死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老翻譯：

生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。

拓展資料：

詩經原文為“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”

在《詩經》的注解里，契為合，闊為離，死生契闊就是 生死離合的意思。

“成說”就是“說成”,詩經最愛用倒裝句，即不論生死離別都跟你說定了。 說定的內容，就是“執子之手，與子偕老”。也就是牽著你的手，和你一起白頭到老。

即:不論生死離別，都跟你說定了，我要牽著你的手，和你一起白頭到老。

《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。

《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。

死生契闊的意思就是生死離合的意思。契闊，聚散、離合的意思。契，聚合；闊，離散。

拼音：[sǐ shēng qì kuò]。

出處：《詩經·邶風·擊鼓》中“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”

原文：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

譯文：

戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍；國都、漕邑筑城墻，獨我從軍奔南方。跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋；久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。哪里停軍把營扎？慌了神兒丟了馬；哪里尋它哪里找？ 荒野林下臥芳草。生生死死離離合合，我與你說過。 我們曾經許下的誓言：“與你的雙手交相執握， 伴著你一起垂垂老去！”

可嘆如今散落天涯， 怕有生之年難回家鄉。 可嘆如今天各一方， 令我的信約竟成了空話。戰鼓鏜鏜作響，士兵忙于操練，國都也筑起了城墻。自我選擇從軍南行，跟隨孫子仲平定陳、宋之亂至今，已經許久。久不見我回，你一定很擔心吧。行軍居無定所，我的馬兒也曾慌亂走失。你可知我在哪兒尋到它？荒郊山林深處，可能它也向往安定已久吧。

我已歷遍了生死離合。我曾許諾，要牽著你的手，與你一起走向垂暮。但如今我們相去甚遠，甚至不知有生之年可否與你重逢。現我與你天各一方，你一定不相信我們曾經的誓言了吧。

死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。

注音一 ：sǐ shēng qièkuò，yǔ zǐ chéng shuō

注音二 ：sǐ shēng qièkuò，yǔ zǐ chéng yuè

契（qiè）闊：離合，聚散。契通假為“切”。契（qì）通常發音為qì，只有與“闊”組成“契闊”時念qiè，其它情況均念qì。

成說（shuō）：立下誓言。與子成說，和你立下誓言、和你約定好。雖然古文中“說”字經常通假成“悅”，可此處例外。（從古至今《詩經》翻譯著作一般多用此釋義，較為通用。另有，成說（yuè），同“誠悅”，從內心相愛悅。與子成說，和你相親相愛。此釋義在少數《詩經》翻譯著作中亦存在，較為罕見。）

2出處編輯

《詩經·邶風·擊鼓》：死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

《詩經·邶風·擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

3譯文編輯

擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），

（將士們）奮勇演練著刀槍。

土墻和漕城修筑正忙，

惟有我隨軍遠征到南方。

跟隨孫子仲（行旅奔波），

平定（作亂的）陳、宋二國，

回家的心愿得不到允可，

心中郁郁憂愁不樂，

（我卻）身在何方，身處何地？

我的馬兒丟失在哪里？

到哪里（才能）將它尋覓？

到那（山間的）林泉之地。

生生死死離離合合，

我與你立下誓言。

與你的雙手交相執握，

伴著你一起垂垂老去。

可嘆如今散落天涯，

怕有生之年難回家鄉。

可嘆如今天各一方，

令我的信約竟成了空話。

[按]

長年行役于外的將兵思念家鄉和妻子。

孫子仲：當時衛國的元帥。

平：《集傳》：“平，和也。合二國之好也”。有說當時陳、宋二國作亂，孫子仲平之，則“平”應為“平伏”，或不戰而使蕃國歸順，并不是兩個平等的國家締結和盟。孫子仲當時是“天子師”的出兵，不是衛國戰爭。

爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：“有不還者，有亡其馬者”。《箋》：“不還，謂死也，傷也，病也。今于何居乎？于何處乎？于何喪其馬乎？”爰音yuan2，即哪里。

契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：“契當讀如契合之契，闊當讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對成文，猶云合離聚散耳”。契即合，闊即離。

成說：《通釋》：“成說即成言也。……《傳》訓說為數者，蓋為預有成計，猶言有成約也。”即已有約定。

洵（音xun4）：遠。

信：即“言而有信”的信。（一說古“伸”字，志不得伸，一說極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從）

“喪其馬”與“不還”相對，馬應是比興，借指寧靜的田園生活。

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