有求于我勿施于人

意思就是有求于人，就不要在耍脾氣了呀。

己所不欲，勿施于人，出自《論語－衛靈公》。中國古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結果或精神不情愿被這樣對待，就不要使得別人遭受不想要的結果和得不到想要的對待。

凡事必先有所求，而后才能有所應。

前段時間，我去植物園玩，園內有山，山上有寺院，寺院墻上寫著四個字：有求必應。

按說這“有求必應”四個字，誰都不陌生，但我卻似乎有了新的理解，我領悟到了什么？

我恍然大悟。

凡事必先有求，而后才能有所得，如若不求，別人想把東西給你，也沒有個借口和臺階。求，就是你總得把自己的要求說出來，

哲學上有一句話：要，才能得到。

比如說，你是學生，想用一下同桌的橡皮，你需先求，同桌才知道給你，你若不求，橡皮是萬不會自己跑過來的。這是一個最簡單的有求必應的例子，若無求，就無得。聽起來挺滑稽，其實很深刻。

一，“求”是積極、進取的表現，是正向的爭取的力量

求取，追求，求索，渴求，關于求的詞語，細看都代表著一種積極進取的力量，主動性是它的內核。

“求”是爭取，是往前擠，有時候你不擠，就沒有機會，上高中時在學校吃飯，12點剛過人最多的時候，都在擠，不擠不由你，不濟就要遲到，就要吃剩飯，還不一定有。

追求是一種什么狀態？是一個在前，一個在后，后者在追，前者在移，追而求之，方可獲得，目標不會自己到來，都是追來的，包括你的夢想，它不過來，你就過去。

有所求，似乎是支撐一個人的基本的力量之一，對目標有所求，對夢想有所求，甚至對合理的欲望有所求，都是勉勵一個人向前的不竭動力。

善于求的人，是熱情的，正向的，充滿力量的，這種活力，散發著一種魅力，生命的魅力。

二，求，說明心中有自信，腹中有底氣

善于求的人，起碼有自信，敢想敢做。

求，是個想法，更是個行動，先誕生想法，后變為行動，這一切都依賴于一個人的自信力。

相信自己的力量，相信自己的判斷，相信自己的抉擇，相信自己的決定，進而相信自己的行動。

那自信又從何而來？ 健康 的身體，勃發的意念，柔韌之毅力，都是自信之源。

底氣這個詞，本質上是人的身體狀態，精氣神充盈的人，就有底氣，就有自信，也就有求的力量。

求，是自信的表現，敢于求，善于求，若能把求變成得，那更了不起了。

三，求，等于是給外界一個助你的契機

有時別人想幫你，都沒有機會，求，等于是給了別人一個幫你的契機。

別人想幫你，可能也要找個時機，甚至找個臺階，莫名其妙地幫，也不合適呀。

所以有時候看，善于求人的人，反倒得到別人的好感。別人幫你，也體現了他的價值，他也有滿足感和成就感。當然要拿捏好求人幫忙和麻煩別人的度，如何平衡，靠你自己。

人與人之間總是需要互動的，互動了就有關系，不互動就沒有關系，即便很親近的人，聯系少了，也就淡了。求人幫忙，便是一種互動，這次他幫你，下次他有事，才好求你，于是，一次互動就完成了，關系又更融洽和熟絡了一層。

四，既要求人，亦要求己

常言說求人不如求己，這話未必全對，應該說求人求己都重要。

求人不一定就要理解為是多么低聲下氣，其實不卑不亢就好，人與人本就是互動和協作的關系，你求我，我求你，本也正常，沒必要想得太復雜，自然就好。

求己的關鍵在于不斷提升自己，修煉自己，讓自己越來越強，越來越優秀，這樣當你求自己的時候，自己才不會失望于自己。能夠不斷超越自己的人，就是強大的人，勝人者有力，自勝者強嘛。

說了這么多，想要表達得無非就是，求，是一個積極的心態，是一個積極的作為，有求，說明你心有所動，身亦有所動，心動身亦動，不敢說有求必應，最起碼在發生改變了，改變意味著新的嘗試和 探索 ，變則通。

捫心自問，你想要的東西，你心里求了嗎？行動上求了嗎？若有，就好，若沒有，那又怎好抱怨還沒有得到它呢？先求之試試了。

《中庸》：正己而不求與人，則無怨。意思是人要端正自己，不要苛求別人，就沒有煩惱。

龍場悟道：圣人之道，吾性自足，不假外求。圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有，判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一些事物。

本自具足，無需外求：人所要追求的一切，都來源于人的內心，只有學會自給自足、自己疼愛自己，才能得到人想要的。

莫向外求：從生命的源頭上來說，一切都是本來具足的，本來就圓滿的，無須向外追求，自心中本來就具足一切法。鏡子的作用是什么，是照自己的，莫向外求就是不用去尋求外力的幫助，如同照鏡子一樣，去探尋自己就夠了，即去除我執。

有求皆苦：人們做任何事，都會帶著自己的期待和愿景，當結果和自己期待的不一致的時候，就會感覺失落、痛苦、煩躁、怨恨等。心無外物、等同虛無，無求品自高、無欲境自深。

莫向外求，反求諸己，不執著，不期待，便可以看破滾滾紅塵了，也就釋然。

有求皆苦,無欲則剛 出自公冶長第五 子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”

這句話意思是孔子有天感慨說：沒有見過一個真正夠得上剛強的人。有人說：申棖（音成），不是很剛強嗎？孔子說：申棖這個人有欲望，怎么說是剛呢？

這里的“剛”，不是指血氣之勇，脾氣大，而是說一個人的意志、修養和品德,是與“欲”相對應的。剛與欲不兼容，剛必不欲，欲必不剛。剛者富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。古人如文天祥可以對照，所以流芳千古。

欲望的驅使，就象魚兒只見食而未見鉤，但假如我們不能抑制自己的欲望，我們同那些魚兒其實也沒有什么兩樣。當然，人不可能沒有欲望，正如孔子所說，吾未見剛者。人類沒有了欲望社會怎么能夠發展和進步，人怎么還能有激情和創新。佛家講有求皆苦，看看我們周邊，多少人求官、求財，削尖了腦袋去鉆營，內心實際上是很痛苦的。

如果我們在某一方面有欲望，那這種欲望就有可能被別人所利用。現在金錢至上的社會風氣、貪污腐敗的現象，以及吃喝嫖賭抽、坑蒙拐騙偷，都是欲望的寫照。如果貪色，有求之人就可能誘之以色；如果貪財，別有用心之人就會誘之以財；你好什么，他就給你什么。即使清高的文人，看到好書也會愛不釋手。一個人，你隨便給他幾頂高帽，他也會暗自高興。

人到無求品自高，心至無欲德則剛。人一有欲望，神氣就在消亡。我們讀圣人的書，學習的就是這種剛強、不屈不撓的精神，培養的是意志和修養，以及內在道德品質。做人要學習和了解這些，把握好自己，才是真正的智慧，才能做頂天立地的人。

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