚自己跳上來，他趕緊抓住回家去孝敬父母。

王祥的母親早逝，父親再娶，繼母朱氏厭惡王祥，沒少搓磨他。王祥每天不得閑，被繼母使喚的團團轉。即便如此，王祥還非常孝順，繼母生病時，他端茶遞水，守在床頭日夜伺候。

一天，繼母非要吃鮮鯉魚，當時正值寒冬臘月，河面已冰封。王祥試圖用力鑿開冰面，可惜失敗。王祥心一橫，解開衣服，往冰面上一趴，希望以體溫把寒冰給融化了。誰知神奇事情發生了——冰層真的化開了，兩尾鯉魚從水中一躍而出，正好跳到了他的懷里。這就是“臥冰求鯉”典故的由來。

弟弟王覽是繼母朱氏的兒子，比王祥小了二十多歲。雖然母親朱氏經常虐待哥哥，但王覽和哥哥的感情很好。小時候，在母親鞭打王祥時，因自己無力勸阻，就抱著哥哥哭。

因王祥的孝舉，名氣越來越大。朱氏下定決心王祥不能留。一天吃飯的時候，朱氏主動給王祥倒酒，且十分熱情。弟弟王覽察覺到母親的不對勁，就把酒搶過來自己喝。王祥也發現反常，懷疑酒中有毒，就去搶酒杯，兄弟倆互相爭強，都不希望對方有事。朱氏見事情敗露，一把搶過酒杯，潑在地上。故意說：“不過是一杯酒而已，你們哥倆搶什么，都別喝了，潑了拉倒。”

從那以后，每次朱氏給王祥食物時，王覽都拿過來先試吃，擺明了一副你要毒死我哥就先毒死我的架勢。朱氏琢磨著，這要是一不小心毒死自己的親生兒子，那就完了，毒害王祥的計劃只能就此作罷。這就是“王覽爭鳩”典故的由來。

王祥的孝舉，以及與弟弟王覽之間的兄友弟恭，使兩兄弟一起成為名揚天下的道德模范。

當時的朝廷“求忠臣于孝子之門”，王祥入仕時，雖已年過半百，但一路受到提拔，最終官至三公。弟弟王覽雖沒這么大名氣，但他的后代人才輩出，名相王導、梟雄王敦、“書圣”王羲之都是其后裔。

從王祥、王覽兄弟開始，瑯琊王氏逐漸打響名頭，后代重臣名士不計其數，光宰相就產生了九十二位，瑯琊王氏成為魏晉第一豪族。

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