饅頭是諸葛亮發明的。三國演義中講述諸葛亮七擒孟獲，平定南蠻之后，過江受戰死冤魂之阻。諸葛亮面對此景心急如焚，想來想去只好祭奠河神，求神降福懲魔，保佑生靈，諸葛亮不忍用人頭祭祀，而發明饅頭為替代品。于是命殺羊宰豬，包成面團，投于水中以示供奉，這就是“饅頭”的起源。

各地稱呼

中國在江浙滬地區，仍然把帶餡不帶湯的饅頭叫做“饅頭”，而不帶餡的叫做“白面饅頭”。而“包”是指帶湯的。如蘇州湯包。這和北方不一樣。北方話中，帶餡的即為“包子”，不帶餡的叫做“饅頭”，北方沒有帶湯的饅頭。詳細稱呼見下表。

其他稱謂

饅頭之稱謂，仍很混亂。如北方之無餡者，有稱作“饃饃”、“卷子”，也有稱作“包子”的。南方之有餡者，也有稱作“面兜子”、“湯包”的。現時不管什么樣的有餡的無餡的饅頭，其實都距諸葛亮當初創制的饅頭相去過遠。饅頭的饅字，最早作“〔曼字的又換成方〕”。盧湛《祭法》：“春祠用〔曼字的又換成方〕頭?！避魇稀端臅r列饌傳》：“春祠有〔曼字的又換成方〕頭餅?！?/p>

查唐趙璘《因話錄》，則有另外的說法：“饅頭本是蜀饌，世傳以為諸葛亮征南時以肉面像人頭而為之。流傳作‘饅’字，不知當時音義如何，適以欺瞞同音?？酌髋c馬謖謀征南，有攻心戰之說。至伐孟獲，熟視營障，七縱而七擒之，豈于事物間有欺瞞之舉，特世俗釋之如此耳。

題庫內容：

饾饤的解釋

(1).將食品堆迭在 器皿 中擺設出來。 宋 郭應祥 《好事近·丁卯元夕》 詞：“客來草草辦杯盤，餖飣雜蔬果?！?明 唐寅 《桃花塢祓禊》 詩：“谷雨 芳菲 集麗人，當筵餖飣一時新?！?參見 “ 飣餖 ”。 (2).將食品混雜。 清 謝道承 《冬筍》 詩：“品格遠膏腴，烹餁戒餖飣?！?(3).指多而雜的食品。 清 昭連 《嘯亭雜錄·平定回部本末》 ：“吾出 肅州 時，有送酒肴者，所馀餖飣，今尚貯皮袋中?！?(4). 比喻 雜亂；雜湊堆砌。 宋 王觀 《慶清朝慢·踏青》 詞：“晴則箇，陰則箇，餖飣得天氣有 許多 般?！?清 俞樾 《茶香室三鈔·俞園假山》 ：“峯之大小凡百馀，高者至二三丈，皆不事餖飣?！?(5).比喻文辭的 羅列 、堆砌。 明 胡應麟 《詩藪續編·國朝上》 ：“第詩文則餖飣多而鎔鍊乏，著述則剽襲勝而考究疎。” 清 李慈銘 《越縵堂讀 書記 ·史記》 ：“ 臧氏 之學，頗嫌餖飣，繁而寡要。” 胡適 《文學改良芻議》 ：“餖飣獺祭，古人早懸為厲禁?！?(6).比喻因襲、雜湊文辭的人。 清 王夫之 《姜齋詩話》 卷二：“立 門庭 者必餖飣，非餖飣不可以立門庭。蓋心靈人所自有，而不相貸，無從開 方便 法門，任陋人支借也。”

詞語分解

饾的解釋 饾 （餖） ò 〔饤饾〕見“ （餖）饤”。 部首 ：饣； 饤的解釋 饤 （飣） ì 〔饤饾〕a．供陳設的食品；b．（文辭等）羅列、堆砌。 （飣） 部首：饣。

“饾饤小儒”:舞文弄墨,沒有實干才能，充當看客的人.

韓愈有詩；“或如臨食案，肴核紛饤饾?！笨梢姰敃r饅頭是作為供觀賞的看席。但“饾饤”指的是點心之類

岳珂有《饅頭》詩：“幾年大學飽諸儒，薄枝猶傳筍蕨廚。公子彭生紅縷肉，將軍鐵枚白蓮膚。芳馨正可資椒實，粗澤何妨比瓠壺。老去牙齒辜大嚼，流誕才合慰饞奴。”

孔明答曰：“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留后世?！舴蛐∪酥澹﹦盏裣x，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！”

1. 關于湯包的詩句

關于湯包的詩句 1. 描寫湯包的句子有哪些

Tang Bao

1、白白嫩嫩的，渾身散發著一股誘惑人的香味，又好象是嬰兒的臉蛋，讓人忍不住想捏一下！

2. 熱氣騰騰的小籠包剛從鍋里出來，散發出誘人的香味，仿佛剛進行了沐浴的洗禮。它嘟起白嫩的小嘴，一個個都在對著我微笑著說：主人快把我吃了吧，趁熱呢！

3、嫩的肉質被烤得焦黃脆嫩，濃香的汁液包裹在周圍，在燈光下泛出點點的油光，撲鼻的。

1、包子的一種，中國中部、江南一些地區的漢族特色小吃，以湯多為主要特點。以"小巧、皮薄、餡大、肉鮮、味美、湯汁充盈、清香利口"而著稱，與小籠包系出同門。但浙江新昌將餛飩也稱作湯包。

2、比較著名的有南京六合的龍袍蟹黃湯包、江蘇靖江的蟹黃湯包和江蘇淮安的文樓湯包，淮河以南的九州香湯包等。

3、湯包，顧名思義，是一種包子，但是里面是有湯的，和小籠包的區別在于，湯包比小籠包稍大，而且更注重湯的味道，有些湯包還做成用吸管來吸里面的湯汁，餡味和皮味可能要稍好一些。

4、有關湯包的發明，最早可以追溯到三國時期，傳說當時京口（即江蘇省鎮江市）的漁民為了祭奠孫夫人，效法諸葛亮發明饅頭故事，用蟹黃包肉餡做成湯包，以代替祭品。

5、上海湯包的特點：做工精細，小巧玲瓏，皮薄，餡多、蝦肉、蟹肉，不論是哪一種餡，都咸淡適中，口感極好。每一小籠內一般放十個湯包，用松針鋪底，不粘皮、又清香，端上桌后，觀其形、聞其味，食欲大增，咬開皮，包內有少許油水，故稱“湯包”。

6、湯包與小籠包的不同之處：

(1)小籠包，顧名思義，是放在小蒸籠里蒸的，分2種：1.有湯汁的，加入了皮凍，叫小籠湯包。皮又薄又筋道，半透明，做法是面粉不發酵。2.沒有湯汁的，就是一般的小肉包。皮沒有上面一種薄，要發酵面粉做。

2. 關于包子的詩句

包子，真沒有！因為包子是近代食物，古時候不叫包子 叫法不一，如饅頭、饃等 饅頭的詩：唐多令 劉辰翁 零露下長洲。

云翻海倒流。素娥深、不到西樓。

忽覺斷潮歸去也，飲不盡、一輪秋。城外土饅頭。

人能飲恨不。古人不見使吾愁，莫有橫江孤鶴過，來伴我、醉中游。

詠安仁宰搗蒜 蔣貽恭 安仁縣令好誅求，百姓脂膏滿面流。半破磁缸成醋酒，死牛腸肚作饅頭。

帳生歲取餐三頓，鄉老盤庚犯五甌。半醉半醒齊出縣，共傷涂炭不勝愁。

下文附上饅頭轉化為包子的來 《三國志》：“諸葛亮平蠻回至瀘水，風浪橫起兵不能渡，回報亮。亮問，孟獲曰：‘瀘水源猖神為禍，國人用七七四十九顆人頭并黑牛白羊祭之，自然浪平靜境內豐熟。

’亮曰，‘我今班師，安可妄殺？吾自有見。’遂命行廚宰牛馬和面為劑，塑成假人頭，眉目皆具，內以牛羊肉代之，為言‘饅頭’奠瀘水，岸上孔明祭之。

祭罷，云收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉。” 后明人郎瑛《七修類稿》記：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也。”

自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水之后，饅頭剛開始就成為宴會祭享的陳設之用。晉束晰《餅賦》：“三春之初，陰陽交至，于時宴享，則饅頭宜設?！?/p>

三春之初，冬去春來，萬象更新。俗稱冬屬陰，夏屬陽，春初是陰陽交泰之際，祭以饅頭，為禱祝一年之風調雨順。

當初饅頭都是帶肉餡的，而且個兒很大。晉以后，有一段時間，古人把饅頭也稱作“餅”。

凡以面揉水作劑子，中間有餡的，都叫“餅”?！睹x考》：“以面蒸而食者曰‘蒸餅’，又曰‘籠餅’，即今饅頭?！?/p>

《集韻》：“饅頭，餅也?！薄墩滞ā罚骸啊脖簱Q成饣〕〔愉換成饣〕，起面也，發酵使面輕高浮起，炊之為餅。

賈公彥以酏食（酏：酒；以酒發酵）為起膠餅，膠即酵也。涪翁說，起膠餅即今之炊餅也?！?/p>

“韋巨源《食單》有婆羅門輕高面，今俗籠蒸饅頭發酵浮起者是也。” 唐以后，饅頭的形態變小，有稱作“玉柱”、“灌漿”的。

《匯苑詳注》：“玉柱、灌漿，皆饅頭之別稱也?！蹦咸茣r，又有“字母饅頭”。

唐人徐堅《初學記》把饅頭寫作“曼頭”，《夢粱錄》中，又作“饅〔設換成饣〕”。《集韻》：“〔設換成饣〕音豆，與饾同，饤也”?！?/p>

“饤”又作“〔月丁〕”，《玉篇》：貯食之義?！队窈！罚骸疤?，少府監御饌，用九盤裝壘，名‘九饤食’。

今俗燕會，粘果列席前，曰‘看席饤坐’。古稱‘饤坐’，謂饤而不食者。

按《唐書·李遠傳》云：‘人目為釘會梨?！褚晕脑~因襲，累積為饾饤?！?/p>

這就是說，“饤”其實從“釘”來，“饾饤”是指供觀覺的看席。韓愈有詩；“或如臨食案，肴核紛饤饾?！?/p>

可見當時饅頭是作為供觀賞的看席。但“饾饤”指的是點心之類，也就是把饅頭列為了點心。

宋時饅頭成為大學生的經常食用的點心，所以《武林舊事》中稱：“羊肉饅頭”、“大學饅頭”。岳珂有《饅頭》詩：“幾年大學飽諸儒，薄枝猶傳筍蕨廚。

公子彭生紅縷肉，將軍鐵枚白蓮膚。芳馨正可資椒實，粗澤何妨比瓠壺。

老去牙齒辜大嚼，流誕才合慰饞奴?！?饅頭成為食用點心后，就不再是人頭形態。

因為其中有餡，于是就又稱作“包子”。宋人王〔木永〕《燕翼詒謀錄》；“仁宗誕日，賜群臣包子?！?/p>

包子后注曰：“即饅頭別名。”豬羊牛肉、雞鴨魚鵝、各種蔬菜都可作包子餡。

同時仍然叫“饅頭”。如《飲膳正要》中介紹的四種饅頭，又都可叫包子：“倉饅頭（其形如倉囤）：羊肉、羊脂、蔥、生姜、陳皮各切細，右件，人料物、鹽、醬拌和為餡?！?/p>

“鹿奶肪饅頭：麂奶肪、羊屋子各切如指甲片，生姜、陳皮各切細。右件，入料物，鹽拌和為餡。”

“茄子饅頭：羊肉、羊脂、羊尾子、蔥、陳皮各切細，嫩茄子去穰。右件，同肉作餡，卻入茄子內蒸，下蒜酪、香菜末食之?！?/p>

（此以茄子作皮，上屜蒸熟。）“剪花饅頭：羊肉、羊脂、羊尾子、蔥、陳皮各切細。

右件，依法入料物，鹽、醬拌餡，包饅頭。用剪子剪諸般花樣，蒸，用胭脂染花?！?/p>

《正字通》說，饅頭開首者，又叫“橐駝臍”。唐宋后，饅頭也有無餡者。

《燕翼詒謀靈》：“今俗屑面發酵，或有餡，或無餡，蒸食之者，都謂之饅頭?！痹獰o名氏《居家必用事類全集》中，記有當時饅頭的發酵方法：“每十分，用白面二斤半。

先以酵一盞許，于面內跑（疑是“刨”之誤）一小窠，傾入酵汁，就和一塊軟面，干面覆之，放溫暖處。伺泛起，將四邊干面加溫湯和就，再覆之。

又伺泛起，再添干面溫水和。冬用熱湯和就，不須多揉。

再放片時，揉成劑則已。若揉搓，則不肥泛。

其劑放軟，搟作皮，包餡子。排在無風處，以袱蓋。

伺面性來，然后入籠床上，蒸熟為度?！?不管有餡無餡，饅頭一直擔負祭供之用。

《居家必用事類全集》中，記有這樣多種饅頭，并附用處：“平坐小饅頭（生餡）、捻尖饅頭（生餡）、臥饅頭（生餡，春前供）、捺花饅頭（熟餡）、壽帶龜（熟餡，壽筵供）、龜蓮饅頭（熟餡，壽筵供）、春〔上爾下蟲〕（熟餡，春前供）。荷花饅頭（熟餡，夏供）、葵花饅頭（喜筵、夏供）、毯漏饅頭（臥饅頭口用脫子?。??！?/p>

明李詡的《戒。

3. 贊美湯包的句子

我們南京，有許多有名小吃，有鴨血粉絲湯、小籠包、板鴨……各個別有一一番風味。其中，我最愛吃湯包。

湯包是我們這兒的著名小吃，它做法簡單，只要將肉和冰凍的皮切成碎丁餡，用皮包好，放進蒸籠蒸熟就行了。

吃湯包也有學問。吃湯包，還流傳以下幾句民謠：“輕輕提，慢慢移。先開窗窗，后吸湯”。也就是說，吃湯包講究輕輕夾起來，先咬一口再喝湯汁，最后蘸蘸上醋，放進嘴中細細品味。

我最愛吃湯包，經常和媽媽去吃。到了湯包店，點完餐，只聞那一股股香味味撲鼻而來，那味道，無法口述，只知道一股鮮香味在空氣中飄來飄去，讓我有有一種垂涎三尺的感覺。不知不覺中，服務員已經把點好的包子和配備的小碟，筷子送上來。

終于要開吃啦！我心中一絲興奮，只見那半透明的包子上有一道“褶”還有一個“排氣孔”，個個都小巧玲瓏。看著它們，我口水都快流出來了。我迫不及待地夾起一個，輕輕一咬，一股湯汁流出來，咸中帶鮮，鮮中帶甜，真是令人飄飄欲“鮮”，舒服得骨頭都快散了似的。吸完湯，我便按我最喜歡的吃法：“不沾一點醋，嘗最純真的包子味兒。”一口一口吃下去，把我肚里的饞蟲勾出來，吃我繼續吃下去。

湯包這種食物吃也有技巧，不能快速地拎起，大口吃。不然會撕破面皮兒，還會把湯汁吃噴出來。記得我第一次吃湯包時，由于太急， 總是撕破面皮，還有一次把湯汁吃噴出來，弄得懶唄得不得了。

湯包，真是一種美味的南京小吃。

4. 有關包子的詩句有哪些

1、

《食野味包子戲作》

年代： 宋 作者： 陸游

珍餉貧居少，寒云萬里寬。

疊雙初中鵠，牢九已登盤。

放箸摩便腹，呼童破小團。

猶勝瀼西老，菜把仰園官。

2、

《陳公藻覓筍仍許作包子》

年代： 宋 作者： 陳棣

玉版禪師來應供，錦繃稚子敢分珍。

并包更藉桄榔屑，風味懸知定可人。

3、

《與崔二十一游鏡湖寄包賀二公》

年代： 唐 作者： 孟浩然

試覽鏡湖物，中流到底清。

不知鱸魚味，但識鷗鳥情。

帆得樵風送，春逢谷雨晴。

將探夏禹穴，稍背越王城。

府掾有包子，文章推賀生。

滄浪醉后唱，因此寄同聲。

4、《清心鏡 戒掉粉洗面》

年代： 元 作者： 馬鈺

出家兒，貪美膳。不顧拋撒，掉粉洗面。吃素簽、包子假黿，甚道家體面。美口腹，非長便。粗茶淡飯，且填坑塹。樂清貧、恬淡優游，別是

5、

《山居詩》

年代： 宋 作者： 釋延壽

身心閑后思怡然，緬想難忘契道言。

千種卻教歸淡薄，萬般須是到根源。

疏疏雨趁歸巢鳥，密密煙藏包子猿。

禪罷吟來無一事，遠山驅景入茅軒。

5. 土門關灌湯包的詩句

居高臨下沿著崎嶇山道穿過兩道券門，停車在土門關下。但見一通青石碑刻豎在關側：

平生慷慨悲歌士

今日驅車燕趙間

無限蒼茫懷古意

題詩獨上土門關

一八八九年，24歲的譚嗣同由蘭州去京師途中，經過此地，特賦詩寄志。

關于土門關的詩句還有：

蘇軾：“千峰石卷矗牙帳，崩崖鑿斷開土門”

劉應時：“土門駐馬拜韓侯，背水當年此運籌”

王士正：“才過鹿泉上，呀然開土門”

孫化龍：“萆山背水土門灣，破趙擒余指顧間”

趙文廉：“土門關外功成日，始悟臨流陣設疑”

魏裔介“土門赤幟出，河溯陣云開”

土門關美麗鄉村旅游度假村由鹿泉區白鹿泉鄉東土門和西土門2個村共同組成，是鹿泉白鹿泉美麗鄉村旅游度假區重要節點之一

《慶清朝慢·踏青》是北宋詞人王觀的詞作。詞詠踏青，以工麗、尖新的筆觸，從春日里天氣的變化和姑娘們的踏青活動兩方面入手來描繪春景，將兩者和諧地組合成一幅風流楚楚、生意盎然的春景圖。全詞在鋪敘與描寫的技巧、手法上繼承和發展了柳永的藝術表現方法，而在內容上又富有生活氣息，讀來令人耳目為之一新。下面我們一起來閱讀《慶清朝慢·踏青》宋詞賞析。歡迎大家閱讀！

【原文】

慶清朝慢1·踏青

調雨為酥，催冰做水，東君2分付春還。何人便將輕暖3，點破殘寒？結伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞4。煙郊5外、望中6秀色，如有無間。

晴則個7，陰則個，饾饤8得天氣有許多般。須教鏤花9撥柳，爭要先看。不道吳綾10繡襪，香泥11斜沁幾行斑。東風巧，盡收翠綠，吹上眉山12。

【注釋】

慶清朝慢：王觀創調。一作《慶清朝》。雙調九十七字，平韻格。

東君：司春之神。古亦稱太陽為東君。

輕暖：微暖。

小雙鸞：鞋面所繡之雙鸞圖案。

煙郊：月色朦朧或煙霧彌漫的郊野。

望中：視野之中。

則個：表示動作進行時之語助詞，近于“著”或“者”。全句意思相當于“有時晴，有時陰”。

饾饤（dòu dìng）：原意指將食品混雜。此處比喻天氣雜亂，雜湊堆砌，含幽默語氣。

鏤花：一作“撩花”。

吳綾：吳地所產綾羅絲綢。

香泥：芳香的泥土。

眉山：女子秀麗的雙眉?！段骶╇s記》卷二：“ 文君（卓文君）姣好，眉色如望遠山。”

【白話譯文】

春神東君吩咐春回大地，細雨成酥，寒冰化水。又是誰用輕暖趕走了尚未消盡的寒意？還是穿著鞋面繡有雙鸞的繡花鞋，一起結伴野外踏青去好。在煙霧彌漫的郊野，看到的優美的景色均在若有若無中。

天一會兒晴，一會陰，晴晴陰陰間雜著，變化萬端。撩動花兒，撥弄柳絲，爭先恐后。一不小心腳踏進泥淖里，泥漿得羅襪斑斑點點，惹得姑娘們緊鎖眉黛，恰是乖巧的春風，收盡滿川翠綠，都吹到她們的眉毛上。

【賞析】

這首詞詠踏青，以工麗、尖新的筆觸，從春日里天氣的變化和姑娘們的踏青活動兩方面入手來描繪春景，將兩者和諧地組合成一幅風流楚楚、生意盎然的春景圖。王觀詞內容單薄，境界狹小，不出傳統格調，但構思新穎，造語佻麗，藝術上有他的特色。

起首兩句打破了一般詞中寫春景的套路，另辟蹊徑，寫出了初春時節人們不大注意的自然景物的變化：雨變成酥，冰化為水。韓愈《早春呈水部張十八員外》有“天街小雨潤如酥”之句，“如酥”正是早春之雨的特色，這里深入一步說“調雨為酥”，與“催冰做水”一起，突出春神主持造化的本領，把大自然的運行，用“東君分付”四字加以形象化。有了春水的滋潤，大地將勃發出無限生機，百花爭妍的日子定會來到。濃郁的春意，盡括在這三句之中，可以說是對“東君”的贊歌。這三句實際上是一個整體，前兩句乃由后一句生發而出，在意思的順序上，當是第三句在前，前兩句在后，詞人把它們倒置過來，先畫龍而后點睛，更有搖曳生姿之妙。三句之后，接下去是“何人便將輕暖，點破殘寒？”這個疑問句式表明已到殘寒盡退、到輕暖的時候。這是何人主使的呢？當然仍是“東君”。這個疑問句式，既是為了鋪敘的跌宕生姿，也是為了使人們對春天的到來，應向造福于人的“東君”表示深深的敬意?！敖Y伴踏青去好，平頭鞋子小雙鸞?！睂懗弥p暖的天氣，姑娘們結伴而行，野外踏青。“平頭鞋子小雙鸞”正是詞人別具匠心的地方，此處先把它提出來作為下文的伏筆?！盁熃纪?，望中秀色，如有無間?！被猛蹙S《漢江臨眺》詩中的名句，用來寫踏青的姑娘們在野外所看到的迷迷蒙蒙的秀色。這樣，不僅寫出了陽春煙景，且可從“望中”二字體會到姑娘們愉悅的心情。

過片三句運用口語，生動地描繪出天氣的'變化，活潑而有意趣。賀裳在他所作的《皺水軒詞筌》里提出了兩個“個”字用得妙，頗有見地。而“饾饤”一詞則用得更具神采，有了這個詞，前兩個“個”字的“弄姿”才顯示出來。天氣的陰晴無常，使得踏青的姑娘們的情緒起了變化，她們要趕快一攬春景之勝：“須教鏤花撥柳，爭要先看?！睂懗隽怂齻兛椿ㄒ捔募鼻行那榕c行動，“鏤”、“撥”兩字用得很工，仿佛可以聽到她們清脆的笑聲，看到她們輕盈的體態。她們只顧忘情地歡笑，“不道吳綾繡襪，香泥斜沁幾行斑?！币徊恍⌒哪_踏進泥淖里，濁漿濺涴了她們的羅襪，而前面寫的“小雙鸞”更是沾滿污泥。無限珍惜的心情使她們笑容頓斂，雙眉緊鎖，“東風巧，盡收翠綠，吹在眉山?！薄懊忌健钡涑觥段骶╇s記》謂卓文君“眉色如望遠山，臉際常若芙蓉”。踏青姑娘們的蛾眉，本來是淡淡的，但眉頭一皺，黛色集聚，好像大地上所有的翠綠全被靈巧的東風吹在上邊。詞人捕捉住踏青的姑娘們一瞬間的感情變化，用幽默、風趣的夸張手法，寫出了她們有點尷尬的神情。

此詞一反尋常春景詞的套路，繞開和風煦日、龐柳嬌花之類的意象，另辟蹊徑，巧麗造境，在同類作品中別開生面，給人以耳目一新的感覺。

餖 dòu

動

(1) 堆砌 [pile up]。常作“饤饾”。亦作“斗釘”

《食經》:“五色小餅,作花卉珍寶形,按抑盛之盒中累積,名曰斗釘?！渡秩?/p>

(2) 又如:饾饤(將果蔬堆放在器皿中陳設出來,比喻羅列堆砌詞藻);饾湊(堆砌雜湊)

(3) 點綴 [embellish;ornament]

侵曉園丁,報道嬌紅嫩紫。巧工夫,拈枝饾蕊?！?喬吉《賣花聲》

飣 dìng 饤（飣）

dìngㄉㄧㄥˋ

◎ 〔～饾〕a．供陳設的食品；b．（文辭等）羅列、堆砌。

【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】

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標簽： 饾饤（饾饤怎么讀）