“無為而治“ 指的不是消極的放縱，而是不過多的干預、順其自然、給予人們更多的權力，充分發揮人民的主觀能動性，以達到自我實現。

“無為而治“出自《道德經》，是道家的治國理念。老子在《道德經》中提出：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”。最初的“無為而治”，是在國家發展前景比較確定，社會穩定和諧的時期提出的。

放到現代來說，我個人的對于”無為而治“的理解是：任由萬物自然地變化發展，卻不輕易橫加干涉。例如：天冷了，我該添件衣服。學習累了，我該出門放松，一切都很自然。

意思：原指古代道家的政治主張，無所作為就能把天下治理好。現也指不要干涉過多，讓人們都能發揮自己的聰明才智。

無為：順其自然，不必有所作為，是古代道家的一種處世態度和政治思想；治：治理。順應自然，不求有所作為而使國家得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。

擴展資料

無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。為了貫徹無為而治的方針，各級政府官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄“為人民謀幸福“、“為官一任，造福一方“等仁政理念，寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚。

盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。

無為而治用在企業管理上，要求企業管理者從瑣事中跳出來，主要抓好企業發展戰略和識人用人的工作，至于具體的研發、技術、生產、銷售等工作，要充分依靠員工和下屬來做。

高層管理者，要想真正做到在大事上有所為，而在小事上則有所不為，就必須實行“君無為而臣有為”的管理方法，才能達到“君逸臣勞國必興，君勞臣逸國必衰”的管理目的。

無為而治用在教育領域，要求老師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發展潛力(即道家的自化能力)。

放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發現，甚至去破壞，哪怕他會失敗會犯錯誤也不要緊，因為他會從這些失敗和錯誤中學到很多東西，老師和家長要做的，就是給孩子創造必要條件，并做必要的輔助工作。

實踐范例——舜無為而治

古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多采用象征性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替。

應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播音樂。有人擔心夔一個人不能擔當重任，舜說：“音樂之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個就足夠了。”夔果然出色地完成了任務。

參考資料：百度百科-無為而治

“無為而治”出自《道德經》，是道家的治國理念。《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。引申到治國，“無為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。

“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。“無為”不是無所作為，而是不妄作為。因為不違背客觀規律，遵循客觀規律而為，所以無所不為，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規律。

從治國理政的角度研究無為而治也是有現實意義的。 所謂無為而治，就是通過無為而達到天下大治。什么是無為？從字面上看，無為似乎是無所作為、消極無為的意思，其實這是望文生義。老子所說的無為，絕不是什么也不做。“無為”并非是無所作為，而是以無為而有為。

《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。

引申到治國，“無為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。老子所說的“無為而治”是以法（“法”同“道”）治國，而非人治；人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序。

“無為而治”對于帝王個人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。

思想內涵

道家中的“無為”一般包含著兩層含義：一是崇尚天道（自然法則），即人與自然界之間的自然無為。提出“道法自然”、“天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰”。 二是崇尚人道（人事規范），即人類活動應與天道般自然無為。

提出“輔萬物之自然，而不敢為也”。其中在崇尚人道方面又有兩層意思，一即提倡人應順應自然界，隨緣而動，不要隨意破壞自然的和諧與平衡；二即社會人際關系方面，提倡應統治者效法“道”的自然無為精神，盡量簡化社會的各種制度與規范以保持民間民風單純樸實。

現代發展

道家要求人們學習大自然的純樸和諧，讓一切事物都回復到其原始的自然狀態，讓事物顯示其本來的面目，人與自然不應視為一種對立、緊張的關系，人的文化創造不應無視自然之理，而是應當尊重自然，遵循客觀規律；

人類應該通過熱愛自然，保護生態環境，消除人類的自我中心主義，回歸到人與自然融合無間的和諧狀態，故為“道法自然”。

以上內容參考?百度百科-無為而治

無為而治的意思自己無所作為而使天下得到治理。

基本解釋：

無為：順其自然，不必有所作為，是古代道家的一種處世態度和政治思想；治：治理。

順應自然，不求有所作為而使國家得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。

“無為而治”出自《道德經》，是道家的治國理念。《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。引申到治國，“無為而治”即是以制度治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。

轉載請注明來 來探秘，本文標題：無為而治（無為而治是老子還是莊子）
本文地址： /qiqubaike/43862.html

標簽： 無為而治（無為而治是老子還是莊子）